河图解释五行相生(五行河图土生金)

中医五行中的相生，相克，相乘，相侮怎么解释，可否举例说明

五行相生、相克、相乘、相侮的理解 

五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其

规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行之间相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行金木水火土之间的异常克制现

象。

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行金木水火土之间的异常克制

现象。

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界原因的效果作用与影响下所产生的反常状态，都

是指五行金木水火土之间不正常的相克。作为人体，那么是病理上的互相传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正

常的协调。

此种反常现象的产生，一般有两种情况：

1。是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土（虚）。

2。是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受

金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一

种表现。同样亦有两种情况：

1。是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受

金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。

2。二是克者本身弱弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木

因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

一般而讲，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，

在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所致使的相

乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

先说相生。

1。木生火、五脏相应的是、肝生心。

2。火生土、五脏相应的是、心生脾。

3。土生金、五脏相应的是、脾生肺。

4。金生水、五脏相应的是、肺生肾。

5。水生木、五脏相应的是、肾生肝。

其次谈相克。

6。木克土、五脏相应的是、肝克脾。

7。土克水、五脏相应的是、脾克肾。

8。水克火、五脏相应的是、肾克心。

9。火克金、五脏相应的是、心克肺。

10。金克木、五脏相应的是、肺克肝。

再次谈相乘。

11。木乘土、五脏相应的是、肝乘脾。

12。土乘水、五脏相应的是、脾乘肾。

13。水乘火、五脏相应的是、肾乘心。

14。火乘金、五脏相应的是、心乘肺。

15。金乘木、五脏相应的是、肺乘肝。

再谈相侮。

16。木侮金、五脏相应的是、肝侮肺。

17。金侮火、五脏相应的是、肺侮心。

18。火侮水、五脏相应的是、心侮肾。

19。水侮土、五脏相应的是、肾侮脾。

20、土侮木、五脏相应的是、脾侮肝。

五行来源

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理。

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：打比方说乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。

其中甲电与戊磁、辛金运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所相应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之经济基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的本质运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

上面的内容参考：知识混装大无极——五行、知识混装大无极——五行 （中医术语）

认识《河图》(三)

前两篇认识了河图之数，河图之象，这篇阐述河图之理。《孟子字义疏证》曰：“理者、察之而几微必区以别之名也。”是故谓之分理。

左旋之理

坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。银河系等仰视皆左旋。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

象形之理

河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

五行之理

河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

阴阳之理

土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

先天之理

first of all来解释一下何为“先天”？先天指的是本来就这样的事物，不以人的意志为转移，打比方说说我们的地球、银河、宇宙……本身就是这样循环往复、生生不息！！！

也可以理解为高度凝练的五行，五种物质也是在不断流通转化、相克相生，我们的万事万物在不断的生，就是生生不息之义，也是河图的先天之理！！！

河图之象、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。欢迎继续讨论……

“河图”有什么含义?

“天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚。

出处：

河图之数：“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”

释读解义：

上古代人们依据五星出没的时间而绘制出来：

1。“天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚；

2。“地二生火，天七成之”预示火星与日月会聚；

3。“天三生木，地八成之”预示木星与日月会聚：

4。“地四生金，天九成之”预示金星与日月会聚

5。；“天五生土，地十成之”预示土星与日月会聚。

河图图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中间位置，因天五生土，地十成之。

河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。

更多阅读：

河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞。

“河图”、 “洛书”是华夏文化的起源。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人其实是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲依据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又根据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

参考资料：知识混装大无极-河图

被誉为“宇宙魔方”的河图洛书，究竟隐藏了什么秘密?

河图洛书里面掩藏了关于八卦、数字、阴阳、五行、天文、地理的秘密。历朝历代，有许多人都对河图洛书进行了研究，河图洛书也是中华文化的人之一，包含着富饶的伦理科学知识。

1。八卦的源头

依据古时候的传说，在上古伏羲时期，在洛阳的黄河中浮出一匹龙马，背负了河图。后来在洛河里，浮出了一只神龟，背上有洛书。伏羲看了河图洛书之后，根据这个规律推成为了八卦，后来就是《周易》的来历起源。在后来许多人们都对河图，洛书的规律进行了研究，将八卦与周易联系在了一起。朱熹更是将河图洛书制作为易学的卷首并大加推崇。于是，人们有理由认为，周易源于八卦，而八卦总体来说源于河图洛书。

2。数字的秘密

在河图上，有排列成数阵的黑点和白点，这里面包含着无尽的奥妙秘诀，在洛书上，有横线，竖线和斜线，这三条线上的数字之和都等于1五、古今中外的学者对这两张图的根据作出了研究，认为这是中国先民思想的结晶。河图中的圆点其实也就是说代表了天圆地方，其zhong gong有十个数字，单数彰显着阳，双数彰显着阴，总体彰显着万物皆源出阴阳。

3。五行的秘密

在河图洛书中，还藏着关于五行的秘密。河图中，定五行先天之位，东代表了木，西代表了金，南代表了火，北代表了水，而中间是土。从河图中，俺们是可以推测出五行相克相生、万物生息的道理。而洛书中显现的数字变化，也可以看出四时八节、气候变化、凶吉推演的规律。

亲爱的读者朋友们，你们对河图、洛书有着怎样的了解呢？还想了解什么？欢迎在留言区中说一说。

河图五行顺序

河图是数十，也是我们此刻使用的十进制。河图以黑白点预示阴阳对立的特性。白代表阳，黑代表阴。河图之数是依照从下到上从左到右，五数居中，十数相对的顺序而画。河图的数是奇数为阳偶数为阴，两两相对而成。这种阴阳对立的循环是宇宙发展的基本原则。河图中的阴阳是指物的自我阴阳生发和消亡的相呼应之关系。那么为啥呢河图是十个数呢？其表达的意义是什么呢？

first of all，河图的数字排列是有规律的，其规律是四对奇偶数以下上左右对立而成，五数和十数居中而立。五数为阳在内，十数为阴在外，相应的是1234在内，6789在外。如图2中。下上相应的1和二、左右相应的3和四、5数居中而立，到此一个以白点阳性循环结束。6。7下上对应，8。9左右对应，十数居中。到此一个以黑点为阴性的循环结束。这种排列的规律是以阴阳对立代表物质发展的循环规律。first of all以奇数白点1阳为始进展到奇数白点5数为止，代表着一个物质从新生到发展的过程。接着一个转折从偶数黑点6数为始进展到偶数黑点10数为止，代表着物质从生的发展转折到对立的湮灭的发展。这便是河图所要表达的物质发展规律。一个简单容易的河图不但预示了物的个体自俺的生灭转换的过程，并且也预示了物的迭代更新的发展过程。因此河图是预示物由个体的阴阳对立进展到群体的延续性。这个延续性在时间轨道上是具有连续的线形的轨迹。假如用一个平面几何曲线图预示，就更加容易理解了。

河图的由来和结构是什么?

自古河图洛书不分家，前面我们介绍了数字九所相应的洛书，此刻再来接着介绍数字十所相应的河图。

河图的由来和洛书一样神秘，一种看法说是伏羲看见有龙马从黄河中跃出，龙马的背上有一幅图，并受此启发，画出了八卦的卦象，亦即孔子在《系辞传》中所说的"河出图，洛出书，圣人则之"。

还有另一种好像比较科学的讲法，认为河图是天上的星象图，是伏羲"仰则观象于天"所得到的。这个看法认为，"河图"中的河不是指黄河，而是指天上的星河、银河。

依据这个理论，天上有五颗行星，分别为木星、火星、土星、金星和水星。木星又叫岁星，火星又叫荧惑星，土星又叫镇星，金星又叫太白星，水星又叫辰星。

这五颗星事实上就是太阳系八大行星中离地球近日，也所以能被古代人们观测到的五颗行星，一般按木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度，以及一年365天。因此可以依据这五颗星的具体位置来计时和定位。

这五颗行星就是金、木、水、火、土五行的来历起源，五行最初之寓意就是指这五颗星的运行。

这五颗行星在天上运行不已，每一年的十一月冬至前水星见于北方；七月夏至后火星见于南方；三月春分木星见于东方；九月秋分金星见于西方；五月土星见于中天。

这样我们就获得了五星也可以这样说五行与方位、季节、寒暑的相呼应之关系。我们所熟知的五行的空间分布规律，即水在北火在南，木在东金在西，土在中间位置，就是这样来的。后天八卦中坎在北离在南、震在东兑在西也是如此来的。

除了确定了五行的空间方位外，在《尚书·洪范》中还明确了五行的时间顺序（先后顺序）：

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

这是五行与五个数的相呼应之关系，1。2。3。4。5这五个数叫做天地的生数，我们前面经常提到。

河图事实上就是五星图，亦即五行图。但是与五行不同的是，河图在五个天地的生数基础上又增添了五个数，叫做天地的成数。在《尚书·五行传》中讲述了五行的生数与成数的关系：

天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

这里讲的是五行的生成原理。生和成是不一样的，生是创生，是万物从无到有的质变过程；成是成长发育，是万物从小到大、由生到死的量变过程。依据河图的描述，五行中的每一行都对应着生数和成数两个数字，其中五行数为奇数的（水、木、土）是天生地成，五行数为偶数的（火、金）那么是地生天成。

五行的空间分布是一个十字交叉的十字架结构，下水上火，左木右金，十字的中间交点位置是土，相应的数字是分别为1。2。3。4。5，1在下2在上，3在左4在右，5在中间。

河图的图像与此相同，唯一的差异是在五行生数的基础上增添了五行成数，每个五行对应两个数字。河图这个十字架中的数字分布是1和6在下，2和7在上，3和8在左，4和9在右，5和10在中间。

五行的生数与成数关系

这便是由当年伏羲所见的龙马背上的图案所推导出来的五行及天地生成数的分布，但是那个时候龙马的背上没有数字，只有图案和斑点。即使有数字，想来伏羲也不认识，由于在伏羲时代还没有文字，更没有数字。

所以伏羲所见的龙马背上的图形是由下面一个白点六个黑点，上面是两个黑点7个白点，左侧是3个白点8个黑点，右侧是4个黑点9个白点，中间是5个白点10个黑点组成的。其中白点是奇数代表阳，黑点是偶数代表阴。

河图中的这样一个数字分布规律可以汇总如下：

一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

由此大家都清楚了河图与五行的相呼应之关系，亦即河图的五行属性，五行类象。

鉴于五行和四象的关系，河图亦有其四象属性，其中北方一六水为老阴玄武、南方二七火为老阳朱雀、东方三八木为少阳青龙、西方四九金为少阴白虎，中间位置五十土是皇极。

另外河图在根本上也是阴阳。

老子在《道德经》中说"万物负阴而抱阳"，作为万物之一的五行也必然会负阴抱阳，有阴有阳，所以河图中分阴分阳，并且是每一组中皆有阴有阳，如：

• 北方水中包括1和6，1是奇数是阳水，6是偶数是阴水；
• 南方火中包括2和7，2是偶数是阴火，7是奇数是阳火；
• 东方木中包括3和8，3是奇数是阳木，8是偶数是阴木；
• 西方金中包括4和9，4是偶数是阴金，9是奇数是阳金；
• 中间位置土中包括5和10，5是奇数是阳土，10是偶数是阴土。

可见河图比五行更加完备，是阴阳一体的五行关系。

同时我们也会发现河图和洛书之间的相呼应之关系，洛书中北方是1，西北方是6，而河图中北方分别为1和6；洛书中东方是3，东北方是8，而河图中东方是3和8；洛书中中宫是5，河图中中宫是5和10。这五个宫格中的数字高度一致。但洛书中东南方是4，南方是9，而河图中西方是4和9；洛书中西南方是2，西方是7，而河图中南方是2和7，只有这里发生了错位。但是固然有4个宫格发生了错位，但两个图中的数字组合都是一致的，河图中1和6同宫，洛书中1和6相邻；河图中3和8同宫，洛书中3和8相邻；河图中2和7同宫，洛书中2和7相邻；河图中4和9同宫，洛书中4和9相邻，两个图中5都居于中宫。

可见河图与洛书之间有着深层次的内在联系，一般认为河图为体，洛书为用；河图为始，洛书为终；河图为生，洛书为死。

洛书九宫数字分布 河图数字分布

在河图及洛书中的五行数字空间分布关系中，我们还能得到一个有意思的图案。在洛书中，从4到9（金）过中心5（土）到1到6（水）画一条折线，再从8到3（木）过中心5（土）到7到2（火）画一条折线，这两条折线构成了一个佛教的万字符（卍）。在河图中，五对天地生成之数则构成了一个基督教的十字架。

易经始于七千多年前的中国，佛教始于2五百多年前的古印度，基督教始于两千多年前的古罗马，河图洛书与佛教万字符和基督教十字架之间的这种关系是偶然还是有着某种不为人知的历史渊源？