修道的人为啥不出嫁爱情婚姻僧尼(修道为啥不能出嫁)

出家人为啥不能出嫁?

出家人为啥不能出嫁？

1。戒律要求

出家人有一个戒律就是不出嫁，许多人对此不是很理解。认为出嫁与否与出家不出家有啥联系那。另外，性也是人之常情，禁欲或许应该是很残酷的一件事情。

其实也就是说不允许出家人出嫁是有一定道理的。

其1。世务纷争，本身与佛学道理就是相违背的。这里简单讲解，佛学讲六道轮回，世务纷争就是让人六道轮回无法出离的缘故。

其2。色情，更加的多的是感情的瓜葛。而感情色，是脱离六道轮回的最大的阻碍。因此要远离。

其3。对于家庭财产的执着，与家庭成员的执着，同样是六道轮回的缘故。亦即内心中无法放下，总是有这几个方面的挂碍。同样无法出离六道轮回。

其4。也是最为关键的，就是无法去做无私的奉献。大家都清楚释迦牟尼佛为人们讲解的道理，是宇宙人生的真相，是大伙都要依照去做的。是一种人生的具体行动。亦即无私奉献的行为。有一句话叫做“即为人师，世为人范”总之既然给大众讲道理，自己first of all要做的到。所以菩萨有句名言“但愿众生得离苦，不给自己求安乐”不过自己假如做得无私奉献，就一定会侵犯到家庭的利益，侵犯到老婆、孩子的利益。自己固然做的是好事，不过因为本人的家庭成员，不是修行人，所以对本人的行为一定会不明白。因 此，出家人慈悲为怀，为了不侵害任何人的利益，只有不出嫁才能非常好的做到这一点。

从根源上说，沙弥不出嫁是佛教基本教义的展现。佛教的教义综上所述有四个方面，即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的缘故)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方式方法)，这四点统一叫作“四谛”。而经常提到的苦，其实是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命数，达到无爱无嗔的涅盘境界。假如出嫁就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沉沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。

2。宁心

(1)他们以为凡是学佛的都不能出嫁，此实不知佛教徒有四众弟子的类别：①出家的二众，②在家的二众。出家二众是僧尼，是须绝对遵守佛教的戒条而不可出嫁的，但在家二众的善男子或善女人，夫妇的正常结合，佛教是许可的，并不加以禁止;假如说是禁止的话，那但是是禁止他们，除了正常的夫妇关系外，不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子，既然可以公开出嫁，岂不与普通不学佛的人一样，能够生男育女吗?这样说来，所谓学佛不出嫁可以灭种的问题，或许应该是就不成为问题了。

(2)他们又说：“佛教常说，出家无家室之累，出家是清净无染，出家比在家好。果如是，哪个不愿学好呢?人人都愿意学好，人人都不要出嫁，人人都想去出家，假使真的这样，岂不是又要灭种了吗?”这忧虑的产生，是在“假使”两个字上，而不在佛教教理的本身上;由于你所说的，人人都去出家，这但是是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不重要实，由于实际上，没有看到人人都去出家;可见“假使”和“事实”，是不相符合的。例如说“假使”你是土匪，当然就要捉去坐牢，而实际上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?因此用“假使”两个字而加一罪名在佛教身上，这实在是有欠公允的。

(3)普通的人们见到出家的僧尼不出嫁，由此就把眼睛专心致力在僧尼身上，觉得僧尼不出嫁，是很怪异的!由此就忘记了除僧尼之外，社会上还有万万千千的男女，都是不出嫁的。这不是俺的乱说，而是一个社会事实。你如不信，请去调查一下就知。万万千千不出嫁的男女都不会灭种，而万中数未到一个的极少数的僧尼，说他们会灭种，这岂是公平之论?假如说者午夜扪心想一想，恐怕自己也会觉得不平吧?一笑。

(4)一个国家，当然皆盼望他的种族繁荣的，假如觉得不出嫁是要不得，会灭种的话，国家为啥不禁止人民出家呢?虽许可出家而仍不逼迫他们去出嫁呢?国家既不禁止人民出家，可见少数僧尼不出嫁，是不会作用与影响种族的活着的。再说，不仅佛教的僧尼不出嫁，即天主教的主教神父和修道女也是不出嫁的，为啥不听说他们是灭种的呢?况且佛教传到中国来，已有二千多年的历史，在这长时期间，皆有僧尼住持佛教的，没有看到咱们国家的人种灭了;不过现在的锡兰、缅甸、暹罗、安南等，都是佛教国，皆有僧尼，也没有看到他们灭种。因此讲僧尼不出嫁就会灭种的话，实在是杞人忧天，大可不必的。

(5)请诸位再想一想，如今的全地球，有那个国家，在他的法律上，曾规定了要把全国的男女，一对一对的，一个都不漏的，替他们配合起来?实际上既无法做到这一步，只好使人民各自的自由出嫁。不然，勉强的要大家结合在一直，等到有了子女的时刻，里岂不要负担他们子女的活法费和教导费吗?这未免太麻烦了，诸位认为对不对?

(6)我再而言个笑话：不出嫁就没有子女，这是必然的;但结了婚，并不一定就有子女。不信，请看出嫁多年的，同时又有三妻四妾的，仍为不生子女，这你又有啥办法呢?莫非可以 使用法律去处罚他们吗?你为啥不替国家生男育女?要知他或她实在也没有办法呀!出嫁不能保证必生子女，那么这样就只好听其生育自由吧，勉强不来的。

(7)佛教的僧尼出家，不是国家、家庭，以及谁人逼迫他们出家，完全是各人本人的意志这样的。佛徒的志愿出家，和普通社会上一般男女持独身主义者一样，完全是自己欢喜的，丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不出嫁，愿意遵守出家的戒条，理当尊重他们的意志。假使要他们出嫁，那他们又何必出家?由于在家是一样可以信佛学佛。清楚明白了这个意思，那一切疑团自然都可解决了。

(8)一般俗人的脑筋中，以为子女愈多就愈好;其实也就是说此刻各国，特别是英国，皆在提倡节育，此亦为事实，谁人都明白知道的。不然的话，人口过多，生产不够，如过去的日本和英国，以及如今的苏俄，要侵略人家的地方，固然说是为经济，然而到底是为人口。试问这样一年一年的增添人口，不开拓殖民地，生活如何可以够支配呢?因此僧尼不出嫁，不仅不会作用与影响国家，并且可以藉此调剂生活，此亦为事实。以上种种的讲法，都是按照世间情理上来讲的，知道一点僧尼不出嫁的缘故，假如要再进一步说法，那么这样就要说到僧尼本身上的事情。

(9)僧尼的意志是要洁净的。试想想：一结了婚，男女的房事，普通人都以为是非常平常的事，但在意志爱洁净的人看来，那种污秽龌龊，实在无法形容的，这是谁人都明白知道的。谁愿意去做这肮脏的事?特别是婴孩的屎尿，那更是无法去嗅闻。

(10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家，生下了子女，那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情况，虽然说一般不觉得如何，但在爱静的人看来，实在是受不了的。不仅爱静的人如此，其实也就是说儿女多了的人家，有时爸妈也会发出怨声的，只是没有法子罢了!一个意志爱静的人，怎肯随便出嫁自找麻烦?

(11)僧尼的活法是很简单容易的，假如一出嫁，就由不得你本人做主了;什么装饰品、化装品、娱乐费、车马费、交际费，一概都需要了;等到生下孩子，又要养育费，大一点又要教导费，再大一点又要男婚女配的婚嫁费，一家人这样多，难免不病，又要医药费。所以世间的人，除了稍富裕者外，大都的人家，都是弄得叫苦连天无法自拔的。

(12)僧尼的内心，是要戒除贪念的。人家想做官，而僧尼就绝无其念;人家想发财，而僧尼就无财可发;人家可穿各种各样华丽的服装，而僧尼则不能;人家可以大嚼其酒肉，而僧尼则不能。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是坏色衣。试问你一结了婚，不管怎样，你也过不来僧尼的这种淡泊生活。

(13)僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规，你不去这个学校里读书，他肯定不问你;你如要进这学校里读书，你只好乖乖的遵守校规，你不至于问他为啥。他真的可以答你：“我们的校规就是这样，谁叫你进来读书?那有不守校规的学生?”部落也是一样，部落有军纪。例如弟兄们不能带家眷，你不可以说：“为啥你们官长可以带家眷，我们又为啥不能呢? ”这是没有理由说的，只好照他的军纪去做罢了。清楚明白了这个规律，不喝酒、不吸烟、不食肉、不看戏、不、不出嫁，这都是我们僧尼和普通普通人不同的地方，是佛教为佛徒所特制的教规。你只能够好好的照它那样去守，不由你问它是什么理由。

为啥修行人的爱情婚姻不好，佛弟子居士出嫁为啥不好?

提起为啥人的爱情婚姻不好，众所周知，有人问出嫁为啥不好？另外，还有人想知道为啥有人越越坎坷不顺，你晓得这是什么情况？其实也就是说对爱情婚姻的观点怎样？接下来就一起来瞧一瞧出嫁为啥不好？希望可以对大家有所帮助！！！

为啥人的爱情婚姻不好

1。为啥人的爱情婚姻不好:出嫁为啥不好？

这个说法就着相了。

《经》云：理事无碍，事事无碍。真真正正人爱情婚姻不顺。

我们在学习古先贤，学习的教诲教诲的时刻，最要紧的学处是学他们的心境，「慕贤当慕其心」，而不只是学他的一些言语行为而已，当慕其心。

所以学重在改心。是按的教诲，修正自己以往错误的行为。

假如真能如说，按的教诲待人、处事、接物，那出嫁好，不出嫁也好。

假如自己不能如说，不能按的教诲待人、处事、接物，出嫁也是不太好，不出嫁也是不太好。

2。为啥人的爱情婚姻不好:为啥有人越越坎坷不顺

的意图并不是为了没有坎坷和事事都顺。其实也就是说，如何才是顺呢？都是自己所认为的而已，如本人的意了而已。说白了，顺和不顺都是本人的心所定义的罢了。因 此，要学会转化本人的意识。

打工时，打比方说工作量很大，如果想成这是在磨炼本人的意志；打比方说打工时人际关系复杂，如果想成这是在历练自己去修忍辱、忍让、承受和智慧；打比方说打工时人际复杂，自己被别人排挤陷害而失业，或是工作实在太难做，致使无法继续坚持而被迫辞职，如果想成这必须是好事，是上天在暗中帮助自己离开危险关系和危险之地，是上天在暗中拯救自己；

爱情婚姻家庭中，打比方说爱情婚姻不是很顺利，如果想成是好事，这是在历练本人的承受力；打比方说爱情婚姻中被劈腿被离婚，或是爱情婚姻实在太糟糕，致使实在无法坚持而被迫选择离婚，如果想成这必须是好事，是上天在暗中帮助自己离开危险关系和危险之地，是上天在暗中拯救自己。也就是说，好事是好事，不好的事也是好事。得是好事，失也是好事。乐是好事，苦也是好事。。。。，统统是好事！！！

对爱情婚姻的观点怎样？

等等等等自己去举一反三吧，反正一切的所有的都往好处想，对一切事情都要用欢喜的积观的心态去面对。那时，你就能够对所有的都看作很平常很平常了，你的心将是无无自在与了。夫妻姻缘有三种。

3。为啥人的爱情婚姻不好:对爱情婚姻的观点怎样？

爱情婚姻是的基本组成部分——家庭的必要条件，和别的形式一样，都是有共同的思想基础才聚合在一起，是正常的现象，只是由多人变成男女双方。带任务下凡的特点。

并不干涉世俗人的——家庭，不过有个前提，就是爱情婚姻的基础肯定是有共同的利益基础和思想基础，要不然就不会稳定。没有共同利益、共同思想的爱情婚姻，觉得不会产生稳定的家庭。打比方说，由于人的贪欲而聚合在一起：迷恋、迷恋财富或地位、为子嗣而结合等等，都是不一样的贪念的表现，如此的爱情婚姻必定是不幸福的。再有爱情婚姻双方没有共同生活目标，彼此不能相互进步，而是贪图个人享受，或好逸恶劳，或游手好闲不务正业，如此的爱情婚姻也会带来不好的最终，仍然未脱因、缘、果的解释。

对于出家人，则没有如此的责任和义务，亦即一般人眼中的束缚，所以经中也说：出家为最乐。这里并不是说出家是快乐，而是说出家是人的方式。

不过未出家的世俗众亦不是不能、不能快乐。僧团有“六和敬”：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和、见和同解、利和同均；爱情婚姻也同样：假如在家庭中亦有“和敬”，则家庭，稳定。在这儿，戒，指的是建立共同的规矩制度原则，双方共同维护局面。有缘的人就容容易招到脏东西。

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道士，沙弥为啥不能出嫁???

你都不能同意出家为僧或道士，你说大家全去这样做这个假设能成立吗？你愿意成家立室繁衍后代，可还有不屑于那样活的，那其实就是出家人。 情欲，可有可无，不是生命的全部人来到这全地球不光是为了爱情的。

采纳哦

袁天罡和李淳风为啥有后代，修道之人不出嫁的吧?

全真道不出嫁，正一道可以出嫁的

请教一系列西方上的常识

1差不多吧！！！但是神父和牧师是不一样教派的，神父更像是出家吧生活恪守并且不能出嫁的而牧师切可以的。

2不是，基督新教牧师，天主教神父

3神父是的人生皆在教堂过修士生活，牧师有些是但是通常都不会毕竟他有本人的家庭

4大致可谓是吧都是的神职人员，但是严格上说不是沙弥是出家而神父和牧师都是积极的奉献社会溶入社会的

5神父在上帝面前发了终身愿是不能出嫁的，牧师可以

6和神父一样都是积极溶入社会服务社会不算尼姑

7那不是供教友祈祷的场所啊！！！是修女修道的地方啊！！！而且一般男的都不可以进的

8合格的修女是不可以的，但是成为修女要发几次愿最后一次终身愿后就终身不能出嫁了

9是的，是天主教教友才行，有圣召这一过程

哪个教派不能问几个孩子

天主教。

依据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不出嫁的。因 此，同天主教人士交往时，见到主教、神父、修女不可问他（她们）“有多少个子女”、“爱人在哪里工作”等问题。