克本命有什么含义五行太岁生肖(算命中的克有什么含义)

本命式神是什么

此处的“本命”不是本命年那个，而是，你自己先天带来的命数。

式神，亦称神将。天空之神，有吉有凶。看式神临人，可以简单看性格。

一般不用。仅供参考。

本命有什么含义

从我们的出生那一年开始算起，我们每过十二年就会过一次本命年，每到本命年，我们的家人、朋友就会送我们样式不一的红色礼物，以求吉祥，帮助我们顺水顺风度过本命年。那么何谓本命年呢？

1。本命年之寓意

在阴历中，本命年指的是五行数命回归之年，亦即60年一本命年，我们目前过的是十二年一循环，到十二年后的我们属相所在的年份，就是我们的本命年，也称属相年。

在咱们国家人的传统观念中，本命年通常来讲被看作是一个不吉利的年份，由于此一年命犯太岁。本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸的民间谚语就是本命年不吉利的最真实的写照。我们都懂不可在太岁头上动土，不然没有好果子吃，这一到了本命年，都跟太岁冲上了，能有好果子吃吗？民间也把本命年称为槛儿年，寓意讲的是度过本命年就好像迈一道槛，迈过去了就是星光灿烂，迈的磕磕绊绊，免不了身上有些伤痕。

红色是一个吉利的颜色，有迎好运的预兆，因此每到本命年，我们都会受到不同种类的红色礼物，寄托着身边人对俺们的美满祝愿。小孩子穿上了红色的新衣服，大人们添置了红色的饰品，老人们穿上了红马甲，有吉祥寓意顺利度过本命年。在传统思想中，人们普遍认为如此的做法可以趋利避害，趋吉避凶，保佑人身体健康，消灾免祸。

每一年春节，俺们是可以看见市场上琳琅满目的商品，其间不乏有许很多多的红色物件，有吉祥带、吉祥手链、红手绳等等，处于本命年的人可以把这几个买上一两个，带在身上，保佑自己，求个平安，不失为一种好兆头。

2。生肖上解释本命年之寓意

生肖文化源远流长，它追溯于我国古代发明的干支纪日法，其间蕴含十天干和十二地支。这十二地支相应的就是十二属相的各个生肖。任何人从出生那年记起，每隔十二年会遇见一个年份所属生肖与本人的属相相同，此一年就是本命年。

生肖在命理八字学上，是指人出生的地支；本命年，就是出生的地支。当出生年的地支遇见某一年的地支与出生之年相同，总之地支重复相遇，命理学上就论这事伏吟。伏者，压服之谓也。此一年的本人的气运被压制克制较多，做事易受阻。

在周易上来看，有伏吟反吟，哭泣琳琳的讲法，也正所谓暗示了大家碰到本命年总会出现一些不怎么吉利的事情。这几个磨难可可以在生活、健康、学习、事业等各个方面出现，他一出现，你就会感到前行艰难，内心难受、痛苦。

本命年是一个坎坷之年，到了本命年的friend遇见的磨难可能较平常年份多些，不过大家也不必灰心丧气，平常心对待，不以物喜，不以己悲，定能开开心心过好本人的本命年。

在大六壬中"用起上克下"有什么含义?

三 大六壬剖析时的几大要素：

六壬有纲，犹如衣之有领；推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领：

1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年

古代人们二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”

注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面剖析，精确度会大大提高。

四 四课三传和发用

第1 四课加临剖析

六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。

日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第1课，为日阳；干上阴神为第2课，为干阴。支上所得之神为第3课，为支阳；支上阴神为第4课，为支阴。

四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！！！

四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。依据预测推算事物的区别，表达的意象也不同，多数以日上两课为主，以支上两课为宾！！！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的互相交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响！！！

又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参与对日、支的作用与影响，阴神会直接作用与影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日元阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！！！

以四课分主宾、内外：

主宾：

凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。

凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观原因。

内外：

以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！！！

以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人，支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人！！！上生下则利，我生彼则利他。

基本判断金科玉律：

1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为接济，为我服务。

2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。

3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。

4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。

5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。

6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。

7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。

注解解读：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！！！

日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。

9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！！！

10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气较差，为困顿，犹如罗网盖头。

11：支的上神墓支，谓之住宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。

12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。

13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。

14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。

15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。

16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。

17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。

18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。

19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。

20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜保守，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切记不能舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。

21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。

22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。

23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！！！

二十四：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！！！

25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不适宜。

26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，住宅不宁。

注解解读：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！！！

27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制俺的气场或事物如影随身！！！支课全鬼，必有讼灾。

28：四课不合，事不太算满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。

29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。

30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为啥呢神以定休咎。

六壬大全中有收录的专门讨论日辰（这里的辰专指日支来讲）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰

日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。

日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。

日生上神百费出，日克上神事抑塞。

日上之神去生辰，辰上之神来生日。

日辰各受上神生，两家顺利有生意。

日上之神去克辰，辰上之神来克日。

日辰各受上神克，两家俱伤各不利。

日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。

日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。

日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。

日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。

日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。

二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。

日临辰上去受生，以尊就卑受包容。

辰临日上来生日，彼自上门来周济。

日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。

辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。

日临辰上去克辰，事虽费力得财云。

辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。

二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。

日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。

辰上日禄受屈抑，权摄不正此乃占。

日辰上各见德神，再乘吉将进发真。

若见和合吉，不适宜解用忧病侵。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。

宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。

日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。

死气死神宜休息，若值空亡虚无实。

日课不足心意焦，辰课不足住宅忧。

若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。

另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网互相加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不适宜占忧疑释散事。

第2 初传发用

以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！！！偶尔发用的类神就是来人所问的事！！！

注解解读：大六壬中通常是取最明显的“克”作为发用的，这是哪些原因呢？由于“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、冲破点，取克为发用即事情的开始！！！

九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。

1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。

用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。

2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。

3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。

4：凡喜用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；喜用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。

5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而喜用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。

6：凡喜用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即喜用神之阴也。

7：凡喜用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日元，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。

8：然须视其克日克年克命之神，与日果为啥呢类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日元、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，但是论其灾发之岁月。

9：凡喜用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，所以有忧也。

0：凡喜用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。

11：凡喜用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气其实就是四时财神，财是养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。

12：凡喜用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气其实就是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。

13：凡喜用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气其实就是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。

14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以喜用神来讲，而不论其所临之地，则失之矣。乃有用日柱天干求五气，而不从四时者，谬之甚也。

15：凡喜用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。喜用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。

16：凡日鬼为用，事败忧生。若喜用神自临克地，就不可以为灾。

17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为喜用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。

18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。

凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。

19：凡日元之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。

20：凡天官下生喜用神，为得道，得道多助，无所不适宜。喜用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。

21：凡喜用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。

22。凡喜用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。

23。凡地盘克喜用神，喜用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克喜用神，喜用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。

二十四：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。

25：凡喜用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。

26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。

凡以喜用神与所临之辰相因来讲数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘之义)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。

第3 三传演变

三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！！！也是指人最容易采取的建议和最容易发生的行为。

六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好赖，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。

初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机会缘分成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。

中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。

末传为事情的后期、为结局，是事情的最终，末传空，事无最终，有始无终之象。

三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！！！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。

1。凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。

2。凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜保守。

3。凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。

4。凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。

5。凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，都有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。

6。凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。

7。凡三传俱为日元之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。

8。凡三传俱为日元所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。假如日元当令，上神当令、得生、得助，则能担财！！！

9。凡三传俱克日元，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。

10。凡三传俱受日元之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。

11。凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。

12。凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

13。凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日元者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。

14。凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日元者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，也有它象。

15。凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。

16。凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。

17。凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。

18。凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。

19。凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。

20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓， 不能不知。

21。凡三传不在四课之上者，事必难成。

22。凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。

23。凡三传同日为身强，同辰为客盛。

二十四、凡三传得见日元者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能躲避之象。

25。凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日元上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者都有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。

26。不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。

27。凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日元果为啥呢等亲属，兼以天官言之。如果所虚为日财，则必使钱未到；所虚为爸妈，必是文书欠缺之类。如丁卯日元上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。

28。若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日元何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日元上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。

29。凡初见日元之墓，中见喜用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。

30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。

31。凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之最终，最为紧要。

32。凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。

凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。

33。凡喜用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。

34。凡三传互刑，则前有凶神，而没有人制之，皆凶兆也。

35。凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。

36。凡三传所属五行，皆当与日元较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为爸妈，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。

37。凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。

38。凡类又不适宜执着，如占住宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。

以上只是对判断思维和推理略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课而言是至关重要的，务必要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！！！

“本命”有什么含义

本命是说自己热爱的人，打比方说俺的本命是河图 小诗 茶少 赫赫

解析:啥命和啥命相克?

每一自个的命理都是奇特的，他命定着我们的一切，也命定着我们的人生，也许你会认为，这是无稽之谈，然而这却又是真实存在的。而每一个人在他们的命里总会遇上和他们的命局相克的人，每每这一时刻都会引起一些命格上相克后的作用与影响。可是，啥命克啥命相克呢？一起去命运学看一下吧！！！

《黄帝内经》认为：世间万事万物皆可以用五类属性来进行分类：

1。具有生发、条达、曲直作用的事物，用木来代表；

2。具有炽热、向上作用的事物，用火来代表；

3。具有长养、化育、稼穑作用的事物，用土来代表；

4。具有清静、肃杀、从革作用的事物，用金来代表；

5。具有润下、寒冷作用的事物，用水来代表。

命相克五行知识

五行：金木水火土

五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。

五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行之间相克（克即胜过）是描述物质形态的相互之关联联系，金胜木（物质上比较容易理解，简单容易的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（此处的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）

啥命相克？ 八字 命相克、属相生肖相冲是由于阴阳五行气场相克，宅者，人之本也。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。，可请五行八卦福贴于卧室，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡，就能有效化四柱命运相克。于是，火命克金命，金命克木命，木命克土命，土命克水命，水命克火命。

在另一层面上来解释，克就是克制之义，一种事物对另一种事物制约和阻碍，克还有克服之义，是一种不情愿的屈服，一种带有痛苦的顺从，说到底这种克是一种不好的相克。五行命相解析相克的表现，这种克会给人心理上造成伤害，致使心里面上的苦楚和人身上的灾难。

命克有什么含义，暗伤有什么含义

命克是两命相冲之义，暗伤是身有隐疾之义。