古時候是如何取名的起名天幹五行(吳姓男寶寶起名)

古時候人都是如何取名字的?

當然 名字不隻不過是一個稱謂 從古到今 名字多數都被付與某些意義 除瞭這些以外還不錯依據社會、習俗、重要節慶日等等用作名字

古時候人取名字有啥學問?

你可以找《古時候漢語》來看，我手頭上是郭錫良編著的版本，聽說最權威的是王力主編的版本教材，我沒看過。

就我這個版本上，有選文，有古時候漢語常識；其中上冊的古時候漢語常識的（十三）就是古時候的姓氏和名號，有比較系統的講解，篇幅也不太長，當然要在這兒打出來就不少瞭。

假如你想詳細瞭解下，不妨找來看一下吧。

古時候人都按什麼取名字

古時候人取名字，分為不同的階段，唐代以前，人之名字僅有一個字，並且，通常來講之一字，比較喜歡用有表現性的，要麼代表他的傢裡排名，打比方說劉邦，又叫劉季，要麼代表傢人對於他們的期許，並且，這個字一般生僻字會用的多一點，由於古代人們不喜歡重名。唐後期開始陸續有3個字之名字大量出現，為瞭效仿聖人傢庭，開始將輩份帶入到姓名當中，姓+輩+名，就是主流瞭。現代就不同瞭，什麼好聽叫什麼，名字變成瞭一種包裝，文化內涵少許多。

古代人們是怎樣取名的，為啥有的人有姓卻沒有名呢?

在古時候，我們要曉得，姓和名是分開的。古時候是母系氏族為主，所以剛開始姓是女方的標志，預示著母族的的親緣關系，表明你是從哪個族群來的。名是爸爸給你的，表明你的尊貴程度。低賤的人隻有姓不過沒有名，隻有尊貴的人才有姓又有名，因此在古時候，有名有姓是一個人身份的標志。

姓是怎麼來的，這要取決於你是哪個氏族的，古時候每個族群都有著自己的圖騰，這個圖騰慢慢演變就成瞭傢族裡的姓，這個姓就代表瞭你是哪個族群來的，之後一系列的事情，都要依照這個姓來，打比方說出嫁，相同姓氏的人不會出嫁，此亦為為瞭後代的健康著想。隨著時間的演變，姓愈來愈多，真真正正是古時候傳下來的姓就變得很少瞭，也很珍貴。此刻真真正正傳承下來的姓隻有80多個，其他都是歷史中加進去的。

古代人們用名指代自己，名是長輩起的，用於稱呼。剛開始人們的名還是比較簡單隨性的，任何字皆可以拿來用，不過隨著文化的發展，名也就變得愈來愈復雜瞭，有的名寄托瞭爸媽的厚望，有的名記錄瞭出生的大事，有的是對孩子德行的贊揚。越是有文化的人傢，給寶寶起名就越慎重考慮。

名字反映瞭歷史的演化，遠古時候，名常常難懂且非常繁雜，許多天幹地支被用於取名，如今的人非常難理解。之後的封建社會，取名就有瞭很大的意義，多數是仁義禮智信、光宗耀祖之流，充分反映瞭勞動人民之智慧。之後的建國時期，又以國、軍、黨為名，表明瞭共同建設美滿明天的意願。改革開放的時刻，隨著外來文化的引入，許多大人又喜歡給孩子取一個洋文名字，如今的名變得愈來愈有意義。

中國姓氏與文化，古時候取名的，原則和方法，?

姓的源頭能夠追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標志符號。咱們國傢的很多古時候姓氏都是女字旁，這說明咱們祖宗曾經經歷 過母系氏族社會。各姓氏相互通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸媽媽一方，以媽媽為姓。姓的出現是原始人類一步步擺脫蒙昧狀態的一個標志。隨著社會生產力的發展， 母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子傢族之用。之後的日子，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國傢的方式方法、手段便產生 瞭。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。之後的日子，在春秋戰國時代，姓和氏合一，不再區分，表明姓和氏都是姓，姓表明瞭個人和傢族的符號。這便是我們今天所理解的姓氏之寓意。 此刻中國人的姓，多數是從幾千年前代代相傳下來的。有人統計，文獻記錄載入和現存的共有5600多個。其特點是：源遠流長、內容豐富、出處具 體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也或許是同出一宗，古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的後裔。中國姓氏的 來歷把姓和氏等同看待，據徐俊元等三位學者研究，大體有這十多種類別：1。以姓為氏。以遠古部落氏族的標志符號作為姓，有姬、薑、姚、任、伊等姓。2。以 國名為氏。夏、商、周三代，有很多大小諸侯國，各國子孫後代便以國名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。3。以邑名為氏。帝王及各諸侯國國君分 給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的後代或采邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。4。以鄉、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽等姓。 5。以居住地名為氏。有東門、西門、東國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、 孟為姓，老二以仲為姓。老3。老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監、庫、倉、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術的人，後代便姓巫。從事冰凌的 人，後代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。

十、以謚號為姓。十1。因賜姓、避諱而改姓。十2。爵位稱號及爵系為氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孫、公 子、公孫等姓。十3。古時候少數民族融合到漢族中帶來的姓。客傢老祖宗的姓氏來歷，也在上述這十幾種范圍之內。

而古代人們在選起名字時盡最大力量從字的義、形、音等多方面考慮，試圖通過名字來提供本人的志趣、追求、希望、抱負、排行等多方面的信息，從而給人視覺、聽覺和意念上留下良好的印象，讓人們能領悟到命名者的深刻含意。其形式大約有以下幾種。

第1，尊古。古代人們命名時也多表出對古時候的制度和人物的景仰，類似於孔子所說的"信字作給自己之名字。如曹子輿，字希孟(孟軻字子輿)；吳中旦， 字希周(周公旦)；范學朱字用晦(朱熹字用晦)；雷淵，字希顏(顏回)；祖蒙正，字希呂(呂蒙正)。有些仰慕先達昔哲者，則直接在名字中間加仰、幕、宗等 字。如錢宗尼、於慕淵、方敬輿、魯希良、明式鴻、吳仰何、聶景白等。

第2，述志。中國人在命名時非常看重倫理道德和功業。以德命名者有曹孟德、劉玄德、朱德、李德鄰。以仁命名者有曹仁、薛仁貴、王守仁、康廣仁 等。以義命名者有劉義慶、劉義隆、李義府、李義山等。以忠命名的如楊國忠、名將韓世忠、張獻忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韓信、單雄 信、李信等。以謙命名者多套用，如呂祖謙、於謙、錢謙益。以聖人之志預示自己心跡者如呂必用，展現出強烈的用世之志；他後來仕宦無望，改名為呂不用，字耕 田。

第3，祈福。就連大聖人孔子也曾承認富貴是人之欲求："富而可求也，雖執鞭之士，吾

2/4頁

亦為之"。所以人們在起名字時，有時也不免將這種對優裕生活 和高貴地位的祈求，通過命名展現出來，如李廣利、劉傳富、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽富、孫福壽等。現在的人們命名也常有這類詞，如王永貴、李冒富、張得利 等。對仕途的追逐也是這樣。隋唐以來，人們普遍要通過科舉考試來求取功名富貴，一旦金榜題名，那麼富貴昌盛就會順其自然到來。因 此，在命名中多有范新科、 裘狀元、唐殿魁、許占魁、黃開榜、魏魁士、王延魁等。 第4，消災。人們總是通過各式方式來預示消災免病和反兇化吉的願望，命名有時也是表達的一種特有的方式，如霍去病、司馬消難、辛棄疾、馮去疾、黃去疾、石保吉、孫逢吉等即屬此例。

第5，添壽。截至目前，全地球固然還沒有一個人能超越"吾生亦有涯"這個大限，擺脫自然規律對生命的管束。但人們又老是想著能將生命盡最大力量延長， 最好能壽與天齊，達到孫悟空的理想。這種對生命的執著和祝願，有時也通過命名展現出來。因 此，在命名時多喜用壽字：如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。 另外，喜愛用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬齡、延齡、松齡、鶴齡命名者也是特別多的。唐宋以來，命名中多喜用"老"、"吏"、"翁"、"父(甫)"等 字，恐怕也流露出命名者對耄

古代人們起名一般有何講究?

1。古代人們起名有以下幾個規則：

1。名字的子音要清脆順口。

2。形：字型結構要穩定要流暢。

3。意：所取之名字要有一定的意義。

4。合：與用名字人的五行相合。

5。諱：起名不可以和長輩之名字相同或者同音假如有必須寫的時間有所區別。

6。念亦不是同一個音，這是對長輩的尊重，這是主要的幾個規則。

2。取字最常常見到的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的效果。例如屈原，其名平，字原；《爾雅•釋地》中解釋“廣平曰原”。諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅皆有“堅定不可動搖”之義；杜甫，字子美，“甫”的解解釋那麼是“古時候美男子的稱呼”；北宋散文傢曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。

3。名與字所取文字之寓意正好相反相對。打比方說唐宋八大傢之一的韓愈字退之，愈之義是“痊愈、愈來愈好”之意；北宋詞人晏殊，字同叔，“殊與同”就是意義相反；再如宋朝著名理學傢朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”那麼是昏暗之義。黃損，字益之，徐退，字進之， “損”與“益”，“退”與“進”，都正好可組成反義詞，這類固然不多，但再三品味也別有一番意思。

4。由此及彼，於聯想中識雅趣。如關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮雲。賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，李宗仁，字德鄰，這一種又是依據某一成語而來：此類成語分別為：“見龍在田”，“謙受益”，“明則誠”，“德不孤，必有鄰”。

這裡從文化剖析的角度，揭示瞭古代人們起名時的好尚、願望、期許等心理以及特定時代背景下的社會價值取向…

本篇由小編進行互聯網整理，版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系本人，本人會第1時間刪除處理!)