富贵千万年推算魂魄死者(富贵万年之义)

能知三日事富贵万千年――何解

有眼光可以预测推算将来，就一定会有长期的富裕生活。 能知三日事"该有两层意思，一是战术层面：未雨绸缪，事前了解和筹划；二是战略层面：先知先觉，有远见且镇定。 "富贵万千年"也该有两层意思，具体来讲，是指财物的积累；达观一些来说，就是成就，甚至境界胜人一筹。

民俗

礼生：指司仪，即仪式的主持人。由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。

·守 灵·�

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜看守在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字精密推算，循环往复，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字精密推算，含“兴、旺”为佳，要不然犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字精密推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。�

灵堂上设香案，供果品、香烛等。清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近现代，大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里看守。如今，以孝眷轮流坐在遗体旁看守为常。守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体，俗信猫(特别是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人，此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险。霞浦一带又云，属相为鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以常常在尸体旁放一把扫帚或一捆草，以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻看守遗体，以尽最后孝心。�

·哭 丧·�

亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧一般是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末常常有拖腔拔调的韵律和装饰音，很多妇女特别是四50岁以上的农村妇女能依据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。�

在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。因不同对象，哭的内容也不同，如对上寿的人常常哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罢，福州方言，娘奶是妈妈、郎罢是爸爸)呀，汝的人生又勤又俭，没吃过补、也没过一天好运的日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”，哭调更为凄切：“命短呀，汝一病就去，误了三等四等人。汝不顾爸妈年迈，佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……。”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀，俺的郎罢呀，你亲手栽树成林，砍木造梯多苦辛。就好像你辛苦培育子女长大，毕生没吃没补，埋在田园，四季不闲。如今你归土去，可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事，哎呀，俺的婆婆呵，当初在你手下，你那柴做心肝，铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，上汤上桌，心酸好凄凉……。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人。好让男仔多出息，好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人。好让家庭长进益，好让子孙享安宁……。”在闽南，结婚之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“俺的父(母)呵，亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵，俺的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每一天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕，任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的。最近几年以来，福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。�

哭丧从古至今皆有一定惯例，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记录载入。福建大都地方亦有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴在尸体上，穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不嚎哭等。�

·大 殓·�

将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常来讲在死后第3天举行大殓礼，有一些地方则视季节来定。龙岩的俗语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”� 大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地习俗不一。在闽南普遍流行“辞生”风俗，即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各式吉词。在闽东，祭祀物品由结婚女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭祀礼拜，继而由亲朋友好友轮流祭祀礼拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，紧接着再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并且将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，常常要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。�

大殓前，不少地方有“放手尾钱”风俗。主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极其珍重，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带，孝女用青带)送葬。在霞浦等地，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷，俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同。�

棺木多是预先备办，一般上五十岁的人就有资格预制棺木。棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木，最次为松木，大都棺木用杉木做成，棺木一般长约8尺，宽1、6尺(盖宽1、8尺)，帮高1、05尺，由四块木板做成的称“四甲”，六块板做成的称“六甲”，“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意。”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时，结婚女要备办祭祀物品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色，尤其是古时候有停柩待葬之风，棺木要数次油漆，即便尸体腐烂断然不会泄漏出来，俗称“金漆棺”，贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字，男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”。紧接着将做好的棺木竖立在前厅或家里，贴上红纸或披上红布，俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在左侧，女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒。从此以后，不能随意移动，更是万万不可以打开。入殓时，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，以防“中煞”。在闽南等一些地方，棺木是临时购买的。亲人死亡后，立即派人到棺木店购买，俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字路口，须放一些冥币或放一块红布条，俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧冥币，跪迎棺木入屋。入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。孝眷在门口迎草灰入宅，铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗，一石变十石，富贵有了，子孙吃得到。”七星板是一块长约1米，宽约0。2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)风俗，即由道士手持桃枝，沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保整个家平安。在厦门，主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身，以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气，口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富。”�

移尸入棺多由大儿子抱头部，二儿子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳和避讳滴在遗体上。遗体在棺内的具体位置亦有定规，俗云：“男顶天，女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部，据传此俗源于清初，预示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平，亲朋友好友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时，不唱姓名，只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴。� 棺内常常放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、冥币、纸糊的金童玉女等等，以及死者生前喜爱的小物品，各地习俗差别较大。在松溪，棺内除放冥币外，还放一个装有木炭的火笼，少许食盐，一把扫帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，随葬品通常是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等。�

在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲戚朋友各执其一段，紧接着主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手里的那段麻缕或白纱线用冥币包裹后焚化，俗信如此便可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞，背负包袱，从棺内跳过，口念到：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念因而土，嘱其亲属吸引亡魂回“唐山”，示意此去山重水复，永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦或再嫁。� 在同安，抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第1张草席上跪拜7下，起身掀开水被，接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三声，预示人确已去世。紧接着相继退到第2张、第3张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜。此俗类似于古时候的“属纩”。闽东一带有“辞棺”风俗，即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上香甜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭祀物品和筷子，孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”。

� 盖棺前，很多地方流行“巡棺”风俗，即孝眷按亲属排列，手持冥香和冥币，绕棺数圈，瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有一些地方只正反各绕一圈(古田)，有一些地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有一些地方那么是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦，棺材两头各燃一火把，由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端，不能绕过棺材头部。在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文。� 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。盖棺时，孝眷及旁观人远离棺材，忌讳和避讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内，魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不可以在场。�

盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，紧接着由安钉者钉牢，边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中间位置戊已土，子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平，若妈妈去世，安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前。等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，才可以盖棺安钉。在古田，盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文，文曰：“泣泾颡血来讲曰：凶积厥职，祸延我父(母)。一疾遽婴，九泉弗起。兹值盖棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼，哀哉，尚飨!”�

盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”。� 旧时，男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓。要不然不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。尤其是外祖家视殓必不可少，俗语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”风俗在福建普遍存在，且十分恭敬，闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的并 且，丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角，擎香祭祀礼拜，才转身扶起孝男孝女，一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺，轻则怒声斥责，重则拳脚相加，让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止。若是暴死(如上吊、服毒药等)，外祖家常常要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不是很常见，但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖，俗称“蔗头祖”。在政和，外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗。接了祖宗千年发，千年发福万年兴”。以下每段四句，分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心，跪于路旁接诸亲，孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪，要求做功德等，有意让他丢脸与破费等。�

·吊 唁·�

吊是对死者预示哀悼，唁是对死者家属预示慰问。吊唁之俗自古到现在在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又叫作“探丧”。在福州等地，吊唁者通常来讲要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。亦有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的具体位置依据亲疏关系来定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，结婚女须备办一担祭祀物品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳和避讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见。�

旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁。清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短，依照封建礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，所以有“孝子头，嗑破头”之说。若长辈前来吊唁，有一些地方要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲朋友好友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。

·出 殡·�

出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古时候又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为注重和重视，它不但被看成是死者的哀荣，也被看成生者的显耀。因 此，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。依照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等流程。�

出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南叫作“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭祀物品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，所以又叫“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭祀物品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化冥币，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭祀物品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族蓬勃发展，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永久安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。

� 辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任，丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须爸妈均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游，丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫，不得推抚。在泉州一带，出殡前要宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢。在政和，上寿的人死亡，出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺，以示敬重。� 启灵时颇多规矩。在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下，盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”。起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，俗谓告知死者要启灵了，事实上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时，除极个别地方外，棺材头部都是朝出殡方向。在安溪，礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。�

在绝大都地方，殡葬仪仗队都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究，不仅不同方言区有差异，就是同一方言区的区别县、市、甚至不同乡村也存在某些差别。�在福州市郊，送葬时，须鸣炮送行，旗幛引路，鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊，寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替。旗幛是指旗和白幛，旗分白、兰、红三色，白色旗数与孝子孝孙人数相等，兰色旗数与孝女、孝孙女人数相等，红色旗数则与媳妇和结婚女儿的人数相等。有一些地方则以二个“高照”和二尊神像为前导，“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成，高达数丈，俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队，接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳。灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、24孝牌、孝眷、族党戚属，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有多少个，便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒冥币和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友，最后是抬着米时、粽及其它祭祀物品的人群。贫穷人家没有这么讲究排场，薄棺收殓后即葬，称“起马上任”，葬仪从简。�

在闽南泉州，殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横，红白各一面，出殡时，白色横在前；归虞时，红色横在前，上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“三代大父”“三代大母”，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿、子女婿馈赠，上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像，一顶放死者魂主)、亲朋友好友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷，最后是鼓吹乐队。灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头，从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔龙须”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲朋友好友拉住，俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意。在晋江，一人鸣钲先行，一人沿途压冥币，又以一人鸣钲为先导，依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队，旧时还有马戏、装阁等。在安溪，以火把为先导，有多少个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后，依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。诚然，在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安，女婿提灯、举伞、撒冥币为先导，随后依次是灵幡、旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。�

在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导，纸扎祭祀物品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲朋友好友执绋列前，女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带，族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间，缓缓而行，前为白开路，接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富，南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩，即殡葬时，要走逆水流方向的路，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田，送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运，上下车时，亲人常常要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把，依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平，撒冥币和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之，吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲朋友好友殿后。� 在闽北，出殡仪仗也相当隆重。建阳一带，出殡仪仗通常是高照前导，鸣锣开道，唢呐随后。接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩，孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。�

在闽东，出殡仪仗也十分铺张。志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许，金面朱衣玄裳，手戈印为前驱，俗称开道神，并导以灯繖、旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等，间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等，宾朋执绋步随，延长几里余。末后一魂轿，孝子扶柩而行，女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿。报本之礼，费虽巨，而俗不认为嫌。”� 莆仙一带(尤其是山区)的出殡较为简朴，既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹。出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，焚其端，使其冒烟。然后就是撒冥币、灵柩、孝眷及送葬亲朋友好友，沿途默默送行，不能喧哗，整个葬礼庄古板穆。和其它县市迥异。�

福建很多地方皆有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)风俗，即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭祀物品祭祀。志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠途中。”灵柩到时，须停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢。在福州，路祭有固定的顺序排列，先女婿、次孝女，紧接着才是亲戚故旧，路祭的次数只能是单数。在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。� 送葬途中，灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重，俗信不然会愈来愈重，送葬队伍即便走错路，也不能回头，忌重复路线，只能绕远路。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐，孝眷脱孝帽、逢人行礼。� 送葬队伍中的宾友和族人，大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利。丧家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(亦有分糖、分光饼的)，寓意“发达”(“发”与“划”同音)。

人心不足蛇吞象，早知三日事，富贵万万年之义

就是生活之中要有预见性，提前做好准备，如此便会在日后做事时做到胸有成竹，事倍功半。

富贵万万年打一个数字?

富贵万万年打一数字——答案：9。

富贵昌盛 

【拼音】： róng huá fù guì

【解释】： 荣华：草木开花，比喻兴旺或显达。形容有钱有势。

【出处】： 《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”

【举例造句】： 话说人生富贵昌盛，眼跟前的多是空花，不可认为实相。 ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二

【拼音代码】： rhfg

【同义词】： 养尊处优、金玉满堂

【反义词】： 倾家荡产、一贫如洗

【用法】： 作谓语、宾语、定语；含讽刺意味

【英文】： nabobism

安门吉祥语

1。日吉时良，安门大吉祥，上有吉星来照应，下有诸神保安康，高门生贵子，福禄寿满堂。

2。自从今日竖门后，百子千孙，万代富贵。

3。吉日来把财门钉，百事顺遂又太平。

4。今日按大门，挡鬼敬神。

5。开门迎新，开门大吉，出入平安，蓬荜生辉，送穷出门。

6。出入平安，纳财接福。

7。 左手开门右手关，子孙后代万万年。一只喜鹊来上门，富贵昌盛万万年。

8。 安门大吉，财源茂盛，百子千孙，四季平安，人才辈出，福地富贵，恩泽苗裔。

9。 天高地厚逢良辰，手拿斧头钉财门。

10。 主家财源多茂盛，斗大黄金滚进门。

11。天高地厚逢良辰，手拿斧头钉财门。主家财源多茂盛，斗大黄金滚进门。吉日来把财门钉，百事顺畅又太平。开门不让邪魔进，晚上关门无坏人。

12。鲁班制门三尺三，阴也关，阳也关。正门正路顺利行，邪性歪道不能进。左手挥金，右手挥银。金银同来钉大门。左边钉得金鸡叫，右边钉得凤凰声，富贵昌盛往上升。

13。东边一朵紫云开，西边一朵紫云来。两朵祥云齐驾起，鲁班先师下凡来。此门是非凡门，家中立财门。左边安的胡敬德，右边安的蔚迟公。胡敬德蔚迟公，家中守财门。日进千乡宝，时招万里财。

14。左手开门右手关，子孙后代万万年。一只喜鹊来上门，富贵昌盛万万年。

按大门说吉利四言八句

按大门说吉利四言八句如

安门大吉，财源茂盛，百子千孙，四季平安，子孝孙贤，人才辈出，福地富贵，恩泽苗裔。