清平乐李元吉(李白玄宗莲子)

《清平乐》张婕妤和尹德妃结局是什么?

玄武门之变后，尹德妃和张婕妤不知所终。另外，尹德妃的儿子在贞观二年，还被授予散骑常侍，拜金州刺史。张婕妤和尹德妃的结局，应该不是很悲惨。

在上，尹德妃与张婕妤为了巩固地位及自己一身利益，勾结太子李建成、李元吉，而且背地里和他们勾搭成奸，恣意淫乐，诟谤谋害李世民。

剧情简单介绍

电视剧《清平乐》以宋仁宗的人生为线索，既讲述了北宋皇帝赵祯从少年登基逐渐把控朝政到殚精竭虑爱民治国的故事，也表现了在风起云涌的朝堂背后，仁宗的感情抉择和喜怒哀乐。

仁宗少年登基，掌控天下生杀大权，却因心中对百姓的慈悲仁爱，这至高的地位和权利带给他的反而是压力。他仰惧天变，俯畏人言，治国如执秤，如履薄冰地保持着朝堂与天下的种种平衡。仁宗朝河清海晏，名臣才子辈出，是我国古代史上著名的经济文化盛世。

唐玄宗时期哪位大诗人不畏权贵，让高力士为其脱靴?

李白。

野史上说李白写《清平乐》的时刻是由杨贵妃磨墨、高力士捧靴。在此前的宴会上，还蒙贵妃用本人的勺子喂他汤喝。到之后的日子，大伙都说“文人无行”并从此找到典故。

高力士为李白脱靴的故事，出自段成式的《酉阳杂俎》，实为文人快意编出的小说家言而已。前人对此早有质疑。早在唐李肇《国史补》记录载入：“李白在翰林，多沈饮。玄宗令撰乐辞，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。

后对御，引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”李白在翰林时常喝醉酒。一天，玄宗叫李白撰写乐辞。李白喝得醉醺醺的，他大笔一挥就是十多章。玄宗很兴奋，继续请李白饮酒，李白将脚伸到高力士的面前，要他脱靴子，但皇上命宦官“排出之”，脱靴之事其实没有发生。

这事也见于《新唐书》和《旧唐书》，《旧唐书·文苑下》特别记录载入“由是斥去”，就是李白被骂走了。总之，高力士其实没有为李白脱靴。

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李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌编写的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而波诡云谲、摇曳多姿的神奇境界。

李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异、瑰丽动人的意境，这便是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的缘故所在。

李白的诗歌对后代产生了极其深远的作用与影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大作用与影响。

参考资料来源：知识混装大无极-李白

关于莲心的诗句李世民

1、关于莲子的诗句

最欣赏的名句是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。

我最爱诵读的诗句是“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。”但，近来我却发现了一个问题，在喏大的文库里，却只有这一篇是写莲子的。

我以为，这是不公平的，这是对莲子的不公平。殊不知，不管是中通外直的荷藕，或是香远益清的荷花，还是亭亭玉立的荷叶，均出自于一粒普普通通的莲子。

假如没有了莲子，也就没有荷藕，没有荷叶，更不用说荷花了。按理，莲子是最应值得赞颂的，可事实恰是相反，我想，这大约是一种历史的疏漏，或是文人的偏见吧。

我爱出污泥而不染的荷藕，也爱濯清涟而不妖的荷花，不过俺更爱普普通通的清清莲子。故作此拙文，以补历史之漏，代伸莲子之不公。

写莲花的诗句浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。【经破薛举战地】李世民映桐珪累白，萦峰莲抱素。

【喜雪】李世民近谷交萦蕊，遥峰对出莲。【咏小山】李世民花台无半影，莲塔有全辉。

【从驾幸少林寺】武则天参差碧岫耸莲花，潺湲绿水莹金沙。【游长宁公主流杯池二十五首】上官昭容摘莲抛水上，郎意在浮花。

【横吹曲辞·白鼻騧】张祜拾萍萍无根，采莲莲有子。【相和歌辞·江南曲】温庭筠鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。

【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙鱼戏莲叶东，初霞射红尾。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。

【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙 鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。

【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙夏莲开剑水，春桃发露花。【相和歌辞·门有车马客行】虞世南镜花摇芰日，衣麝入荷风。

【相和歌辞·棹歌行】骆宾王流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。【相和歌辞·胡没有人行】李白摘荷空摘叶，是底采莲人。

【相和歌辞·读曲歌五首】张祜画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。【相和歌辞·栖乌曲二首】刘方平弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。

【相和歌辞·采莲曲二首】鲍溶采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。【相和歌辞·采莲曲二首】鲍溶莲花复莲花，花叶何重叠。

【相和歌辞·采莲归】王勃莲衣承玉钏，莲刺罥银钩。【相和歌辞·采莲女】阎朝隐鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。

【相和歌辞·张静婉采莲曲】温庭筠。

2、有关"李世民"的诗句

秦川雄帝宅，函谷壮皇居。

绮殿千寻起，离宫百雉馀。

连薨遥接汉，飞观迥凌虚。

云日隐层阙，风烟出绮疏。

岩廊罢机务，崇文聊驻辇。

玉匣启龙图，金绳披凤篆。

韦编断仍续，缥帙舒还卷。

对此为淹留，欹案观坟典。

移步出词林，停舆欣武宴。

雕弓写明月，骏马疑流电。

惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。

阅赏诚多美，于兹乃忘倦。

鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。

急管韵朱弦，清歌凝白雪。

凤肃来仪，玄鹤纷成列。

去兹郑卫声，雅音方可悦。

芳辰追逸趣，禁苑信多奇。

桥形通汉上，峰势接云危。

烟霞交隐映，花鸟自参差。

何如肆辙迹，万里赏瑶池。

飞盖去芳园，兰桡游翠渚。

萍间日乱，荷处香风举。

桂楫满中川，弦歌振长屿。

岂必汾河曲，方为欢宴所。

落日双阙昏，回舆九重暮。

长烟散初碧，皎月澄轻素。

搴幌玩琴书，开轩引云雾。

斜汉耿层阁，清风摇玉树。

欢乐难再逢，芳辰良可惜。

玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。

千钟合尧禹，百兽谐金石。

得志重寸阴，忘怀轻尺璧。

建章欢赏夕，二八尽妖妍。

罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。

佩移星正动，扇掩月初圆。

无劳上悬圃，即此对神仙。

以兹游观极，悠然独长想。

披卷览前踪，抚躬寻既往。

望古茅茨约，瞻今兰殿广。

人道恶高危，虚心戒盈荡。

奉天竭诚敬，临民思惠养。

纳善察忠谏，明科慎刑赏。

六五诚难继，四三非易仰。

广待淳化敷，方嗣云亭响。

【帝京篇十首】李世民

3、关于莲子的诗句有哪些

1。《画堂春·外湖莲子长参差》

宋代：张先

外湖莲子长参差，霁山青处鸥飞。水天溶漾画桡迟，人影鉴中移。

桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。小荷障面避斜晖，分得翠阴归。

译文：外湖长满了莲蓬，望去参差错落，颇有韵致。天已放晴，雨后青山格外翠绿，在湖山掩映的绿阴深处，有一起起雪白的鸥鸟儿在蓝天碧水间飞翔，极为鲜明悦目。俯仰上下天光水色，只见水天相连，蓝天荡漾于碧波之中，绿水漾入云天之上，广袤天际，蔚为奇观。

游人为饱览湖光山色，听任画船在水上缓缓行进。湖水明澈，波平如镜，游人坐在船上，人影映在水中，宛如在明镜中移动，别是一番幽美的境界。

船上歌女双双唱起《桃叶歌》来，轻柔婉转的歌声，久久在空问回荡。歌女所着的杏红衫子，在青山、绿水、蓝天的交相映衬下，更加加深了它的鲜艳色。

偏西的阳光照射到游船上面，歌女们都采了一枝荷叶用以遮面，以逃避斜晖，直到游船归去时，本人还感到分得了一份绿荷扇子带来的凉意呢。

2。《江南行》

唐代：张潮

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。

译文：茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。 俺的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。

3。《采莲子·船动湖光滟滟秋》

唐代：皇甫松

船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无原由隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

译文：湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看见岸上的美少年。 姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看见了，她因此害羞了半天。

4。《采莲子·其一》

唐代：皇甫松

菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。

晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。

译文：荷花的清香飘满辽阔的湖陂，年轻的姑娘贪玩爱耍把采莲延迟。傍晚她戏弄湖水把船头淋湿，更脱下红裙网罗池中鸭儿。

5。《清平乐·村居》

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美满，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿锄豆溪东，次子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是泼皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

4、关于莲子的诗句有哪些

1。《画堂春·外湖莲子长参差》 宋代：张先外湖莲子长参差，霁山青处鸥飞。

水天溶漾画桡迟，人影鉴中移。桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。

小荷障面避斜晖，分得翠阴归。2。《采莲子·船动湖光滟滟秋》 唐代：皇甫松船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无原由隔水抛莲子，遥被人知半日羞。3。《江南行》 唐代：张潮茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。4。《寄人 》 唐代：李群玉寄语双莲子，须知用意深。

莫嫌一点苦，便拟弃莲心。5。《梁公子》 唐代：李贺风出萧家，本是菖蒲花。

南塘莲子熟，洗马走江沙。 御笺银沫冷，长簟凤窠斜。

种柳营中暗，题书赐馆娃。

5、关于描写李世民的的诗句

有的是，打比方说：

有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣提示，不满十八岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。不过诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，不过到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，不过到明年就无兽可捉了。假如把那些身强力壮、未到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”良久，唐太宗说道：“俺的过错很大啊！！！”；因此，又重新下了一道招书，免征未到十八岁的男子。，以这个故事写一句描写李世民的诗句，好的给200分

6、关于莲心的诗句

《青玉案》（陈允平）

凉亭背倚斜阳树。过几阵、菰蒲雨。自棹轻舟穿柳去。绿裙红袂，与花相似，撑入花深处。妾家住在鸳鸯浦。妾貌如花被花妒。折得花归娇厮觑。花心多怨，妾心多恨，胜似【莲心】苦。

《摸鱼儿》（仇远）

爱青山、去红尘远，清清谁似巢许。白云窗冷灯花小，夜静对床听雨。愁不语。念锦屋瑶筝，却伴闲云住。【莲心】尚苦。谩自折兰苕，答书蕉叶，都是断肠句。鸥沙外，还笑失群鸳鸯。凄凉烟水深处。碧笺空寄江南弄，鸦墨乱无行数。梅半树。怅未识、佳人日暮情谁与。何时辇路。共系柳游鞯，印苔金屐，湖曲步春去。

《寄人》（李群玉）

寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃【莲心】。

7、关于“莲心”的诗句有哪些

1。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。《西洲曲》南北朝：佚名

释读解义：把莲花放在怀里，莲心变红了，思念郎君郎君却不来，抬头看看天上的飞鸟。

2。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。《芙蓉女儿诔》清代：曹雪芹

释读解义：睁开眼睛十分的贪心，就好像莲心释放他的苦味。

3。莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？《摸鱼儿·问莲根有丝多少》金朝：元好问

释读解义：莲的根部有多少的藕断丝连，莲心的苦又有谁知道呢？

4。根底藕丝长，花里莲心苦。 《卜算子（荷花）》宋代：辛弃疾

释读解义：莲藕的根部藕断丝连，他的莲心却是十分的苦味。

5。寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。《 寄人》唐代：李群玉

释读解义：把祝福放在莲子上，必须知道他的用意是什么，不要嫌恶他有一点苦，就丢弃他的心。

6。莲心暗苦，月意难圆。《安平乐慢》宋代：刘弇

释读解义：莲心很苦，月的情意非常难圆。

7。应是采莲闲情侣，相寻。收取莲心与旧人。 《南乡子》宋代：周邦彦

释读解义：或许应该是采莲的休闲情侣，互相寻找，收取莲心和旧人。

8。拳挛荷叶子，未得展莲心。 《龙安寺佳人阿最歌八首》唐代：李群玉

释读解义：手中撰着这个荷叶，却不得打开这莲心。

9。路隔秋江。莲子深深隐翠房。 《南乡子》宋代：欧阳修

释读解义：道路隔着秋天的江水，莲子隐身在翠房里。

10。小棹碧溪津。恰似江南第1春。 《南乡子》宋代：周邦彦

释读解义：小亭子里绿水摊摊，就好像江南的第1个春天的到来。

11。杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。 《竹枝》唐代：孙光宪

释读解义：杨柳在身边垂意满满，荷叶落尽看到了莲子的心。

12。见面知何益，闻名忆转深。 《龙安寺佳人阿最歌八首》唐代：李群玉

释读解义：见面知道意义何在，听到名字记忆回转了。

13。味苦莲心小，浆甜蔗节稠。《想东游五十韵》唐代：白居易

释读解义：味道苦的莲子心很小，浆水很甜甘蔗的节很浓稠。

14。橘苞从自结，藕孔是谁锼。 《想东游五十韵》唐代：白居易

释读解义：橘子的苞是自己结起来的，藕的孔也是自己长出来的。

15。笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。《 赠天卿寺神亮上人》唐代：赵嘏

释读解义：笑着指出白莲的心得，世间的烦恼都是愁云。

8、描写唐太宗的诗句

《饮马长城窟行》李世民

塞外悲风切，交河冰已结。

瀚海百重波，阴山千里雪。

迥戍危烽火，层峦引高节。

悠悠卷旆旌，饮马出长城。

寒沙连骑迹，朔吹断边声。

胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。

绝漠干戈戢，车徒振原隰。

都尉反龙堆，将军旋马邑。

扬麾氛雾静，纪石功名立。

荒裔一戎衣，灵台凯歌入。

李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】-649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的二儿子，唐朝第2位皇帝，杰出的家、战略家、军事家、诗人。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”，杀害本人的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。不久唐高祖李渊退位，李世民即位，改元贞观。

李世民在位期间，积极听取群臣的建议，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝100多年的盛世奠定重要基础。

贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。

李世民爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。

参考资料

百度知道：

知识混装大无极：/item/%E6%9D%8E%E4%B8%96%E6%B0%91/44058?fr=aladdin

李白的身世之谜有何神秘

李白的身世

长久以来李白的身世都是一个谜团，史书上关于他出生的讲法也是模糊不清，甚至许多地方还自相矛盾，即便到了此刻，李白的身世也依旧是一个谜团。那么李白的身世究竟是怎样的呢？

身世成谜的李白

一般而讲李白的身世，最早最有权威性的记录载入只有两个，一个是李白认的族叔李阳冰所作的《草堂集序》，还有一个那么是李白生前好友的儿子范传正所作的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，之后的资料基本都是从这两者之中考证的。而这两处对于李白的记录载入也是特别模糊，甚至错漏百出。

在《草堂集序》中这么描述：“李白，陇西成纪人，凉武昭王本攀浪铮中叶非罪，改名为姓，谪居条支，神龙之初归于蜀。”可见李白的祖上听闻是皇室后裔，只是后来逃入了西域，直到神龙年间才回来改回了本姓。而在范传正的记录载入也是差不多，不过更详细一些，李白祖上是陇西成纪人，不过由于遭逢大难，家谱业已不好找了，在隋末的时刻，李白的祖上才攒逃入了西域，神龙初年，才潜回国内，恢复李姓。而这两段记录载入问题比较多，依据此处的记录载入李白是在李客705年回到国内才生的，不过大家都知道李白是701年就出声了，那个时候李白已经4岁了，根本和记录载入不相符。

其次李白的祖上到底犯了什么事情，要隐姓埋名逃入西域，甚至几代之后回到中原还要潜回，而且李白的所谓皇室身份也没有得到过承认。因此讲其实也就是说李白的身世无比的神秘，或许和当年的李建成、李元吉扯上关系，也可能更遥远，要追溯到李陵那个时代，更甚者会有人觉得李白这么杰出的才华根本就是星外人来的，因此才有“谪仙”之名。

李白野史

李白毕生是传奇的，作为中国最有名的诗人，李白的各式八卦小道消息也非常引人注目，许多人对于李白的野史杂谈都很有兴趣，这里俺就为各位介绍一下有关于李白的一些野史秘闻。

李白的雕像

first of all值得一提的是李白之名字，据说当年李白的爸爸李客是由于在当地行侠仗义犯了事才逃入了西域，而李白就生长于西域，后来过了几年，李白3，4岁的时刻，李客觉得差不多了，当年的事情应该没人管了就回到了故乡，重新改成了李姓，而他的妈妈由于夜间梦见了太白星，才怀上了他，所以后来给他起名叫做李白，字太白。

纵观李白毕生的诗作，他或许应该是不会谈恋爱的，他毕生没有写过什么爱情诗，偏偏有记录载入的就是当年奉承杨贵妃写的三首《清平乐》，那个时候杨贵妃和唐玄宗一起赏花，宫廷越是李龟年要上前献歌，不过唐玄宗觉得这么美丽的场景，应该有新歌才好，因此叫来了李白，让他当场作《清平调词》三首，李白那个时候正所谓半醉半醒的时刻，乍然看见杨贵妃这样的一个倾国倾城的美人，瞬间就清醒了过来，挥笔即就，那个时候李白或许应该是单身的状态，或许在那一瞬间，他就对杨贵妃产生了别样的心思也说不准呢？之后李白固然数次陪伴着杨贵妃和唐玄宗到处游玩，不过兴致都不太好，可能也和这种苦闷的单相思有关系。

当然以上的内容都是我依据野史自己编造的，真假暂且不论，由于局中人的心理亦不是我们后来人可以随便揣测的，但是这三首诗总算是填补了李白在爱情诗上的空白，让李白显得更加加倍的浪漫。

李白什么居士

大家都知道，李白号“青莲居士”，那么李白到底为啥要自称青莲居士呢？“青莲”又有啥来路呢？有一部分人以为是由于那个时候李白曾在青莲镇居住因此这么叫的，不过其实也就是说在那个时代李白住的并不叫青莲镇，是后来由于李白的青莲居士之名才改成青莲的。

青莲居士李太白

李白之因此叫做青莲居士，其实也就是说有着多方面的缘故，first of all，李白自己就特别喜欢莲花，他写过许多关于莲花的诗句，其中包括那句“清水出芙蓉，天然去雕饰。”，莲花出淤泥而不染的品性和李白非常相配，也是李白自己高洁内心的写照，如此的号正好反映了李白这种类似的高尚情怀。

其次有部分人认为这和那个时候盛行的佛教信仰有关，由于青莲花是佛教的圣花，而居士又是不出家的信佛者的称呼，所以李白这么自号是由于李白对于佛教的信仰。不过其实也就是说不然，说到对于李白的作用与影响，毫无疑问作用与影响李白最深的是道教，而除了道教之外，儒家对于李白的作用与影响也是巨大无比的，以至于他毕生都渴望能够建功立业，报效国家，相比来讲，佛教对于李白的作用与影响是较小的。其实也就是说莲花不但是佛教的，也是道教的，在道教的神话中就有不少的莲花仙子，亦有许多神仙都是坐着或者拿着荷花的，而且由于佛教之传播，那个时候的道士也可以自称居士，所以李白这个“青莲居士”的称号其实也就是说或许应该是受到了道教文化的作用与影响。

李白做官

在古时候，几乎所有的读书人最大的梦想就是匡扶社稷，凡是读书人皆有着想要做官，想要从理天下的本能，李白也不例外，不过李白是不幸的，他的仕途是坎坷的，一直没有得到过重用，也没有机会体现本人的才华。

李白仕途不顺

李白毕生只做过几年的官，最高也但是是翰林学士，而且还是一个“自尊工程”，根本不参与朝政，只是唐玄宗在所需的时候出来作诗，歌功颂德的。因此讲李白这个官当得根本不如意，换一个懒散没志向的人或许会觉得如此的职位很好，毕竟不用干正事，还能经常吃喝玩乐，不过对于李白这样的一个有着宏大的理想的人来说，如此的官做了还不如不做，于是没几年他就辞官不做了。

大家都知道，李白没有参加过科举，是通过“旁门左道”来当官的，多数人觉得李白这是不屑于科举，亦有人觉得这是李白自知自己非常难通过科举，其实也就是说不然，名符其实的原因是他不能参加科举。科举制度固然比起之前的不少制度优越了许多，不过还是有着种种的限制，参加科举的人身世要清白，不能犯过罪，而且祖上要确定，也不能有罪犯，其次工商阶级是不能参与科举的，而李白的家室直至今都没有个定论，就连他自己都含糊不清闪烁其词，而且他的爸爸或许应该是个生意人，所以李白其实也就是说是没有资格参与科举的，因此李白只好另辟蹊径，希望通过本人的才学打动达官显贵来得到上头的欣赏，不过由于性格的原因，最后李白也只不过是做了两三年的翰林学士就完结了官场生涯。

李白当官失败原因

大家都知道，李白的生涯是比较惨淡的，所以历史上留名的是那个诗人李白，而不是某某guanyuan李白。然而纵观李白的人生，会发现他几乎很少赞扬本人的诗才，反而对于自己经世济民的能力大加吹嘘，可以说他的诗歌和他的是分不开的，他写诗的意图亦有一部分在于从政，那么李白为啥当官还这么失败呢？

李白当官失败惆怅坎坷

李白当官失败要从几个角度来剖析，first of all从那个时候的社会情况来看，那个时候的时刻固然不说是世道混乱，不过已经到了盛极而衰的程度，由于前代人大肆加强官僚阶级的实力，不过的朝政几乎都把持在皇室宗亲、官僚贵族的手里，而李白这样的一个不愿落于人后的狂才，唯独出身低微，自然非常难高人一等。

其次从李白自己一身的角度来看，他出身的确不好，在史书中他的身世都不太明朗，那个时候他自己说的也含含糊糊，可见李白的出身其实也就是说是很卑微的。而且他的才能也很值得怀疑，固然他自己声称很有才，不过一个会写诗的人不代表他就能治理好国家啊，试想他在唐玄宗宫中担任翰林学士两年，莫非都没有机会体现本人的才能吗？究竟是由于小人的谗言陷害，还是李白的才能真的有限非常难得治，但是从他进京后来的表现来看，确实和他所说的自比诸葛相去甚远。

再来从性格上来看李白实在是太傲了，也太狂了，不只是让高士奇脱鞋，瞧不起那些个宦官皇亲，甚至就连唐玄宗都不怎么被放在眼里，这在古时候封建王朝是大忌，就算真有惊天动地的才能皇帝断然不会用你，毕竟封建统治者要的是一群奴才，而并非一个狂人。

李建成、李元吉、姚崇历史介绍?

李建成

（589～626）

唐高祖李渊大儿子。小字毗沙门。陇西成纪（今甘肃秦安西北）人。隋大业十三年（617），李渊起兵反隋，密召他与其弟李元吉至太原援助。授左领军大多数督，封陇西郡公。李渊立隋炀帝孙代王侑为恭帝，改元义宁。恭帝封李渊为唐王，封建成为唐王世子，开府置官属。义宁二年（618），李渊即位，立建成为皇太子。他虽为太子，而其弟秦王李世民功绩卓著，人心所归。他清平刘黑闼的反叛，以求立功树威。后又与其弟李元吉合谋，加毒于世民酒中，世民未死。世民于武德九年（626）六月，告建成、元吉淫乱后宫之罪，翌日李渊召二子入宫，同众大臣审核，至玄武门，建成被世民所杀。元吉为尉迟敬德所杀。世民继位后，追封李建成为息王，谥“隐”，历史称为“隐太子”。

李元吉

(603—626)

唐高祖李渊第4子。李渊自太原起兵反隋，大军入关，留他守太原。唐建国后，封为齐王。武德二年(619年)，刘武周南侵并州，他弃太原归长安。后与长兄建成合谋杀李世民。九年，李世民发动“玄武门之变”，元吉与建成同遇害，五子均被杀。

另：

李元吉

父高祖李渊，母皇后窦氏。公元626年6月4日玄武门之变中被杀，终年二十四岁。有五子：梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，并坐诛。太宗即位后，追封元吉为海陵郡王，谥曰剌，以礼改葬。贞观十六年，又追封巢王，谥如故，复以曹王明为元吉后。详细内容请见《旧唐书·列传·高祖二十二子》、《新唐书·列传·高祖诸子》。（李元吉有一个女儿被封为和静县主（亲王的闺女为县主，从二品），她嫁给了薛道衡的孙子、薛收之子薛元超为妻。参考文献《新唐书·列传第2十三》）

姚崇

原名元崇，字元之，武则天时，因与一反叛突厥人同名，故而以字行(有的说是改名元之)。开元元年(713年)，因避年号讳，又改名崇。陕州硖石(治所在今河南省三门峡市东南)人，永徽元年(650年)生。历事武则天、唐中宗、睿宗、玄宗诸朝，任宰相，数次出任地方长官，为唐朝前期一名臣。开元九年(721年)卒。

才干出众 两登相位

张柬之、桓彦范等互相串联，一举剪除了张易之、张昌宗兄弟，并迫使武则天交出政权，传位中宗。时姚崇任灵武道大总管，并挂有宰相的头衔，恰好回到了洛阳，参预了这一事变，并起了重要作用，因而受封为梁县侯。武则天既已退出舞台，被迁到上阳宫居住，中宗率文武百官去问安，大伙都欢欣鼓舞，互相庆贺。可是姚崇却独自呜咽流涕，哭泣起来。张柬之与桓彦范等人很是诧异，朝着他说：“今天莫非是哭的时刻吗？你恐怕要从此招祸了。”姚崇很是坦然，他说道：“事奉则天皇帝年代久了，突然离开她，发自内心的情感，实在管不住啊!昨天参预你们组织的诛杀凶逆之举，是尽做臣子的常道，不敢说有啥功劳；今天与旧主告辞而悲泣，也是做臣子的应有的节操，由此而犯罪，实乃心甘情愿。”当日，姚崇被调离朝廷，去做亳州(治所在今安徽亳县)刺史。后来有人认为，这正所谓姚崇的聪明之处。寓意讲的是他预见到朝廷的这场斗争其实没有结束，为了不致陷入更深的旋涡，就如此这般地玩了个脱身之计。诚然，不排斥蕴含有这种可能。不过，也不可否认的是，他的言谈和举动表明，他对武则天也是怀有深邃的情感的。

为啥姚崇对武则天有那样深厚的情感呢？这只有从他的经历、他同武则天的关系以及他对武则天的观点中寻找原因。

姚崇自幼为人豪放，崇拜气节。他才干出众。进入仕途后，顺风顺水，青云直上。武则天时，官做到了夏官(即兵部)郎中(高档guanyuan)。这时东北的契丹族不断侵扰中原，武则天一再派大兵抵御，因此兵部的事务特别繁忙。姚崇的才干，至此获得了充分的发挥，那纷繁复杂的事务，到了他的手中，处理得干净利索，有条不紊。兵部是中间位置jiguan，消息很快传到武则天耳里。武则天很是爱才，姚崇的才干，她很赏识，立即提拔他为兵部侍郎(兵部侍郎，等同于今天国防部的副部长)。这种知遇之恩，姚崇能不动心!武则天的器重，对姚崇也属于一种鼓励，他的才干到后来又得到进一步发扬。他在出任宰相的时刻，常常兼任兵部尚书，所以对兵部的职掌非常熟悉；举凡边防哨卡，军营分布，士兵情况，兵器储备，他都熟记在心。玄宗初年，他作宰相，带头裁减冗员，整顿制度，任用官吏，注重才能，使得以皇帝为首的封建国家制度，职责分明，指挥敏锐。他与庐怀慎同为宰相，他死了儿子，请假十多天，政事积压许多，庐怀慎处理不了，感到恐慌，去见玄宗作检讨。玄宗说：“我以天下事委托于姚崇，你坐镇就行了。”暗示他不必担心。姚崇假满上班，很快裁决了积压下来的政事。所以史书称赞他长于吏道。

姚崇做了侍郎，就能够直接参预朝政了。神功元年(697年)，武则天对朝臣们说：“前些时候，周兴、来俊臣审理案件，多牵连到朝廷大臣，说是他们反叛；国家法律摆放在这里，我怎么能够违反呢？其中有的我也怀疑有冤枉，是滥用刑罚造成的，就派近臣到监狱中去审问，及获得他们手写的状纸，都是自己承认有罪，俺就不怀疑了。自从周兴、来俊臣死后，就听未到谋反的事了，然而以前被杀的人中，是否有冤枉了的呢？”姚崇曾在刑部任职，办案公道，保过很多人，故对这一方面情况比较不陌生；他对武则天也比较了解，他知道她也重用过一些坏人，滥杀无辜，然尚未完全被坏人控制，也任用一些正派人主管刑法，并在此问题上能够听得进不同的建议。他针对武则天提的问题，直率而又诚恳地陈述了本人的观点，他说：“自垂拱(685—688年)以来，被告得家破人亡的，都是冤枉，都是自诬。告密的人因之而立功，天下皆在罗织人罪，情况比汉朝的党锢之祸还要厉害。陛下派人到监中查问，被派去的人自己一身也不容易于保全，怎么敢去动摇原案呢？被问的人若要翻案，又怕遭到那些人的毒手。全靠老天保佑，皇上你醒悟过来，诛杀了坏人，朝廷才安定下来。从今以后，我以自己一身及整个家百口人的性命担保，此刻内外guanyuan中再也没有谋反的人。恳求陛下，今后要是收到告状，只是把它收存起来，不要去追究就是了。倘若以后发现证据，真的有人谋反，我甘愿承受知而不告之罪。”对于这一尖锐的批评和意见，武则天非但没有发怒，反而表现得很兴奋。她说：“以前宰相顺着既成的事实，害得我成了个滥行刑罚的君主。听了你所说的，很是符合俺的心意。”并赐给他银千两。至此，姚崇与武则天的相知又更进一步。

经过一年，姚崇受任为宰相。之后的日子，由于得罪了武则天的宠臣张易之，被调出京城，去做灵武道大总管。临行前，武则天要他推荐一位宰相，他就推荐了张柬之。以前，狄仁杰曾两次向武则天推荐张柬之，张柬之每被推荐一次，就升一次官，但始终未登上宰相的宝座。这一次姚崇再次推荐，张柬之很快就当上了宰相，时年已八十。

清除积澧 以为已任

中宗时期，姚崇做过好几任州刺史；睿宗时，他也做了好几个州的刺史或长史。在做方官的时刻，他政绩卓著，有一些地方还树立碑刻，记录载入他的功德。然而这在姚崇毕生中不占重要地位，对那个时候的大局也没有产生多大作用与影响。

在武则天的时刻，姚崇做过相王府长史。相王就是之后的睿宗。睿宗立即任命姚崇为宰相。这时，太平公主干预朝政，而且颇有。太平公主是睿宗的妹妹，武则天的亲生女儿，长得也特别象武则天，一贯深受武则天的宠爱。她也要走武则天的老路，要当女皇帝。为了防患于未然，姚崇与宋景联名上奏，建议将太平公主搬到洛阳去住，并且将几个掌握兵权的王派到地方上去当刺史。昏庸无能的中宗，竟如实地将这几个话转告给了太平公主。太平公主大怒，太子李隆基(即之后的玄宗)慌了手脚，就争取主动，指控姚崇等挑拨皇上与兄妹之间的联系，应加惩处。因此，姚崇被贬为州刺史。

太平公主的愈来愈膨胀，活动也愈来愈肆无忌惮。玄宗再也按捺不住了，乃瞒着睿宗，一举将太平公主及其党羽清除掉。先天二年(713年)，玄宗到新丰(治所在今陕西临潼东北)讲武(类似现代的军事检阅)。依照传统，皇帝出巡，方圆三百里内的州郡长官都得到行在(皇帝行营)去朝见。这时姚崇任同州(治所在今陕西大荔县)刺史，而且又得到玄宗的秘密召唤，是非去不可的。姚崇到的时刻，玄宗正在打猎。玄宗问他会不会此道，他说，他从小时候就会，到20岁时，常以呼鹰逐兽为乐，所以人虽老还能行，由此就参加了玄宗的打猎行列。他在猎场上驰逐自如，要快即快，要慢即慢，处处都使得玄宗满意，喜欢。罢猎之后，玄宗征求他对国家大事的建议，他侃侃而谈，不知疲倦。玄宗听了，说道：“你应当做俺的宰相。”姚崇知道玄宗胸襟比较宽广，而且锐意图治，就故意激他一下，没有立即行礼谢恩。玄宗很是奇怪。姚崇说：“我有十点意见要上奏，陛下考虑，假如做未到，那我这个宰相就不能做。”玄宗要他说出来看看。

姚崇所说的十条，大意是：第1，自你当皇帝以来，朝廷以严刑峻法治理天下；我请求圣上，改成以仁义先行，行吗？玄宗说：“我衷心希望你如此做。”第2，朝廷自在青海被吐蕃(古藏族)战败以来，从来没有后悔之意；我请求在数十年内不求边功，行吗？玄宗说：“行；”第3，自从则天太后临朝称制以来，常常由宦官代表朝廷发言；我请求今后不要让宦官参预公事，行吗？玄宗说：“此问题我考虑很久了。”第4，自从武氏诸亲窃据显官要职，继之以韦庶人(中宗的皇后，被清除后去掉皇后称号)、安乐公主(中宗、韦庶人的闺女，与韦庶人一起被铲除)、太平公主用事，官场秩序混乱；我请求以后不准国戚在朝廷要害部门做官，以前巧立名目任命的官吏一律撤销不算，行吗？玄宗说：“我老早就立志要这么做。”第5，近来，亲近佞幸之徒，违法犯罪的，都由于是宠臣而免予惩处；我请求以后依法办事，行吗？玄宗说：“对于这种现象，我早就是切齿痛恨的。”第6，近年以来，那些豪家大族，‘凭着同乡的关系，向上送礼行贿，以至公卿、方镇们也这么干；我请求除租、庸、调等赋税而外，其它一切摊派都要杜绝，行吗？玄宗说；“愿意这么做。”第七，武后造福先寺，中宗造圣善寺，上皇(睿宗)造金仙、玉真观，皆耗资巨万，坑害百姓；我请求禁止建造寺观宫殿，行吗？玄宗说：“我一看见这几个现象，心里就不安，又怎么敢再这样干呢？”第八，前朝皇帝玩弄大臣，有损于君臣之间相互笋敬的常礼；我希望陛下对臣下以礼相待，行吗？玄宗说：“事情就应该这么办，有啥不可以的呢？”第九，前朝大臣直言进谏者，有的就丢了性命，从而忠臣都感到灰心；我请求，凡是做臣子的，皆可以犯颜直谏，无所忌讳和避讳，行吗？玄宗说：“我不仅能够容忍臣下这么做对。待我，并且还能依照忠言去做。”第十，西汉与东汉，外戚乱政，后世感到寒心，而我们唐朝的外戚专政，则更加厉害；我请求陛下将我朝的这种事情写在史册上，永久作为前车之鉴，成为万世不能重犯之法，行吗？玄宗听了，情绪久久不能平静，说道：“此事诚可以说是刻肌铭骨之事啊!”第2天，就正式任命姚崇为宰相。

宋朝司马光写《资治通鉴》时，对姚崇的上述言论持半信半疑态度，所以只极其概括地提了几句，这未免有点过分拘谨。姚崇在武则天时，就做过相王府长史，早就认识相王的儿子李隆基，他在获得他的密召之后，将自己多年的亲身感受，略加整理，并当面陈述，是完全可能的，不应当怀疑。而且前节所说他对武则天的态度，那着重是就肯定方面来讲的，其实也就是说，他对武则天并不是一概肯定，而是亦有否定的一方面。尤其是对于韦皇后、安乐公主、太平公主及她们的党羽们的胡作非为，他更是深恶痛绝。他是唐王朝的一个忠臣，也是一个脑袋清醒、注重实际、怀有理想的封建家，在他看来，唐朝要振兴，就必须清除掉那些多年积存下来的流弊，这样国家繁荣才有希望。

求实务实 政绩可观

姚崇并非一个高谈阔论的论理家，而是一个老老实实勇往直前的实干家。

唐朝佛教盛行，其次还有道教及其它。上自皇帝、皇后、达官贵人，下至豪绅富户，无不利用捞取好处。于是，在的旗帜下，不可避开地要产生很多社会流弊。对此，姚崇深为不满。在武则天时，张易之要将京城有名望的佛教高僧十名，调往定州(治所在今河北定县)去私建新寺，高僧们不能同意去，向朝廷苦苦哀求。姚崇接受了他们的请求，同意他们未到定州去。张易之一再坚持要调他们走，姚崇始终不改变主意。最终，得罪了张易之，不久就被调出京城，去做灵武道大总管。中宗时，公主、外戚得到批准，可度民为僧、为尼；有的人还私造。这样，一些富户强丁，乃纷纷出家，由于那个时候制度，凡出家人，即免掉赋役。姚崇在做了玄宗的宰相之后，就提出要改变这种状况。他提出来的理由是：对佛教的信仰，着重是在内心的虔诚，而不在于外表的形式；以往的一些信仰佛教的帝王权贵，都没有得到好的结果；贞要心怀慈悲，做的事能够起到好作用的人民，让人民得到安乐，就是符合于佛教的要旨，何必妄度坏人为僧尼，反而破坏了佛法呢？玄宗接受了他的建议，下令有关部门，暗中进行调查，将一万二千多冒充的和滥度的僧尼还俗为农。对于这种流弊，姚崇直到死的时刻，也还是持反对态度。他在遗嘱里猛烈地抨击了佛教，用正反对比的方式方法，戳穿了佛教僧徒所宣扬的一些预言；他坚持佛其实就是觉的看法，信仰在乎内心，只要行善不行恶，就行了。他无情地揭露了那种将佛教僧侣的传播当作事实的无知行径，那种抄经写像、破业倾家、施舍自己一身、为死人造像追福等愚昧习俗，指出，这都是“损众生之不足，厚豪僧之有余”；他嘲讽了那些所谓通才达识之士，也不免于流俗，成了上述种种怪现象的俘虏，；他觉得佛教的活动，乃是不利于苍生的弊法，要他的子侄们警惕，不要上当，在办他的丧事时，即便不能完全摆脱佛教陈规陋习的束缚，在斋祭、布施方面，也只能略事敷衍，不能铺张浪费。他也顺手提到了道教，指出道教的本旨是尚玄虚，不谈趣竞；只是因为受到佛教的作用与影响而变了样。这种着眼于实际的求实精神，对所持的否定态度，离无神论已不太远了。

开元四年(716年)，山东(泛指华山的东边之黄河流域)蝗害成灾，老百姓受思想束缚，不敢捕杀，而在田旁设祭、焚香、膜拜，坐视庄稼被蝗虫吞食。姚崇上奏，引《诗经》及汉光武诏书，证明蝗虫是可以捕杀的；历代以来，偶尔所以捕杀不尽，那是因为人不努力，只要同心协力，就能够除尽。他说：“蝗虫怕人，故易驱逐；苗稼有主人，故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可馀尽。”玄宗说：“蝗是天灾，是因为德政不修所致，你要求捕杀，这不是背道而驰吗？”姚崇又说：“捕杀蝗虫，古代人们行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家的大事，请陛下认真考虑。”玄宗被说服。但那个时候朝廷内外，都说蝗虫不能捕杀，玄宗说：“我同宰相讨论，已定捕蝗之事，谁再反对、，即行处死。”于是派遣御史分道督促，指挥老百姓焚埋蝗虫。结果颇见成效，当年农业得到了较好的收成。

第2年，山东又发生蝗灾，姚崇依照老办法，派人到各地督促捕杀。朝廷议论又起，多以为蝗虫捕杀不得。玄宗也犹豫起来，又同姚崇进行商量。姚崇说：“这几个庸儒们死抠书本，不明 白变通之道。凡事有时要违反经典而顺乎潮流，有时要违反潮流而合权宜之计。”接着他列举了历史上一再出现的蝗灾，后果都很可怕。又说：“今山东蝗虫，孳生之处，遍地皆是，倘农田没有收成，则人民就要流移，事关国家安危，不可拘守成规。即便除之不尽，也比养了成灾好。陛下好生恶杀，此事不烦你下诏，请允许我下文处理。若除蝗不成，我所有的官、爵，一概削除。”又一次把玄宗说服了。

由捕蝗而引起的轩然大波，至此尚未平息下来。姚崇的同时代人张鹫在其所著《朝野佥载》中又对姚崇进行攻击，说什么蝗虫“埋一石则十石生，卵大如黍米，厚半寸盖地？；上天若是不灵，则不至生蝗，上天要是降灾，蝗会越埋越多；对于蝗灾，应该修德慎刑，以报答上苍的惩罚，为啥不修福以免灾，而是要逞杀以消祸呢!这一通指责，也还是老生常谈，没有也不会有什么新意。没有见到姚崇对这一批评的反驳，但在他以往批驳别人的言谈中，已蕴含有反驳这种偏见的内容。在一个被腐朽的精神力量统治着的时代里，如果想办点事情也真是不容易!姚崇捕蝗的决心、勇气、才干和坚持到底的精神，今天提起来，亦有点令人肃然起敬。

姚崇在围攻中取得了捕蝗的胜利，但既未立功，也未受赏，而是在不久之后就从宰相的宝座上跌了下来。事情是这样发生的。姚崇的一个部属犯了法，玄宗要惩办，姚崇想保护他过关。恰好遇见京师大赦，玄宗刻意把这个人排除在赦免之外。机智的姚崇发觉，玄宗此举，目的已不在这个罪犯，而是在他本人了。由此就请求辞去宰相职务，并举宋景以自代。

开元五年(717年)正月，玄宗决定到东都洛阳去，这不完全是为了巡幸，而是由于关中收成不好，粮运要增添，’皇帝到了东都，就能够减轻这一方面的负担。正在这时，太庙的房子倒塌，这在那个时候又是一件了不得的大事。玄宗召见宰相宋景、苏颐，问他们这是什么缘故。他们解释说，太上皇死还未到一年，三年的丧服未满，不应该行幸；大凡灾异的发生，皆为上天的劝诫，陛下应当遵守礼制，以答复上天，不要去东都了吧!玄宗听了大概有点不认为然，又把告退的姚崇找来，问道：“我临近从京都出发时，太庙无故崩塌，这是还是不是神灵劝诫我不要去东都呢？”其实也就是说，太庙殿本是前秦苻坚时建造，隋文帝创建新都，将北周宇文氏殿移来这里，建造此庙，唐朝又利用了隋朝的旧殿，积年累月，朽蠹难支，故而倒塌。姚崇先向玄宗介绍了这一实际情况，接着又说：“高山含有朽土，尚且不免于崩塌，年久朽木，自应摧折。这次太庙倒塌恰好与陛下东幸的行期偶合，不是由于陛下要出行而太庙倒塌。而且皇帝以居无定所，东西两京，相距不远，关中收成不好，增添粮运，人民劳苦，故陛下出于对人民的爱护而行幸，并 不是无事笼络人民。何况东都各部门已都作好准备，不去将失信于天下。”最后他提出：1。将神主移到太极殿；2。重新建造太庙；3。皇帝东行计划不变。玄宗听了，很是兴高，说道：“你说的正合我意。”

开元九年(721年)，姚崇以七十二岁高龄死去。临终前立下遗嘱，劝诫子侄们。说他自己知止、知足，从宰相高位退下来之后，优游于田园之间，甚感满足；人总是要死的，他之死乃自然的归宿。其次，他将田园事先分好，子侄们各得一分，为啥要这么做呢？他说，他所“见到的一些达官贵人，身死之后，子孙失去庇荫，多至贫困，于是相互争夺起来，搞得水火不相容，不仅本人有失体面，而且也玷污了老祖宗，不管是曲是直，都要受到别人的讥笑与谴责；庄田水碾，既然已经是大家共有，于是相互推委谁也无论，以致荒废。所以仿效前人，将遗产预先分好，以绝后争”。第3，要薄葬，他指出，厚葬非但无益，甚至是会招祸，“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业”。第4，是反对，这在前面已经作了介绍，要指出的是，他不仅自己反对，他也要求本人的子侄们及子孙后代也走他这一条路，其用心可谓深远。姚崇遗嘱说的虽都是个人及家庭私事，但针对的却是那个时候的社会风气，所以事实上也是篇针砭时弊的檄文。

好弄权术 为谲

作为救时宰相，姚崇敢于面对现实，勇于突破传统观念，坚忍不拔，政绩可观，是很值得称道的；但在关系到他的为人品德方面，就不那么始终如1。那么厚道了。所以史书批评他“权谲”，就是好弄权术，滑头，耍小动作之义。

开元元年(713年)，姚崇从同州到新丰见玄宗，玄宗打算任命他为宰相。现任宰相张说知道此事，出于嫉妒，指使别人对他进行弹劾，玄宗不听。张说又指让人向玄宗提示，派姚崇去当河东总管，又被玄宗识破，提建议的人差一点丢掉头脑。姚崇当上宰相，张说恐慌起来，想走玄宗的一个弟弟岐王的后门。姚崇要抓住这档子事对张说进行报复，但又不直接加以揭发。一天，已经罢朝，朝臣们都已离去，姚崇独自跛着脚作有病状，玄宗叫住他，问他是什么情况。他说：“俺的脚坏了。”又问：“不很痛吧？”答道：“我心里有个忧虑，痛苦倒不是在脚上。”玄宗又问这有什么含义，他说道：“岐王是陛下的爱弟，张说是辅佐大臣，他们秘密乘车出其家门，恐怕要坏事啊!因此我很担心。”张说宰相当不下去了，被贬为相州(治所在今河)匕临漳县西南)刺史。在姚崇的同时代人中；张说也是卓尔不群的人物，但是他们二人之间的联系始终是勾心斗角的。据传说，姚崇临去世前，还劝诫本人的儿子说：“张说与我嫌隙很深。我死之后，出于礼节，他必来吊丧，你们可将我平生所服用的珍宝器皿陈列出来，他最喜爱这类东西，如他看也不看，那你们就要作好准备，灭族之灾就将来临了；如他看这几个东西，那么这样就表示没事了，你们就将这几个东西赠予他，并请他为我撰写神道碑。获得他所撰碑文后，立即誊写，报呈皇上，并准备好石头，立即刊刻。他比俺要迟钝，数日之后，定要反悔；他如派人来索取碑文，就论已报请皇上批准，并且将刊刻好了的碑拿给他看。”姚崇死后，张说前往吊丧，见到所陈服玩，看了又看。姚崇诸子如姚崇所嘱办理，获得了他所撰写的碑文，并使他索回碑文的计谋落空。张说气愤至极，说：“死姚崇犹能算计生张说。”

清平乐:为啥呢张妼晗故意犯官家忌讳和避讳?

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