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噬嗑卦遇见七和绿色婚嫁周易开业(易经中的两个上上大吉卦)

婚嫁 八字算命 04-01

21-火雷噬嗑卦

噬嗑,亨,利用狱。

噬嗑挂,亨通。利于诉断讼狱。

口中有物就是噬嗑,这一卦阴阳平分,变动明了,上离电火,下震雷鸣。电闪,照清世界,雷鸣,惩治罪恶,有种上天惩罚人间的过错的味道。

初九:屡校灭趾,无咎。

鞋子上有木枷,挡住了脚趾,不能走路其实也就是说也没有啥坏处。惩治是为了改善,不是为了惩罚而惩罚,初级的错误不需要严厉的惩罚。

六二:噬肤灭鼻,无咎。

吃肉的时刻挡住了鼻子,其实也就是说问题也不大。六二在刚爻之上,又是阴爻,柔顺中正,不过不能过于纵容,挽救,需要古板的气势并且给予措施。

六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。

吃到腊肉有毒,小问题,没啥事情。不过阴居阳位,会有小磨难,不过格外小心,保持公正,不能优柔寡断就问题不大。

九四:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

吃带骨头的肉遇见金箭,能够起到好作用的艰苦坚持,吉利。执法过程中也许会遇见阻挠,超出自己能力范围,甚至带来麻烦,不过千万不要害怕,继续坚持,由于是公正的代表,不过也要留意谨慎,冷静处理。

六五:噬乾肉,得黄金;贞厉,无咎。

吃干肉得到黄金,需要严厉并且没有坏处。六五是君位,由于威严容易使人信服,处理起来想吃肉一样,不过君位要晓得刑罚在于改善和提醒,不是惩治,并且还要公平公正,不允许包庇。

上九:何校灭耳,凶。

丢掉耳朵,凶险。听不进劝告,一意孤行,非常凶险,必犯大错。

这一卦讲述了牢狱,对于小错要拯救补过,进行指导,如若等级变大,需要名符其实的给予惩罚。随着错误升级,自己需要更加加倍的谨慎处置,甚至自己会遇见磨难,不过无论大磨难还是小磨难,不管本人的身份地位怎样,面对的罪犯是谁,只要坚持公正,坚持不懈都不会出现问题。并且也给领路人者和一意孤行的人做出了建议。

《周易全解》之噬嗑卦(一)

噬嗑   震下离上

《序卦传》说:“可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者合也。”

噬,齧,咬。嗑,合。噬嗑,口中有个东西间隔着,梗塞着,咬之后才能够合上,有噬而后嗑之义。震下离上(见题图)这一卦因此取名噬嗑,是由于它确实有噬而后嗑之象。first of all,它上面一个阳爻,下面一个阳爻,中间有三个阴爻。阳为实,阴为虚,初上两爻是实,中间是虚,极像一个人张着嘴的模样。其次,只是张着嘴,嘴中没有东西,那么这样就是山雷颐(见题图)了。而噬嗑这一卦,四是个阳爻,很像嘴中梗塞着个东西,使嘴合不上。若要合上嘴,必须咬才行,因此叫做噬嗑。

作《周易》的人把口中有物,必噬而后合的道理推广应用到社会人事上来。天下之事为啥常常不得和合呢?就是由于有间在其中。人世间的大事小事皆有此问题,作《周易》的人在这儿取大事加以发挥。他依据噬嗑这一卦的卦象,重点讲天下国家用刑狱除奸慝的问题。由此看出,《周易》作为儒家经典著作之一,它很注重和重视刑罚问题。

噬嗑卦震下离上,有口中有物之象,与颐卦初上二阳,中间四阴不同。而与贲卦离下艮上的情形极为相似,都是上下两个阳爻,中间有一个阳爻好像贲卦亦有口中有物之象。然而贲卦不曰噬嗑。这是由于凡噬者必下动,而贲卦无震,故不得为噬嗑。

噬嗑,亨,利用狱。

噬嗑蕴含两层意思,一是噬,二是嗑。口中有物梗塞,口不得嗑;不得嗑其实就是不亨不通。若要由不亨不通变为又亨又通,必噬之以除却口中之物。今既言噬嗑,就是说已经噬了已经嗑了。所以噬嗑这一卦本身就含有亨的意义。

噬嗑而亨,因为消除口中窒碍梗塞之物也就是去间。就社会讲来,去间的办法是“用狱”。“用狱”与用刑不同。“用狱”之中包括有究治情伪,判断是非的内容。卦不言用刑,爻却言用刑。六爻之象可分作用刑与受刑两部分。初与上是受刑的,中间四爻是用刑。六五柔而居尊位,是“用狱”之主。

《 彖 》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,利用狱也 。

颐中有物曰“噬嗑”,用卦体解释卦名,颐就是口。这一卦是震下离上,像口中有个东西梗塞着,口合不上。若要将口合上,则必须噬而去之,所以卦名噬嗑。假如口中无物,那便是山雷颐了。

“噬嗑而亨”以下数句解释卦辞。卦辞说“噬嗑亨”,孔子于此添一个“而”字,说“嗑噬而亨”,使卦辞之寓意更加明确。口中有物则噬,噬则嗑,嗑则亨。

“刚柔分,动而明,雷电合而章”,说明这一卦三阴三阳,阴阳各半,刚柔相间而不相杂,故称“刚柔分”。阴阳各半而相间的卦不止噬嗑一个,为啥仅在噬嗑这一卦强调“刚柔分”呢?由于“刚柔分”有明辨之象,噬嗑是讲“用狱”的,而明辨乃是察狱之根本。又“刚柔分”与“雷电合”连系起来正构成“噬嗑而享”的全过程。“刚柔分”是静态的,有上下未动,将噬未噬之象。“雷电合”是动态的,是下动上明,已噬已嗑之时。“刚柔分”,“动而明”,“雷电合而章”,完整地表达了由未噬而噬,由噬而嗑,由嗑而亨的全过程,为“噬嗑而亨”这一句卦辞指出了依据。

“柔得中而上行”,指的是六五。六五以柔爻居刚位,是为位不当。不过六五以柔得中而居尊位,这一点非常重要。用狱之事,过柔则失之宽,过刚则失之暴。六五不重柔不重刚,而是以柔居刚且得中,用狱最为适宜。 《周易》柔下刚上是常 例。若柔居上体,则言“上行”;若刚居下体,则言“来”。 如讼、无妄、涣等,刚爻居下体,故《彖传》称“刚来”。如晋、睽、鼎以及本卦噬嗑,柔爻本应在下,今居五位,故《彖传》称“上行”。

《象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

依照《周易》常例,雷电应为电雷。蔡邕熹平石经就是作电雷的。程颐、朱熹也以为雷电当作电雷。电亦即火,电雷噬嗑就是火雷噬嗑。电有明,明可以照物;雷有威,威可以震物。统治阶级观察电雷噬嗑之象,应该效法其明与威,以明罚敕法。

言“先王”以明罚敕法,不言“君子”以明罚敕法,表明明罚敕法是属于立法方面的事情。“明罚”,则事先将犯什么科,应定什么罪的罚例规定下来,并明确告诉民众,令民众有所规避,不致于犯法受刑。“敕法”,是公布于民众的法令制度,要严行劝诫,使民众有所恐惧,尽或许不犯法受刑。明罚与敕法都是强调统治者在刑罚的问题上要把注意和提防力放在事先的防范上,而不是放在事后的惩治上。

这反映了孔子的思想。孔子主张德治,强调“道之以德,齐之以礼”,但并不平常地反对使用刑罚。孔子对待刑罚问题,有两点值得注意和提防。第1,孔子认为治国first of all是靠德教,杀人绝不是好方法。所以季康子问他为政是否可以“杀无道以就有道”时,他说:“子为政,焉用杀。”第2,即便是不得已非用刑罚不可,孔子也力主先教后杀,他说:“不教而杀谓之虐。”孔子的这种思想可以代表整个儒家学派。儒家学派在刑罚问题上的看法与法家根本不同。不能由于荀子礼法并重就论荀子是法家。

初九, 屦 校灭趾,无咎。

初九在卦之初,处无位之地,象社会底层的“小人”,也就是“礼不下庶人”的“庶人”。孔子在《系辞传》里对此文有解释。孔子说“屦校灭趾无咎”这一爻是针对小人来讲。小人注重和重视利害,不上心仁义不仁义。小人有了过错,不给他一点厉害,他是不会改的。对小人的最好方法是“小惩而大诫”,在他犯有轻微过失的时刻,及时给予适当的惩罚,使之改恶迁善,不会使过失进展到严重的程度。这样做,看来是惩治了他,其实也就是说是挽救了他,是小人之福。

校是木制的刑具。屦,鞋,这里作动词用。屦校,把校这种木刑具像穿鞋那样穿在罪人的脚上。灭,没,是遮没之义,不能释作创伤。灭趾,刑很轻,刑具仅仅遮没了脚趾而已。有了小过,给予适当的轻微惩罚,使之不能够犯大罪,这对于受刑的人说来,是无咎的

《象》曰:屦校灭趾,不行也。

“屦校灭趾”,使罪人不得行走。这是表面意义。实质上是通过“屦校灭趾”这轻微的惩罚,警戒罪人勿在罪恶的路上走下去。

六二,噬肤灭鼻,无咎。

六二与六五有应的关系,六五是用狱之主,六二是用刑之人。六二以柔顺中正之德用刑,刑必当罪,不能够轻重失当,易于使受刑的人服罪。“噬肤灭鼻”,是用刑深严之象。肤是禽兽身上与骨头不相连系的肉,如猪的下膪,如此的肉柔脆易咬,甚至嘴巴能咬进肉里,连鼻子也能没进去。“噬肤”,是说用刑比较容易就达到了使受刑人服罪的意图。“没鼻”,是说用刑深严。由于六二有柔顺中正之德,刑必当罪,所以即使用刑深严,也是适宜的,不可能有咎。

《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

六二以阴柔居于初九阳刚之上,故曰“乘刚”。爻辞说“噬肤灭鼻,无咎”,指出六二因柔顺中正,具有用刑深严且容易使受刑之人服罪的可能性。“小象”说“噬肤灭鼻,乘刚也”,指出六二的用刑深,是因为乘刚的原因。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》,市面上非常靠谱的讲解易学知识之书,想入门或深学的friend都可读一读。

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周易第二1卦详细解读

噬嗑卦原文

噬嗑。亨。利用狱。

象曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

白话文解释

噬瞌卦:通泰。利于讼狱。

《象辞》说:本卦下卦为震为雷,上卦为离为电,雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象,取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电,思以严明治政,从而明察其刑罚,修正其法律。

《断易天机》解

噬嗑卦离上震下,为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意,象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。

北宋易学家邵雍解

咬碎硬骨,强硬态度;事多困阻,积极谋求。

得此卦者,事不遂心,纷争难免,诸事被阻,宜坚守常规,不为利诱,可保平安。

国学大儒傅佩荣解

时运:好运初动,声名直上。

财运:买卖皆成,货物畅销。

住宅:小心火灾;百年好合。

身体:须防郁热,失物不保。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

大象:上唇与下唇间有物,必须咬断,方能合拢,乃诸事被阻,务必去除,方可成功。

运势与运气:诸事阻隔,纷争难免,宜守常规,不为利诱,问题可解决。

事业:困难与阻力特别大,应以坚强的意志,果敢的行为,刚直不阿的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。

经商:处于不利的时刻,脑袋冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。

求名:自身的努力尚不为人所知,不可急着求成,受到磨难应看作是对本人的考验,努力不懈,必能成功。

婚恋:初不是很顺利,须有顽强精神可以取得满意的最终,不可以自个的情绪左右家庭事务。

决策:毕生不平坦,会遇见磨难和挫折,但应看作是对自个的考验,应认真汇总经验教训,以更为坚强的意志,不屈不挠,继续前进。经过锻炼,各方面皆会有较大的进展,终将进入光明境地,取得重大成就。

张铭仁解卦

噬嗑:预示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定,是个状况卦,有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般,食之无味、弃之又可惜!!!是需要坚决下个决心的时刻了!!!

解释:被吞没掉。

特性:生命力强,坚守奋斗,百折不挠,对自己要求非常高,不断充实自己,冲破超越提升。克服困难,宜往大企业大单位任职,较能有所表现。

运势与运气:诸事不遂心,多受阻害。有纷争,无法前进之时,宜守原则,不为利诱,以免被人中伤。然而普通人多有无法躲避利诱者,故必受祸,若能和气处事为安,更须冲破困难方可通达。

家运:家庭有不和现象,亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见,要不然无法融洽相处。

疾病:病况严重,注意和提防足部,心脏、神经系统病变。

胎孕:胎有惊。

子女:儿女倔强、反抗。

周转:卦已明示有困难,但诚心或可圆满。

买卖:多阻挠且多是非。但若积极推进,不要丢弃,则有利,可成。

等人:受到阻碍,不能来。

寻人:必因发生争端或涉嫌非常大的事件而出走。去庙观市井求之,东、南方。

失物:有被人捷足捡走的可能,寻回的机会不大。

外出:另择他日为佳。若非出门不可,务必充分准备,小心为是。

考试:不佳。

诉讼:宜采取主动,据理力争。

求事:多生枝节,不利。唯有积极去谋求方有所作为。

改行:有碍,但耐心排除可成。

开业:开业吉,中途有是非,宜耐心解决。

周易第二1卦初九爻详细解读

初九爻辞

初九。屦校灭趾,无咎。

象曰:屦校灭趾,不行也。

白话文解释

初九:拖着刑具,磨破了脚趾,但没有大的灾难。

《象辞》说:拖着刑具,磨破了脚趾,小惩则可大戒,使之不重犯过错。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,宜谨慎行事,以免生祸端。做官的会遭到贬职。

国学大儒傅佩荣解

时运:须防小灾,慎免大患。

财运:谨慎交易,避免木业。

住宅:兴工改造;婚嫁不适宜。

身体:足病初发,宜早医治。

初九变卦

火雷噬嗑之火地晋

初九爻动变得周易第三5卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,品行端正,柔进上行,喻事业日新月异。

周易第二1卦六二爻详细解读

六二爻辞

六二。噬肤灭鼻,无咎。

象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

白话文解释

六二:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,但没有大难。

《象辞》说:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,由于六二之爻居于阳爻之上,像人享受非分之福。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,进退艰难,是非不断,或生暗疾,骨肉有伤。做官的不会顺利,会有所纠结。

国学大儒傅佩荣解

时运:才力尚浅,须借人助。

财运:暂时保存,待价出手。

住宅:老宅不利;婚嫁兴家。

身体:肌肤有病,小心深入。

六二变卦

火雷噬嗑之火泽睽

六二爻动变得周易第三8卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物不全相同,必有所异,互相矛盾。睽即矛盾。

周易第二1卦六三爻详细解读

六三爻辞

六三。噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。

象曰:遇毒,位不当也。

白话文解释

六三:吃腊肉,中毒。碰上了麻烦,但不十分严重。

《象辞》说:中毒,由于六三阴爻居于阳位,像人不称其位。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,不易成事,运气不顺,或生心腹之疾,或有惊险。做官的才力不及,有失。

国学大儒傅佩荣解

时运:气运较差,反被人怨。

财运:处置不当,反受损失。

住宅:小有不安。

身体:药不对症,幸无大碍。

六三变卦

火雷噬嗑之离为火

六三爻动变得周易第三0卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。

周易第二1卦九四爻详细解读

九四爻辞

九四。噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

象曰:利艰贞吉,未光也。

白话文解释

九四:啃吃骨头,发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事,结果是吉利的。

《象辞》说:卜问艰难之事,结果是吉利的,但目前仍处于艰难之中,尚未进入光明之境。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,经商必获利。做官的会升迁,读书人会成名。

国学大儒傅佩荣解

时运:改旧促新,万事皆吉。

财运:小本大利,自然可喜。

住宅:保家有道;婚嫁勤俭。

身体:难治之症,宜多调养。

九四变卦

火雷噬嗑之山雷颐

九四爻动变得周易第二7卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

周易第二1卦六五爻详细解读

六五爻辞

六五。噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。

象曰:贞厉无咎,得当也。

白话文解释

六五:吃干肉,发属箭头。卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸。

《象辞》说:卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸,由于六五之爻居上卦中位,位象得当,可以化险为夷。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,行好运,有病的会痊愈,有冤的会昭雪,读书人进取成名,做官的会剪除小人。

国学大儒傅佩荣解

时运:正当行运,无不如意。

财运:上品货物,自然得利。

住宅:方位合宜。

身体:忌食肉类,小心调养。

六五变卦

火雷噬嗑之天雷无妄

六五爻动变得周易第二5卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

周易第二1卦上九爻详细解读

上九爻辞

上九。何校灭耳,凶。

象曰:何校灭耳,聪不明也。

白话文解释

上九:肩上扛着大枷,磨破了耳朵,凶险。

《象辞》说:肩上杠着大枷,磨破了耳朵,由于其人不听劝阻,触犯了刑律。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,须防争诉,不良者,耳目不明,血气不顺,或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。

国学大儒傅佩荣解

时运:柔和处世,可保无虞。

财运:得利即止,可无大损。

住宅:须防意外。

身体:眼耳之疾;保养头部。

上九变卦

火雷噬嗑之震为雷

上九爻动变得周易第五1卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀畏惧心理,不敢有所怠慢,遇见突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

噬嗑卦的新解

【原文】 (震下离上)噬嗑①:亨。利用狱②。 初九:屡校灭趾③,无咎。 六二:噬肤灭鼻④,无咎。 六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。九四:噬干胏(5),得金矢(6)。利艰贞,吉。 六五:噬干肉,得黄金(7)。贞厉,无咎。上九:何校灭耳(8),凶。【注释】 ①噬嗑(shi he)是本卦的标题。噬嗑之义就是吃喝,读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词,且与内容有关,因此用作标题。②狱:刑罚。③屦(ju):拖,拉。校:木制 的刑具,这里指加在足上的桎。灭:遮盖。④肤:肥美的肉,这里指鲜 鱼嫩肉。⑤干胏(zi):带骨头的干肉。(6)金矢:铜制箭头。(7) 黄金:指铜箭头。(8)何:用作“荷”,意思是负戴。校:这里指加在脖子 上的刑具枷。 【译文】 噬嗑卦:亨通。能够起到好作用的施用刑罚。 初九:足上戴着刑具,遮住了脚趾,没有灾祸。 六二:大吃鲜鱼嫩内,连鼻子也被遮住了,没有灾祸。 六三:吃干腊肉中了毒,出了小问题,但没有凶灾。 九四:啃带骨头的干肉,发现肉中有铜箭头。占问旱灾,吉 利。 六五:吃干肉,发现铜箭头。占得凶兆,但没有灾祸。 上九:脖上戴着刑具,遮住了耳朵,凶险。

火雷噬嗑二爻卦变什么?

火雷噬嗑九二爻动变火泽睽,若求人事必有隔阂难解终而反目。

火雷噬嗑卦饥人遇食这两句话啥意思

所谓噬嗑,就是牙齿开合,相互磕碰的模样。

所谓饥人遇食,就是指饥肠辘辘的人见到食物。两层喻意:

其一,慌不择食,虽饱但会涨腹,引起其它不适。所以有些东西固然需要,贪则损

其二,有食,慢慢享用,也能解决饥肠。所以有需而取之有分寸,则可细水长流

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