豫卦详细解读易安居爱情婚姻风水(豫卦易安居吉祥网)
《周易》里的豫卦的第1爻为啥说鸣豫，凶?
豫非安、乐、悦、逸、之意。是预备、预防之预
中庸曰：凡事预则立不预则废。既济卦象曰君子思患而豫防之。即此意。象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考。就是说先王制作乐曲推荐给天子用来配享祖宗。也是有目的的。声明本人的出身，和天子同宗同源，希望破解矛盾，得到重用。所有的都有预谋。
初六：鸣豫，凶。
子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也。有报人之心让人知之殆也。事未发而先闻危也”。用来解此爻绝佳。
六二：介于石不终日。
万事都有度应不失分寸，以先王法度而行始吉。
六三：盱豫悔迟有悔
做事有目标，有准则，有主见，方可成功。看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安，久必有悔。
九四：由豫古无“由”字，疑是“娉”的右半部，读娉，“任侠”之意，观卦爻当是仗义行事，获取人心，不言吉凶，后果难料。
六五：贞疾恒不死。
有志成大事者当变则变，不知适时求变，虽可守成求进亦难。
上六：冥豫成有渝无咎
暗中准备，可以成功，纵有变化，可以成功。
豫卦可以表示哪些事
豫卦可以表示：天时、求官、求财、望事、田蚕、行人、风水、交易、出行、寻人、遗失、住宅、爱情婚姻、六甲、见贵、疾病、词讼。
豫卦是《易经》六十四卦之第一6卦，代号是0：4，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷，雷地豫（豫卦）顺时依势。“豫”之义是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的“盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。
豫卦阐述了干任何事情只有因为豫备才大有益处的“由豫，大有得”，以及因为豫备，一个国家才能永久不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了因为某些豫备就绪之后，还不错改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。
我测的一个得雷地豫卦不晓得有什么含义
大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。
运势与运气：如意安泰，可得长辈接济，但须防色难，凡事应有备而战。
爱情：顺风顺水，天赐良缘，但女方年龄比男方大。
疾病：凶险之卦，注意和提防腹腔、肝胆之疾。
失物：难以寻回。
诉讼：有始而无终，易被多人连累，损财、受惊。
豫的解卦
豫：利建侯行师。
豫卦卦辞。筮遇此卦，能够起到好作用的建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月然而，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！
《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，可是，天地的运行也是这样，何况因时机而顺其自然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不可能有错失。圣人承顺民心而有所成就，可是，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的本质意义，是关于卦时的意义。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古时候君王有感于此而制礼作乐，用来推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
筮遇初六，自鸣得意，凶险。
《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”之义，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。
豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折衷》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。
阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。
六二：介于石不终日。贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。
《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。
六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此为“不终日”的意思。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。
六三：盱豫悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。
《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的原因。
盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者因为这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说：因为这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
人病了，占问的最终，长寿不死。
《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，由于六五居中而没有咎亡之象的原因。
这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然用其居中，故“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？
筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之象已成。有了改变才能没有咎害。
《象辞》说：昏冥、淫乐，是由于上六处豫卦之极的原因。这种纵乐的时势怎么可能长时间呢？
冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。
雷地豫卦
《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。
雷地豫卦。青龙得位。
【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位之象。
象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。
断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，爱情婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
事业：十分顺利，事业可以求得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得本人奋斗奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。要不然，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即便发生磨难，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是埋头苦干，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，毕生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，要不然将会出现悲剧。
决策：毕生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但重点在于自身的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
易经中的第十六卦豫卦啥意思
此卦由地下雷上组成。
卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。
“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”相应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它真的可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。
“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看似似乎与 《豫》卦无涉，但事实上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极其闭塞的情形下，可以在不用一天就能知晓情况，清楚明白敌情，因为能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正祥瑞的。
“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。
“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，因为作了充分的豫备，一切已经就绪，自不然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有啥疑虑之有。
“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家断然不会灭亡。
“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，因为自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它政策管束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，事实上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争来讲，它不牵涉不讲信用的道德问题。