天幹地支與四季的關系五行天幹太陽(天幹地支四季方位)

金木水火土和東西南北中的一一對應具體關系

八字算命法-五行、四時、方向、五色

古代人們十分聰明，將五行的特性發揮到極之淋漓盡致。簡單地說是，春屬木，位東方，其色青；夏屬火，位南方，其色赤(或曰紅)；秋屬金，位西方，其色白；冬屬水，位北方，其色玄(或曰黑)；土行四季，位於中，其色黃。還有其他一些說道，本節先說四時(季)。 天幹地支推出五行，而五行在四季之中，各有盛衰表現。占星理論裡用旺、相、休、囚和死五個字，來分別預示五行在四季中盛衰。旺是興盛，指繁茂的意思；相字本身就有輔佐之義，是較次的旺；休就是休息，有停止之義；囚是衰落，是受阻之義；死不是說真的死瞭，而是克制，即沒有生氣之義。一般可以這樣來理解或解說，得令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。 春天裡萬木復蘇，百花爭艷，木正那個時候令，因此木為“旺”。在春天裡為“旺”的天幹地支有，甲、乙、寅、卯、辰五個。辰雖屬土，但土行於四季，而辰為屬土的地支中排列在前，故辰於春為屬，並且在最終的一個月最旺。五行在春季裡的“盛衰”是，“旺”己經先說瞭，再說“相”，木生的是火，因此火屬“相”。而生木的是水，因此水屬“休”。克木的是金，因此金屬“囚”。而木克的是土，因此土屬“死”；但是這裡得說明一下，“死”的土屬“辰”，不在此列。 夏季熾熱，有“七月流火”之說，因此火在此季為“旺”。炎夏裡為“旺”的天幹地支有，丙、丁、巳、午、未五個。未雖屬土，但土行四季，而未為屬土的地支中排列第2，故未於夏為屬，且在最終的一個月最旺。五行在春季裡的“盛衰”是，“旺”己經先說瞭，再說“相”，火生土，因此土在夏季裡是“相”；但是這裡得說明一下，“相”的土屬“未”，不在此列。生火的是木，木在夏季屬“休”。克火的是水，水在夏季裡屬“囚”。火克的是金，金在夏季屬“死”。 金色的秋天為收獲之季，以金為“旺”。為“旺”的天幹地支為庚、辛、申、酉、戌。戌雖屬土，但土行四季，而戌為屬土的地支中排列第3，故未於秋為屬，且在最終的一個月最旺。金生水，因此水屬“相”。生金的是土，因此土屬“休”；但是這裡得說明一下，“休”的土屬“戌”，不在此列。克金的是火，火在秋天屬“囚”。金克木，因此木在屬“死”；此屬說有點道理，瑟瑟的秋風裡，萬木葉枯葉落。 在寒凝大地的冬季裡，積雪盈尺，為寒冷凝水之季(著重是指中原之地，嶺南可沒那麼嚴重)，以水為“旺”。屬旺幹支為壬、癸、亥、子、醜。醜雖屬土，但土行四季，而醜為屬土的地支中排列最後，故醜於冬為屬，且在最終的一個月最旺。水生木，木在冬季屬“相”；這時的“相”亦有點道理，木在冬天雖不生長瞭，但在“愉愉”地積蓄能量，“冬天己經來瞭，春天還會遠麼”？生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”；但是這裡得說明一下，“囚”的土屬“醜”，不在此列。水克火，火在冬季屬“死”；熱不起來瞭嘛。土在占星術中是旺於四季的一行，並且，土在一年中四季的最後一個月為最旺。 舉一例子來說明在實用中，應該怎麼樣來理解以上理論吧。一個人八字屬木，即為木命之人，若生於春季則生命旺盛；若生於秋季，“我克者死”，秋屬金，金克木，因而木命者就成瞭“死”，則生不得勢；若生於四季的最後一個月，此時土最旺，“克我者囚”，木克土，因而木命之人應該處於受阻瞭。 上節的開頭說過，五行除瞭與四時相關之外，還有方向和顏色相關。此刻我們來細細商量一下。 五行曰“金木水火土”，方向說“東西南北中”，顏色有“紅黃青白黑”。古代人們認為，五行與五色及五方，關系極其密切，一個人天生有瞭命屬之後，若行動做事與五色五方暗合的話，必能順利成功。五行的方位對於星命術非常重要。通過一自個的八字所蘊含的陰陽五行所屬，可以知道其所屬方向，通過相克相生之理，又可知吉兇順逆。 first of all，我得問問大傢，有還是沒有到過北京的地壇公園？到過的，有還是沒有仔細地觀察過公園正中的“地壇”？那是皇帝每一年祭地的地方，壇上的土就有五色，象征中國大地的土色。北面黑色――北方是黑土地，飽含富饒的腐殖質所以黑（如北大荒那黑土就是肥，傳說插根筷子也會生長）；南面是紅色――南方就是紅土地，農藝師對俺解釋過，說是含酸性物質多（雲貴高原又稱作“紅土高原”，我傢在南方，這裡絕大都是紅土）；西面白色――西部的土地含鹽堿量大，所以呈白色。東面青色――東部的土地或許是雨水充沛，又長年耕耘，所以呈青色（不是絕對青，我覺得是“青褐色”）；中間黃色――這是中原土地的典型顏色，我覺得那是黃土高原沖下來形成的土地，所以呈黃色。歸納起來是，東青，西白，北黑，南紅，中黃。 五行為說我國古代人們的發明創造，其顏色和方位的付與，當然得與咱們的國土顏色相關。 先說說木。五行說，“木利於東其色青”。木因瞭什麼會“利於東”？一般意識上是無解的。而“其色青”呢，不解自明。有瞭“其色青”，也就能解“利於東”瞭。木是青色的，而青位於東土，因此木的方位屬東。春天植物復蘇，滿目的青翠，因此木的時令又屬春。 是木命的人往東最有利，往南、北也行，但不利西行，由於往西則木被金克。凡出遠門，宜往東；行大事多於春。然出門謀生，四時尋利，豈能全自作主？故，定須往他方謀事者，可於出門之時，先行往東走上百餘步，緊接著轉往需去之方向即可。或，必於某時公幹私謀者，可於春時先行下樁破土，以取其利，事皆備，順勢而為，無不利也。打比方說，奠基和訂婚，就是因時間或準備不足，沒有可能於春時（或者利於某時的也同樣道理）實施，故選取有益的時間先行下訂，緊接著再自由地行事。 第2說火。五行說，“火利於南其色赤”。南方熾熱，且土地多為紅壤，所以至有此說。夏天熾熱如火，因此火的時令屬夏。火方位屬南，火命的人最利向南；水克火，往北則犯水。然的方向與時間，豈能全自作主，必要時，亦可比照上段如法炮制即可。 第3說金。五行有說，“金利於西其色白”。金命的人宜往西，往東往北也可，隻是往西最有利，因是他的命屬之地。火克金，金命之人往南則受火制。色“白”有兩個理由，first of all是國土色，第2是季節。秋季是收獲之季，春的青翠與夏的紅火已經過去，相對顏色變“白”瞭（不是單純的顏色白，而是青紅沒瞭、淡瞭的“白”）。行大事的選時和取方向方位最好就是西與秋，若不能自由選定，可比照前段的做法。 第4說水。五行學說曰，“水利於北其色玄（黑）”。水命在這兒說的北與黑，著重是以國土顏色而比出。水命之人四方皆利，而北為水的命屬之地所以最有利。土克水，往中受土所制，最為不利。在中原地區，冬天裡人們多見積雪與凝冰，水大量的存在――不流走，於是認為冬是水的天下，所以冬是水的時令。行大事的訂時最好在冬天，而選向卻是最自由，隻要不入中，但是最好往北。 最後說到土。五行說，“土居中间位置其色黃”。中原大地土色黃，道理言自明。土命之人居中最有利，往東將受木制，故不吉，其餘三個方向都可。土行於四季皆旺，但以每季的最後一個月為最旺。 金木水火土五行都講瞭一遍，堆瞭一大堆文字，大傢累我也累，然而，五行陰陽本就是件累人的事。此刻歇息一會，搞點子輕松的話題吧。 俗間有的人講，“擇日不如撞日”。此話極妥當。大傢應該學過化學吧？化學裡有個詞叫做“中和”，寓意講的是，當酸與堿皆有的時刻，相互抵消，也就“中和”瞭。我沒學過化學，是真的一點也沒學過，讀者諸君有學過的請指正一下。而以上講到的“撞日”，就是說，做一件事裡有很多選項，假如月份選中瞭――好事，但日子選不中――壞事，；一好一壞“和”起來就“中”瞭。 這裡舉的“中和”例子，隻不過是一個酸和一個堿；“撞日”的例子，隻不過是一個月和一個日，也太簡單瞭一點。其實也就是說呢，化學裡應該有幾十種元素，擇日亦有無數個選項，實際運用時應該極其復雜與頭痛。搞化學試驗不怕，成份配比錯瞭廢瞭，可以不要、重來。而行大事嘛，有些那麼是沒法子“不要、重來”的，故有人就不敢“中和”，而是極小心極慬慎。不過，行事有無數個選項，對著“天書”你也不容易保不可能有個看走眼的時刻吧。 打比方說，選好瞭年月日，但時辰呢？就算你時辰選得極準，不過遇上瞭“堵車”乍辦？也算你時時皆準，但參加的人員當中，難保有個別人的五行陰陽命屬不對路，又或者原是對路的，可偏又他算的四柱命屬時，遇上個粗心大意大意的人給弄錯瞭。也就是說是“智者千慮總有一失”。於是乎，咱們“抓大放小”，年月日選好瞭就行，時辰也隻是說“上下午”，別的就“難得糊塗”或是裝糊塗。大傢說說，我這樣說對不？無論對不對，我看見絕大都人正所謂這樣幹的。小心之人“隻幹不說”，膽子大的人公開宣稱，“擇日不如撞日”。 前面說瞭五行的方向、時令與顏色，其中關於色說得較少，此刻再來點補充。木火土金水五行與青紅黃白黑五色，一一對應，一點沒錯。不過大傢不要太直接，須留意，說是這五色，實際運用時，則隻是個大體的顏色。以下一一道來。 木色青，包括綠和淡藍等近似色。木命之人應尚此類之色，因金克木，所以應少用白及其近似色。 火色紅，包括橙色偏紅和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人應尚此類之色，因水克火，所以應少用黑及其近似色。 土色黃，包括橙色偏黃等近似色。土命之人應尚此類之色，因木克土，所以應少用黃及其近似色。 金色白，包括各類極淺近白的粉色。註意和提防，很多人由於聽與說“黃金”太多，總誤以為金色是黃；實物的金與五行說的金是兩回事，五行說的“金”泛指一切金屬；而且金子亦有“白”色的，學名叫做“鉑”。金命之人應尚此類之色，因火克金，所以應少用紅及其近似色。 水色黑，五行書上曰“玄”，包括所有較深的藍、紫、灰等色。註意和提防，真的水多數都是青與藍，但五行說的“水”不是實際見到的實物水。水命之人應尚此類之色，由於土克水，所以應少用黃及其近似色。 以上所說的尚色和少用，指日常擺設和衣飾等，且隻是“尚”，不是全部。基本原那麼是兩條，一是尚的色務必要有，二是忌的務必要有尚的色來“沖”。 還是用例子吧，可能說得具體點，如一個火命之人尚紅，總不能老著紅衣，女士就好辦點，假如是男士呢，特別是出席白事，乍辦？可以 使用有紅點（或花）的領帶或手帕，又或者加幾顆近紅的紐扣，也就是說辦法多多。 又例如，普通的墻壁是白色，而你屬木命忌白，總不能把墻壁漆成青色吧。你可以這麼辦，在墻上掛在幅青綠為基本色的畫。反之，你是金命尚白，更不要全白，還得有別的色彩，要不然生活就太沒味

幹支歷的歷法規則

幹支歷是一種以60組均不相同的幹支標記年、月、日、時的歷法，是中國所專有的陽歷 。年月日時是歷法的基本要素。 幹支歷主要由幹支紀年、幹支紀月、幹支紀日、幹支紀時四部分組成。它以立春為一年之開始，年長為一回歸年，用24節氣分解出十二個月，每一個月含有兩個節氣，沒有閏月。幹支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關 ，它比陰歷更穩定而準確地體現出春夏秋冬四季的氣候和物候變化。

幹支歷示例：（公歷1949年10月1日下午14點，陰歷八月初十日）

己醜年，癸酉月，甲子日，辛未時。 天幹地支，簡稱“幹支”。“十天幹”即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十幹古稱十日，十二支古稱十二辰。幹支這個名稱，在東漢以前是沒有的。關於幹支的源頭，成書於戰國末年的史書《世本》中曾有如此的記錄載入：“容成作歷，大撓作甲子”。隋朝《五行大義》也記錄載入有“(大撓)采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，所以有枝幹名也。”“大橈”，史籍記錄載入是黃帝的史官，《呂氏春秋·尊師》：“ 黃帝師大撓 。”近代學者對幹支的源頭做過一些研究和論證，還沒有一個確切的定論。

十天幹以甲開始的單數序列為陽幹，雙數序列為陰幹。十二地支又以子開始的單數序列為陽支，雙數序列為陰支。十幹和十二支依照陽幹配陽支、陰幹配陰支的規律依次相配，組成記錄幹支歷的60個基本單位：

幹支表

01、甲子 02、乙醜 03、丙寅 04、丁卯 05、戊辰 06、己巳 07、庚午 08、辛未 09、壬申 10、癸酉

11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未

21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳

31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、壬寅 40。癸卯

41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸醜

51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥

最完整的天幹地支表要算《甲骨文合集》第三7986片甲骨(見圖)。這版甲骨是商代末期紂王帝辛及其爸爸帝乙在位期間的刻辭，此乃一牛胛骨。 在發現的商代甲骨文中，百分之九十九以上的內容都是與占卜相關的，亦即我們常說的“甲骨卜辭”。 節氣反映瞭地球在繞太陽運行軌道上的區別位置，屬於陽歷領域。從地球上看，太陽在天球上沿著軌道（黃道）作周年視運動，中國古代人們發現瞭太陽年位置的變化與農業氣候有著密切關系，因此，在歷法中，利用天文現象，反映氣候的變化，便於農事的安排，編制瞭24節氣。把太陽運行的黃道（360°）分成24等分點，以春分點0點為起點，太陽每運行15°稱一節氣，位於等分點的瞬間就是交節氣時刻，每個節氣都設有專用名，它們含有氣候變化、物候特點、農作物生長等意義。

24節氣是在四時八節基礎上發展起來的。殷、周之交已分四時，春秋時代已有分至啟閉八節。到戰國晚期就形成瞭完整的24節氣體系（天文位置已確定）。 到西漢時，《淮南子》所載24節氣的名稱和順序，已經與後世完全相同，歷二千多年而沒有改變：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。

為方便記憶，有《24節氣歌》：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 先有歲星紀年法，後有太歲紀年法，它們可謂是幹支紀年法的前身。因為木星繞天一周，實際不是恰好為12年，而是11、86年。所以杷它當做12年一周天，順次計箅，結果和實際的天象不合，每隔83年將會有一次誤差。西漢末劉飲提倡超辰法，就是以144年間歲星運行的次數為145次。東漢建武三十年（公元54年），按超辰法應該超辰而不超辰，從這年之後，紀年法完全和歲星的運行沒有啥關系，隻按六十幹支的次序來紀年。

幹支歷的紀年以24節氣之立春為年分界線，用60組均不相同的幹支進行標註。從甲子到癸亥，循環更替，以至無窮。紀年的該組幹支可稱為年柱。

民國以前，立春作為24節氣之首、幹支歷歲首，叫春節（立春節）；因為是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節日來過，是一個重大節日。立春之日迎春已有3000多年歷史。立春節氣時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之後，要賞賜群臣，佈德令以施惠兆民。這種活動作用與影響到庶民，使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。到瞭清代，迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民間風俗活動。據《燕京歲時記》中記錄載入：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一裡春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，固然比不上正月初一的歲朝，但要高於冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受註重和重視的。 春秋時代開始以十二支紀月，叫做月建。十二辰（即十二支）的意義在《淮南子·天文訓》、《史記·律書》、《漢書·律歷志》和《釋名》都載其語源的說明，可謂是大同小異，都預示萬物從發生，經過繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態。《說文解字》的解說雖有牽強附會之嫌，但大致上文字的構造和其意義是一脈相承的。其名稱可謂是考慮陰陽的消長和五行的推栘而組成的。 以上古籍記錄載入把十二辰都描述為物候的周年變化 ，這充分說明幹支紀月的陽歷性質。

幹支歷以24節氣來分解出一年中的12個月份，每一個月含有兩個節氣（24節氣中單數序列的節氣又簡稱為“節”，雙數序列的節氣又簡稱為“氣”或“中”，就是說24節氣由12“節”加12“氣”組成）。又以交立春節氣當天作為一年的第1個月份即寅月（有的書籍又同時標註為1月或正月，用來輔助理解，其餘類推）的起始，於是每一個“節”加一個“氣”就為一個月，每個“節”可代表上半月（約15天），每個“氣”可代表下半月，這樣每一個月就蘊含瞭兩個節氣。不需設置閏月。

24節氣、幹支歷月、公歷和太陽位置對照見右圖。

幹支歷月、春夏秋冬四季和24節氣的相呼應之關系見下表： 序號123456789101112幹支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月醜月季春夏秋冬24節氣(節)

(氣) 立春

雨水 驚蟄

春分 清明

谷雨 立夏

小滿 芒種

夏至 小暑

大暑 立秋

處暑 白露

秋分 寒露

霜降 立冬

小雪 大雪

冬至 小寒

大寒 幹支紀月除十二支固定外，十幹是依次排列的。 因此，從甲子到癸亥，60組均不相同的天幹地支循環更替，每5年一個周期。紀月的該組幹支可稱為月柱。人們依據幹支年、月柱的出現規律作出瞭能快速知悉幹支紀月的推導口訣訣竅：（知道瞭年幹，就可算出當年的月幹）

五虎遁年起月訣

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。

丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。

若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。

一般所謂月建是指十二支來講，如建子、建醜、建寅等等。有人認為月建是指（陰歷）月的大小來講，故有大建和小建的謬稱。 從而又把“正月建寅”等，錯誤地解讀為陰歷正月相當於“寅”或幹支歷的寅月。實際上，月建是等分的。按一年365、25日算，共歷30。4375日，而1個朔望月隻有29、530589日。這一辰就差瞭幾乎1天。這十二辰合起來差瞭將近11天。 那相差出來的天數又如何辦？這便是陰陽歷需要設置閏月的緣故瞭。

《史記·歷書》又有“夏正”、"殷正”、"周正"之分，這便是戰國、秦、漢時代盛行的三正論。（建正意為陰陽歷以哪個月建作為它一年中的第1月份的起始位置。）但有人認為三正交替不是歷史事實。 幹支歷的紀日用60組均不相同的天幹地支進行標註。從甲子到癸亥，循環不斷記錄。紀日的該組幹支可稱為日柱。

幹支紀日在每天的劃分標準為晚上的零時，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。 此外，晚上23至二十四點又稱為晚子時，二十四點至1點稱為早子時。（另有部分命理八字派別以子初劃分日元支，即晚上23點起為新的一天。）

因為幹支紀日以每天來計算，對歷法沒有太多要求，且它的效果能非常好的配合記事，所以它能直接附加在陰陽歷上。

幹支紀日法是中國歷法中一個極其重要的因素。它以六十為一周，循環往復，所以歷算傢都以甲子為不變的尺度，考古傢也借甲子以定古時候月日的真真正正間隔，要不然經過數次的改歷，古時候歲月將無法整理。幹支紀日法不獨為歷傢精密推算的工具。 《史記·歷書》已以十二支紀時。古代人們把一晝夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻。清初引用西法，把一晝夜分為24小時，因而一辰等於二小時。每辰兩小時，遂有初正之分，每時等於四刻，每刻等於十五分鐘。

子時: 23點至1點；醜時: 1點至3點；寅時: 3點至5點；卯時: 5點至7點；辰時: 7點至9點；巳時: 9點至11點；午時: 11點至13點；未時: 13點至15點；申時: 15點至17點；酉時: 17點至19點；戌時: 19點至21點；亥時: 21點至23點。

在古時候因為歷書中都不標記幹支紀時，於是人們依據幹支日、時柱的出現規律作出瞭能快速知悉幹支紀時的推導口訣訣竅：（十二個時支為已知不變，就推排時幹）

五鼠遁日起時訣：

甲己還加甲，乙庚丙作初。

丙辛從戊起，丁壬庚子是。

戊癸何方覓，壬子是真途。

【覺悟傳統文化——“天幹、地支”】

【覺悟傳統文化——“天幹、地支”】

《易經》形成於民族心智開始定型的時代，它以特定方式凝結起華夏民族成長階段的時代精神，構建瞭自己風格鮮明的思想體系，其深層理念對後來諸子百傢認識世界帶過來瞭視角和方法上的引導，因而被譽為“群經之首，大道之源”。即便在數千年後的今日，中國人民的群體思維思考方式、思維特征，依然閃爍著《易經》智慧的光輝。

我們的先祖高宗就是以“陰陽”文化，“五行”文化，“幹支”文化，“易學”文化這四大系統文化為主導文化。所謂“文化人”是指根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以管束為前提的自由；為別人著想的善良。瞭解把握這四大文化系統的規律，我國傳統文化的精髓就皆在你的心中瞭。不清楚“幹支”文化，怎麼能說您是一位“文化人”呢？

1。天幹地支之涵義

天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。

首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制幹支之名，以定歲之所在。

其十幹曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。

十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，不過萬物的榮盛興衰卻離不開天。

十天幹和十二地支按固定的順序互相配合，組成六十個基本單位，稱60甲子，使用於幹支紀元法。天幹地支之發明作用與影響深遠，到現在依舊使用於歷法、術數、計算、命名等各方面。

2。天幹

（1）十天幹名稱

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（2）十天幹陰陽

陽幹：甲、丙、戊、庚、壬。

陰幹：乙、丁、己、辛、癸。

（3）十天幹五行方位

甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中间位置土。

（4）十天幹屬性

甲木，純陽之木，名為大林木，有參天之勢，性堅質硬，棟梁之材，故為陽木。

乙木，屬純陰之木，名為花草之木，能裝扮人間之美，性柔質軟，故為陰木。

丙火，屬純陽之火，名為太陽之火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽火。

丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬物之功，性柔質弱，故為陰火。

戊土，屬純陽之土，名為高原之土，為萬物之司命，其性高、質硬、向陽，故為陽土。

己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質軟，低窪向陰，故為陰土。

庚金，屬純陽之金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質硬，故為陽金。

辛金，屬純陰之金，名為飾金，能增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。

壬水，屬純陽之水，名為江河海洋大水，隨地球運轉，川流不息，故為陽水。

癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故為陰水。其水有形無體，隨變而變，畢生飄流。

（5）十天幹配四時方位

甲乙木：時間為春天，其位東方，名為甲乙東方木。

丙丁火：時間為夏天，其位南方，名為丙丁南方火。

庚辛金：時間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。

壬癸水：時間為冬天，其位北方，名為壬癸北方水。

戊己土：時間為四季末，其位中间位置，又主每個季節的最後十八天，名為戊已中间位置士。

（6）十天幹與人體的關系

甲頭、乙頸、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。

口訣訣竅：甲頭乙頸丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚為腰間辛為助，壬是股部癸四肢。

（7）十天幹與五臟六腑的關系

口訣訣竅：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏。

（8）十天幹的間的相互之關聯聯系

1、相生

天幹之相生是根據陰陽互生的原理來核實確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰。

甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。

2、相克

同性相見而克，故陽幹克陽幹，陰幹克陰幹。

甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。

3、相合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

4、相沖

甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。

（9）十天幹顏色

甲青、乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、己土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。

3。地支

（1）十二地支

子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

（2）地支陰陽

亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水；

寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木；

巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火；

申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金；

戌未同屬土，戌為陽土，未為陰土；

辰醜同屬土，辰為陽土，醜為陰土。

（3）地支性質

子：子為陽水，居於正北之方，主池塘、溝河之水，有滋潤花草之功，其性柔軟有力，代表女人、盜賊等。

醜：醜為純陰之土，居於偏東北之方，也叫作“冰土”，主潮濕之意，有育養萬物、造福人間之功，其性慈善而穩重。

寅：寅為純陽之木，居於東北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性剛直而堅硬。

卯：卯為純陰之木，居於正東之方，也叫作“花草之木”，有美化人間、裝飾大地之功。其性柔質軟，難經風雨。

辰：辰為純陽之土，居於東南之方，也叫作“濕土”，能堵擋洪水，修築城墻，其性堅質潮。

巳：巳為陰火，居於東南之方，也叫作“暖火”。有溫暖千傢萬戶之功，喜木來生接濟之為吉，其性柔而溫。

午：午為陽火，居於正南之方，也叫作“烈火”或太陽之火，有練化金屬之力，可照亮天下，其性猛烈而內虛。

未：未為純陰之土，居於西南之方，也叫作“乾土”，代表幹燥之意，有修築房屋之功，其性溫質硬。

申：申為純陽之金，居於西南之方，也叫作“桑金”或“刀劍利金”，有削折木材，蕭殺萬物之力，其性剛猛堅固。

酉：酉為純陰之金，居於正西之方，也叫作“純金”或裝飾之金，代表美麗豪華之意，有亮麗動人之功，其性柔而高貴。

戌：戌為純陽之土，居於西北方，也叫作“燥土”，有養育生化萬物之功，可造福人間，其性堅質厚。

亥：亥為陰水，居於西北方，也叫作“雨水”有澆灌萬物，淹沒山石之力，又稱“湖海”之水，其性猛而質柔。

（4）地支手掌圖

十二地支在手掌圖上的具體位置是永久不變的，它們的原理是：手指的下端為水，也為北方（因上南下北左東右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆應歸北方）相應安在瞭手指的下端。手指的上端為南為火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆應歸南方）分別相應地安在瞭手指的上端。還有手掌的左邊（指左手的食指部）為東為木，便把十二地支中的寅卯二木相應地安在瞭手掌的左邊。手掌的右邊為西為金，則把十二地支中的申、酉二金安在瞭西方，即手掌的右邊。剩餘的辰、未、戌、醜四字為土，依據土可造福世界、豐滿大地的道理，便把它們分別安在瞭手掌圖上的四個角上（即四方皆為土），這樣則分別為手掌的左上角東南方（食指的第3紋）為“辰”土，右上角西南方（無名指頂端）為“未”土，右下角西北方（小指的第2紋）為“戍”土，左下角東北方（中指的下端）為“醜”土。

（5）地支方位

亥子北方水；寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌醜未四季中间位置土。

（6）地支與四季

寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子醜冬季。

（7）地支與人體部位

子屬膀胱水道耳，醜為肚臍及脾胃。

寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。

午火心臟並眼比，未土胃脾並脊梁。

申金大腸經絡肺，酉金咽喉及氣管。

戌土命門腿踝足，亥水發骨尿道腎。

子為耳；醜為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面、咽齒；午為眼；未為脊梁；申為經絡；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。

（8）地支配屬相

清代劉獻廷《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。戌時，戌”就是沒有牙齒之義。狗沒有瞭尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就象征著餓死故戌屬相為狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”

（9）地支與月令

正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。

（10）地支與時辰

一個時辰是如今的兩個鐘頭。

子時23—1點、醜時1—3點、寅時3—5點、卯時5—7點、辰時7一9點、巳時9—11點、午時11—13點、未時13—15點、申時15—17點、酉時17一19點、戌時19一21點、亥時21一23點。

（十一）支下藏幹

子宮癸水在其中；醜癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊；卯宮乙木獨相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊從；午宮丁火並己土；未宮乙己丁同宗；申宮庚金壬水戊；酉宮辛金獨相逢；戌宮辛金及丁戊；亥藏壬甲是真蹤。

（十二）地支作用關系

1、地支相生

亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌醜未土，辰戌醜未土生申酉金，申酉金生亥子水。

2、地支相克

亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌醜未土，辰戌醜未土克亥子水。

3、地支相幫

亥子水相幫，寅卯木相幫，巳午火相幫，申酉金相幫，辰戌醜未土相幫。

4、地支相泄

亥子水生寅卯木，則寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，則巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌醜未土，則辰戌醜未土泄巳午火；辰戌醜未土生申酉金，則申酉金泄辰戌醜未土；申酉金生亥子水，則亥子水泄申酉金。

5、地支相耗

亥子水克巳午火，則巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，則申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，則寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌醜未土，則辰戌醜未土耗寅卯木；辰戌醜未土克亥子水，則亥子水耗辰戌醜未土。

6、地支

子醜合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合火或土。

7、地支三合

地支三合為四正。所謂四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。子，午，卯，酉為中心，而和隔著三隔的傍位地支三合，如此五行就會發生變化。這便是木、火、金、水的四局，隻有土沒有合局。由於土是在中间位置對著四隅皆有關系，因此才沒有合局。

申子辰水局：四正子為水，所以屬北方位。

亥卯未木局：四正卯為木，所以屬東方位。

寅午戌火局：四正午為火，所以屬南方位。

巳酉醜金局：四正酉為金，所以屬西方位。

8、地支半合

三合相會，才會變成三合局，假若隻有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時刻，才能叫作半合。二支之中，沒有四正的地支時，就不可以成為半合。例如，運式中有申、子，但沒有辰的話，就變為水局半合。可是沒有子的四正，而隻有申、辰的話，就不能當作水局半合。

9、地支三會

寅卯辰三會木局；巳午未三會火局；申酉戌三會金局；亥子醜三會水局。

10、地支相沖

十二地支按順序間隔五位者是對立的，從方位上來說，相互在對向。對向就預示著相克，因此也叫做對沖。

子醜寅卯辰巳

︱︱︱︱︱︱

午未申酉戌亥

11、地支相害

就是相互對峙鬥爭之義，是在恩惠中，產生仇恨，而引起的災害。地支，支合就是和平之義，也代表團結和合之意。如此支合在和平融和的狀態下，其它的地支會來相沖，結果在和平中，就有仇害產生。譬如說，寅和亥合，可是見巳來沖的話，就沖瞭和寅合作的亥，因而產生仇害，如此寅木和巳火，就變成六害。

子醜寅卯戌亥

︱︱︱︱︱︱

未午巳辰酉申

12、地支相破

所謂地支破就是會散會破之義。依數的序列十二地支後的第十支位就是破。例如，從子依序數到十位數就是酉，從午依序的數到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，並且從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被叫作四惑十惡。所以男女夫妻，假若相生，而差四歲或十歲的話，這是最惡劣，且屬於不相生。

子醜寅卯巳戌

︱︱︱︱︱︱

酉辰亥午申未

13、地支相刑

寅會刑巳，巳會刑申。這叫做第1刑，也叫作無恩之刑。

未會刑戌，戌會刑醜。這叫做第2刑，也叫作持勢之刑。

子會刑卯，卯會刑子。這叫做第3刑，也叫作無禮之刑。

辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑本人的狀況，稱之自刑。

辰為水庫，假若遭遇辰的話，那麼水太充足，而變成刑，這便是自刑。

午是旺盛之火，再遭午的話，就變成暴火，也是自刑。

酉在金的具體位置，是很剛強的，再遭遇酉的話，就太過份，也是自己刑自己，稱自刑。

亥在木之位，假若又有亥來的話，就成瞭旺之極，結果枯萎，也是自刑。

14、地支五行長生

木長生在亥；火長生在寅；金長生在巳；水長生在申；天幹土長生於寅;地支土長生在申。

15、地支五行墓庫

木墓庫在未；火墓庫在戌；金墓庫在醜；水墓庫在辰；土墓庫在辰、戌。

16、地支五行餘氣

木旺於寅卯，辰為餘氣，因辰為春木之季的第3個月，春季木氣得令，辰本為土，又欲進夏季，故隻得木之餘氣，其餘地支亦然。戌為金餘氣；醜為水餘氣；未為火餘氣。

17、地支五行死地

木死於午；火死於酉；金死於子；水死於卯；土死於酉。

18、地支五行絕地

木絕於申；火絕於亥；金絕於寅；水絕於巳；土絕於亥。

4。天幹地支間的五行生克關系

天幹地支相配，支為幹之根，幹為支之苗。天幹主天主動，顯露於外，動則有為，地支主地主靜，藏納於下，靜以待用。天幹的吉兇清楚明瞭，地支不然，吉兇暗藏，一時難見禍福，歲運引動，吉兇尚明。

天幹的間的生克與地支的間的刑沖合害是一種劇烈運動的化學作用。地支的間不直接生克，它們的生克是以刑沖合害的方式來實現。

同柱幹支互為依存，可直接生克，不過，因為幹支有別，這種生克作用隱而不顯。天幹得坐支相生，此乃有依附，類似於有根。天幹生坐支，此乃泄氣減力。命理學中的“蓋頭”與“截腳”，就是因克制而減力的同柱幹支關系。有一點要小心：坐支是否生克天幹，還要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在於合局五行而不在於天幹五行，則此坐支不生克天幹。

不同柱天幹地支之間，地支不直接生克天幹，天幹有力可直接生克地支，但天幹克地支隻不過是一種牽制作用而已，不能克傷克盡。

八字中的天幹地支五行，因遠近組合關系，生克力量因間隔不同而不同：緊貼生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遙隔生克，力量最弱。

八卦六爻納甲中的地支，因為是借用地支間的關系象征人事物的關系及變化，所用其生克方式與四柱是不一樣的，不搞清楚這一點，就不能正確剖析四柱生克信息。

5。天幹地支之應用

（1）用於歷法紀時

天幹地支在咱們國傢古時候主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。春秋戰國時代又采用十二辰（地支）紀月，而十二辰紀時制度至遲西漢時已被采用。西漢末始又用幹支來紀年。唐以後，五代歷書月名開始註以幹支，北宋時又將十幹十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以幹支註記，這便是幹支歷（甲子歷），它是一種陽歷。

此外，幹支註記時間的方式起碼還從殷歷開始，附加在各個朝代到現在所制定的陰陽歷中，兩種歷法同時並用。

幹支註記時間在咱們國傢古時候一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有用處，十分容易精密推算歷史時間。

（2）用於序數、評級和分類

天幹地支之主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為普通的序數字。特別是甲乙丙丁，不但用於羅列分類的文章材料，還不錯用於平時生活中對事物的評級與分類。在有機化學的命名中，1-10個碳原子的化合物用天幹命名，如甲烷（1個C原子），乙烷（2個C原子），丙烷（3個C原子）以此類推……又打比方說乙烯（2個C原子），丁烯（4個C原子）。

（3）用於儒學、理學、醫學、風水、術數和命理學中

在陰陽五行金木水火土理論中，幹支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天幹之甲、丙、戊、庚、壬，地支之子、寅、辰、午、申、戌為陽數；天幹之乙、丁、己、辛、癸，地支之醜、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，依據相克相生的論理，精密推算人事的平穩安定、興衰、沖突及其生滅。

《易經》蘊含著中國人的智力。在萬木爭榮的world世界民族之林，中國人民是一株久歷寒暑、年輪密集的勁松，其千難不衰的經歷、抗風耐霜的生機和復興在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思維思考方式、思維特征展現出來的思維智慧，那麼是一種文化基因，一種內在蘊涵，一種為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的時代使命。不管世間風雲怎樣變幻，未來的興旺終歸會屬於不棄智慧的民族。

丁俊貴

2023年7月28日

何謂天幹地支?

1。十天幹：

甲【jiǎ】、乙【yǐ】、丙【bǐng】、丁【dīng】、戊【wù】、己【jǐ】、庚【gēng】、辛【xīn】、壬【rén】、癸【guǐ】

2。十二地支：

子【zǐ】、醜【chǒu】、寅【yín】、卯【mǎo】、辰【chén】、巳【sì】、午【wǔ】、未【wèi】、申【shēn】、酉【yǒu】、戌【xū】、亥【hài】

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為簡化後的幹支。

十二地支對應12生肖：

子-鼠，醜-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇， 午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。

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天幹地支來源：

天幹地支是中國古代人們記錄時間的神奇符號。

古代人們以天幹地支組合來紀年，以一幹配一支為一柱、為一個整體，年月日時各用一柱幹支預示，生成四柱，共八個字，這八個字預示一個具體特別規定的時點。

自古祖先以這個預示具體時點的八字八個字為根據，預測推算這個時點出生的人的命數，並整理成系統的論命方法，稱為四柱論命或八字論命方法。

地球圍繞太陽有規律地運轉，地球本身有規律地自轉，太陽對地球產生光熱作用，形成有規律的冷暖變化。古代人們以水預示冷為陰、火預示暖為陽。陰陽有規律的四個強弱變化狀態為四象，對應一年四季不同冷暖變化，四象的強弱變化過程區分成八卦。

陰陽、五行、幹支正所謂記錄和預示地球冷暖變化內容的符號。

冷熱各分程度，而以金預示涼，為冷的開始狀態；以木預示溫，為熱的開始狀態。溫、熱、涼、寒四個冷熱狀態對應地球的春夏秋冬，對應地球的東南西北。

地球以土預示，加木溫、火熱、金涼、水寒四象狀態，地球納陽、止寒使冷熱周而復始變化，共五個狀態為過程，稱為五行，即木、火、土、金、水五行是變化的五個過程，變化方式、狀態結果的肯定與否定是用生克來預示的。

生預示肯定、克預示否定。

五行狀態再分強弱而用天幹地支預示，以天幹預示太陽各個程度的效果，為來源；地支預示地球受作用與影響的各個狀態，為結果。

參考資料：知識混裝大無極-天幹地支

何為天幹地支四柱八字

幹支陰陽及屬性: 天幹10個，地支12個。

甲乙同屬木， 甲為陽， 乙為陰 丙丁同屬火， 丙為陽， 丁為陰

戊己同屬土， 戊為陽， 己為陰 庚辛同屬金， 庚為陽， 辛為陰

壬癸同屬水， 壬為陽， 癸為陰

亥子同屬水， 子為陽， 亥為陰 寅卯同屬木， 寅為陽， 卯為陰

巳午同屬火， 午為陽， 巳為陰 申酉同屬金， 申為陽， 酉為陰

戌未同屬土， 子為陽， 未為陰 辰醜同屬土， 辰為陽， 醜為陰

幹支方位:

甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中间位置土 　庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火 　申酉西方金 辰戌醜未四季土

四柱八字藏幹與地支啥關系?

天幹地支可以直接生克。

天幹在天為時，地支在地為方，所以地支之五行之氣更加非常繁雜一點。

支下藏幹，即是地支本身並不是很純的氣。

舉幾個例子，寅木，在三合局裡，寅午戌合火局；在三會局裡，寅卯辰三會木局；於是，寅木兼有 木 火 性質。至於 藏 甲丙戊 為啥還有個土，這個是依照一定規律搭配進去的。

再舉個 卯木，亥卯未三合木局， 寅卯辰三會木局，所以它隻遁藏 木。

因 此，支下藏幹，就是把地支之五行之氣解析出來罷瞭，地支不是純的五行。可是它的主體五行為有的，可以和天幹進行直接生克。這樣不曉得你理解不？