宅运盘的吉凶详细解读风水发财五行(宅运是指的是什么)

风水罗盘勘测，辛苦大师指出吉凶位置!

玄空风水爹说的大约已经在内了，至于你要求的，不是一两句能说清楚明白的，请人看一下吧

乾山巽向，水出巽向吉凶?

巽山乾向兼辰戌三分，坐丙辰向丙戌分金，宿坐轸十五向奎六，透地龙辛巳，坐王过翌七十二龙丙辰壬戌兼此分金，乃是先天配后天，房分均匀，荣华昌盛，乾庄宰相之儿名为教文，若得乾峰乾水必出功名之子，乾水应乾向龙秀天门大吉利之分金也。

兼巳亥三分，坐庚辰向庚戌分金，宿坐轸六向壁八度；透地龙癸巳，坐巽毕六七十二龙乙亥。

此分金犯杀，存且又老父配长男，独阳则不长也，后出颤狂之人若乾亥双朝必吐血，劳病之人，若水出去克妻之家常有男女少年死亡，又有鳏寡之人。

九星水法断：

乾甫水：一四房寅午戌的发财丁，出文武状元进士贡生，少年出guanyuan一代，来吉去凶。

甲甫水：二五房寅午戌年出文武状元举人贡生状师一代。

壬武水：一四房申子辰年出功名二代。

寅武水：一四房寅午戌年发财丁百年后天二代败后招丁。

午武水：二五房寅午戌年先凶后吉二代。

戊武水：三六房申子辰年发财救贫，百年夭二代后招丁。

癸贪水：三六房申子辰年发丁财出文武guanyuan举人贡生三代子孙。

申贪水：一四房申子辰年发财丁几万三代子孙。

子贪水：二五房申子辰年发快，天财救贫几万三代孙。

辰贪水：三六房申子辰年发财丁，败后招丁。

坤巨水：一四房申子辰年发丁多才，出文武状元几代子孙。

巳巨水：三六房申子辰年出少年功名武状元几代子孙。

艮破水：一四房巳酉丑年发丁财，嫖赌蛮盗官司寡居。

丙破水：二五房，同上，骨烂。

巽廉水：一四房巳酉丑年败丁财，疾病败阴官非寡绝，有水。

辛廉水：二五房巳酉丑败丁财吐血火疾食药寡绝，有水。

庚录水：二五房巳酉丑年狂人嫖赌盗有水。

亥录水：一四房亥卯未年赌贼废人，坐食有水。

卯录水：二五房亥卯未年伤命绝有蚁泥。

未录水：三六房亥卯未年奸盗疯癫，状师有水强。

丁文水：三六房亥卯未上痢疾废人疯癫，有木。

酉文水：五六房，同上，有泥。

丑文水：一六房白痢疯癫嫖赌绝有木。

如何看阳宅风水吉凶?

在阳宅三要中以三种要素而定吉凶，一是看大门，二是院内主人住的具体位置，三是厨房的坐向，而黄公祖师讲的是五种要素，一是院墙周密无损，二是房多院小，三是人多屋少，四是六畜齐全，五是门主灶安排的合理；再就是《阳宅大全》、《阳宅十书》他们的宗旨和上边两部著作没多大区别，其它著作也是一样，都是以五行生克、八卦配九星、九星配八门，再依据人的宫位等配合而成的。

风水，假如说的大一点，涉及到整个国家、一个地区的兴旺衰亡，小的来说涉及到一个城市、一个村庄、一个单位或家庭，就拿咱们中国来说，他的地势是西高东低，其形极像一只雄鸡。

按咱们国家的地图来说西北为，正北为内蒙，东北为黑龙江、吉林、辽宁，正东为山东，东南为江苏，正南为广东，西南为云南、贵州、四川，正西为陕西、甘肃、宁夏，在阳宅上的这八个方位是用八个字来预示的，古代人们把这八个字称为“八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾预示西北方，坎预示正北方，艮预示东北方，震预示正东方，巽预示东南方，离预示正南方，坤预示西南方，兑预示正西方。

又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，之中的年长者，即老父，震为大儿子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，之中的最长者即为妈妈，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，紧接着按男女老少所占的方位再依据门向排成六十四卦，以定吉凶，亦有的书以九星佩书宫定吉凶，（即八卦八个方位加上之中的位置—院井）。

玄空飞星判断吉凶

玄空飞星判断吉凶

在堪舆风水学中有：“天有九星，地有九宫”之说，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。

飞星除了自己一身的吉凶外，还有飞星的组合吉凶，以及飞星的入气、退气和生克关系，接着下面，就给大众介绍一下，玄空风水飞星的吉凶判断。

九星之寓意与吉凶

1。飞星中的五颗吉星

（一）一白贪狼水星

这颗星专管事业，人缘与桃花。

（二）四绿文昌木星

这颗星专管智慧，学业，对求学的人以及从事学术钻石的人作用与影响最大。

（三）六白武曲金星

这颗星专管权力的大小，而且还能催动驿马，所以与主人的事业密切相关。

（四）八白左辅土星

这颗星专管钱财的出入。

（五）九紫右弼火星

这颗星专管爱情婚姻喜庆。

2。飞星中的四颗凶星

（一）二黑巨门土星

这颗星会引起身心两方面的疾病，故而又号称病符。

（二）三碧禄存木星（也叫作蚩尤星）

这颗星专会引起口舌是非，甚至会为主人带来诉讼官非。

（三）五黄廉贞土星

这颗星专门招灾惹祸，是九星中的凶性最大的一颗星。

（四）七赤破军金星

这颗星会引起盗贼觊觎，小人陷害。

玄空飞星判断吉凶

1。玄空九星相互排比

以山星与向星的组合较为重要；山星与运星的组合，及向星与运星的组合次之。

2。九星之名字仅属符号

固然九星有专名，事实上这几个名字仅属符号，其本质仍然是以卦气来断吉凶，因此应该留意卦气方面的克和应。打比方说九紫为离卦，离卦为中女，因此9被克，便应宅中的中年妇女，或次女，或媳妇。

3。凡山星皆主人丁，凡向星则主财源

例如九紫在山盘，所代表的人为中女的健康；若九紫在水，所主者便为次房的财帛。老话说“山主人丁水主财”，其实就是此谓。

4。宅盘不喜欢阴性的星太集中

亦不喜欢阳性的星太集中。在飞星中2。4。7。9为阴星，1。3。6。8为阳星。

5。旺星以生旺为吉，不适宜受制

例如七运七赤为旺，但二七同宫，二七合为火局，由于火克金，七星受制，便应旺而不旺矣。又如九紫与七赤同宫，九紫火克七赤金；或一白与七赤同宫，一白水泄七赤之气，则七赤的旺气受损害。

6。星与星相遇，可分为生、旺、退、杀、死五种情形

生旺为吉，退杀为凶，死则吉凶参半。例如七赤金遇八白土，土可以生金，故对七赤来讲为生气；如七赤金遇六白金，金气相互加强，则称为旺；如七赤金遇一白水，金生水，金气受泄，故称为退；如七赤金遇九紫火，火可以克金，故九紫便为七赤之杀。

死之寓意较难理解，七赤与三碧相遇，金可以克木，由于我克者死，所以叫作死，故这名词是指三碧来讲，并不指七赤；所以虽见争夺，但却主发财。

7。以下所述的吉凶克应，逢生旺为吉，退杀为凶

故同为四八的组合，若四绿生旺，便主发财；若四绿为退杀，便主宅运冷退，唯沉于嗜好。又言凡四八的组合，以四绿为主；若言八白为主，则言八四，举此作为凡例，余例可类推。

8。向盘、山盘，不喜欢阴星受克

如二黑受克，恐出寡妇；七赤受克，易惹桃花；四绿受克，不利长女。若二七、四七齐临，则主：宅主淫乱，星曜生旺，亦主贪声逐色。

9。若星曜为阴克阳，山星主病，向星主败财

星曜生旺，则山星主癖好，向星主浪费。如八白为山星受四绿克，八白衰死则主少男多病，八白生旺则主有癖好，因而壮志消沉。

10。一6。一四组合

均主科名，或主文章，生旺则发甲出秀，退泄则有读书人。

11。二6。八六组合

均主财利，或田宅致富。即便退泄亦不贫寒。

12。三碧克二黑

犯斗牛煞，主官非。

13。九紫克七赤

主火灾。

14。三碧受七赤克

主退财，或主被盗窃；四绿受七赤克，则主出聪明子女。

15。二黑生九紫

若二黑受九紫生，财源不绝；九紫为二黑所泄，丁虽旺，但却愚钝。

16。星曜分布，有连珠格

如一6。二七、三八、四九等，为大吉之兆。但却有连珠格，如一二；三四；四五等，则主大不吉。

17。星曜生克，须详变化

如一白克九紫，若在九运，则九紫生旺而一白衰囚，因克招辱，反主因财惹祸。若一运，一白生旺，一九又合十，则主暴发突富。

18。四一，主发甲

若在一运，四绿衰退，受一白所生，则出聪明之子。

19。二五交加，主疾病死亡

二运尚可，一过二运，灾亡立即发生。

20、也有虽克而不克者

如六白金生于旺运之内见九紫火，主：宅主功名而且长寿。

21。也有见生而不生者

如二黑土，遇九紫火，若二黑失运，则主出尼姑，若八白失运，则主出僧侣。

22。逢比为旺，助起之神

如三碧见四绿之类，在三四运皆主丁财两旺；但若在八九运，则反主族大有枯枝，出盗贼之子。

23。星曜五行虽生，亦不适宜气杂

如三九主生聪明之子，倘又见七赤，则金木火交克，反主生尖酸刻薄之儿。

二十四、星曜五行虽克，却亦可转祸为富

如九紫克六白，主败财、损父；但又见八白，则火土金相生，反主豪富，且宅主有声名。

25。凡受克所应的吉凶，皆由卦气来推

如六白乾金，受克则应老父；七赤兑金，受克则应少女之类。

26。五行木火、水木，皆主科名

金水、火土、土金之类，皆主发富生财。

27。二五为廉贞五黄，主病

三七蚩尤煞，主劫盗；六七为交剑煞，主斗争。五2。七3。七六亦然。

玄空风水元运确定方法，是以建造年还是完成年确定?

易经是诞生于中国远古6000年前的符号记录载入，它是古时候先民对宇宙自然规律的认识与探索，易经虽然说归属于文化领域，不过其中对于自然、宇宙的描述，应该属于最原始的科学领域。尤在当今，依照现代科学的方式方法论来钻研周易的科学规律和现实操作价值，至少是一种严谨的科学态度，这其中就包括对在咱们国家的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究。从古至今，我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想，讲的就是自然与人的平稳安定。由于这是人类生存和发展的先决条件。党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务，我觉得这是“天人合一”思想的发展，进一步丰富了中国特色社会主义理论。风水学一直就是“天人合一”思想的展现，反映的是和谐文化。于是，研究和弘扬风水学，也是构建和谐社会的组成部分。故此，本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的平稳安定理念进行解析。

1。玄空风水学的源头及当代学术研究状况

易经实践应用中的堪舆术固然流派众多，但基本分为两大派，即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派，即玄空学派。玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松，但杨氏没有系统对该派风水理论进行归纳、汇总，并且留下很多让后人揣摸不透的悬念和隐语，这就给之后的各派风水家解释、应用玄空术留下各自发挥的空间，使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥奥妙的数术。直到晚清时，浙江人沈竹 历经一生研究，著述《沈氏玄空学》一书，依照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈此刻世人面前。到民国时期，沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书，以崭新的笔触阐发了沈氏玄空学理论，更以大量富饶的玄空术应用案例详细列载了玄空术在当今社会经济、社会生活之中运用的实际价值，被那个时候知名学者丰子恺等人叫作“活易经”。那么玄空学钻石的内容究竟是什么，在堪舆风水术的地位和应用价值到底如何呢？依照现代科学诠解易经，洛书固然以神龟图为传说，但从科学的角度考察或许应该是宇宙信息符号的一种暗示。洛书的构图是白、黑、黄、红、碧、蓝、紫七色，分布在东、南、西、北东南、东北、西北、西南、中九宫之中，众所周知，洛书是易经中后天八卦的基础，因此说玄空术是与易经贴得近日的一种风水术。即使在古时候，运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神、符录等色，而是从作用与影响人类生产、生活的时空和地形、地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）。

时到现在日，科学无禁区，对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这本身便是有悖科学的态度。黑格尔说过：“存在便是合理。”就是说任何事物皆有其存在的理由。其实就是它本身有必须否定的一面，也需搞清谬误后采取以理服人的科学态度来证明。所以认真地对风水学进行专门研究，是科学发展的必然要求，更是建立本民族文化的一项任务。在国外，研究中国风水早已成为一门显学，譬如研究我国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授，很早就对中国风水表现了非常大的关注，他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊，他研究风水的总纲是：“堪舆术在各式占卜术中，是最深植根于中国各代文化中的。”应当说这种见解是特别深刻的。

国外对于咱们国家的风水术的研究相当注重和重视，已经发表很多论述。仅以日本为例，咱们国家的阴阳五行学说于六世纪传入日本，并盛行于七世纪的推古朝、中世纪的天武朝和持统朝，风水占卜术也一直风行不衰，这为日本研究者提供了非常大的方便。在当代研究中国风水术的学者当中，成就卓越的当推渡边欣雄教授，在全地球都颇有作用与影响。在美国芝加哥大学等著名学府，皆有专门从事这一方面钻石的学者。在咱们国家当代学术界，真真正正突入风水术研究这块禁区的，是天津大学的王其亨教授、深圳大学的胡京国教授。其中王其亨教授首次将风水术引入建筑设计研究，他觉得风水术的内核一直就是我国古代建筑理论的精华所在。胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究，并在沈氏玄空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》。最近几年以来，在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生，于2006年写作出版了他的力作《玄空家宅环境学》，不但在汇总前人的基础上，对玄空风水学提出了个人独到的见解，而且把命理学知识溶入玄空风水学，并且对前人在堪舆风水术上的误解和错谬进行了科学、严谨的修正。尤其难能可贵的是，他把玄空风水术运用在当今社会城市建设的楼盘策划和销售上，取得了显著的成效。令人可喜的是，愈来愈多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践范畴，最近几年以来各式风水古藉相继出版，有的大学里也开设了风水术与建筑关系的课程，但真真正正成为一门学科尚须漫长的历程。

2。玄空风水学的核心是“天人合一”

玄空堪舆学的论理根据是《易》，特别是《易经》中的“系辞”和“说卦”，它的根据基本有如此几方面：

第1，是宇宙万物皆成于气。《易经》说：“精气为物”、“天地氤氲，万物化醇”，是说大自然的基本原素是气（实际是道的无极化场能量）。气于混沌状态时，天地未分，当轻清之气上浮成为天，重浊之气下沉为地时，天地始分为上阳下阴，当上阳之气与下阴之气相交媾时就化育成万物，所以气无时不有，无处不在，构成“万物”这一命题，作为其核心内容。展开而论，太极其气，阴阳为气，灵物为气，八方有气，时移气转，生命体之间相互感应的信息传递也是“气”的效果。晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也。”也就是说，一切大大区区、生生不息之物皆源于气。“古者包羲氏之王天下也，则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《周易·系辞》）。这就很明确指出，古代人们把人与周围环境和谐相处的关系，提升到天、地、人相互作用与影响、和睦共生的高度。周易的产生是源于自然、感受自然，并与自然相结合的必然结果；“天人合一”那么是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果。和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然，人为自然而生，又反过来体悟和确证自然。在人与人关系上，“立人之道曰仁与义”，“保合太和”与“同人”之道。

大家都知道，中国人民的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用，被叫作人文初祖。黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝，历经百年，华夏儿女们络绎不绝地前往凭吊我们的先祖。黄帝陵成为中国人民单独于世界民族之林的代表象征，成为海内外华夏儿女生生不息的强大精神支柱。谁能说，中国人民在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方，莫非不是得益于黄帝先祖开创了上下5000年华夏民族精神脉气的不朽延续吗？纵观5000年的华夏文明史，秦皇、汉武、唐宗、宋祖虽已成为遥远的辉煌。尽管在咱们国家几千年的文明史中有改朝换代、战乱灾祸，但华夏文明历经5000年而绵延不绝，不能不说是与古时候风水大师们的精心策划点拨分不开的。当我们站在历代帝王的陵寝前时，怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依，地灵人杰、藏龙卧虎，夺天地之造化，现人间之精工？当我们站在北京故宫前面为那气势雄伟、横空出世、雕梁画栋、飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时，或许不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代、兴衰交替，但始终能维持大一统传承，其中就蕴含有华夏先祖们悟透天地的人类大智慧，通过堪舆学的表现形式，把华夏文明和自强不息的精神渗透到了华夏儿女们的血脉当中的因素。古时候的风水师可以为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应，其基本精髓是展现了人与自然总体和谐的作用。于是，求“和谐”，是风水调节的其中一项必须准备的关键因素。这个和谐是全方位的平稳安定，包括地理和谐、人宅和谐、布阵与布局格局和谐、摆设和谐、功能和谐、装饰和谐、明暗和谐、音色和谐等等各方面。

建筑风水学的核心就是天地人合一，即人与自然融合，把人看作是自然的一部分，人与自然和谐相处，排斥人类行为对自然环境的肆意破坏，注重人类对自然环境的适应，并指点人们的建筑选址乃至营建，其人与自然环境间和谐思想，此亦为现代生态建筑学或“环境友好”建筑学钻石的重要组成部分之一。

“天人合一”就是自然与人的平稳安定问题，包括自然间和谐、自然与人和谐、人与人之间社会的平稳安定，其宗旨是和谐相处，三者互相联系、互相依存、互相制约。和谐是天人合一的具体表现；其要求即便强调“用人为本”也是在自然、人和谐为条件的，要不然肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏。破坏了自然与人的平稳安定。在4。五十年代出生人都会清楚的记得，在以“阶级斗争”为纲的年代，“与天斗、与地斗、与人斗”的沉痛教训，想人们还记忆犹新。人与自然的不和谐、失衡，必然会受到自然规律的惩罚。“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的，犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的具体位置越高，自然间和自然与人之间的平稳安定度也越大，当然所需的能量也越大，所需的资源也越大；假如自然与人类存在非常大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”，则向下寻找新的平稳安定平衡点。

第2，是阴阳对立与统一，是气存在基本形态。一物一太极，太极分阴阳，故一切事物皆由阴阳两气构成。气之统一对立，表现为物态，其实就是“尊卑”、“贵贱”、“阴阳”、“吉凶”、“寒暑”、“生死”等等。阴阳统一对立，是为“天下之理”。不过阴气和阳气之间，并 不是时时都是平衡与等量的，它们可以表现为多少，也可以表现为包容。“阴卦多阳，阳卦多阴”，阴之中有阳，阳中有阴，相互蕴含。和谐则阴阳平衡、互补互利，不和谐则阴阳失衡、招灾引祸。

第3，是时空互换、顺逆交替。时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法，它把年代分为一百八十年一大元，其中一个花甲六十年为小元，每二十年为一运，这样三元九运加起来组成一百八十年一大元，刚好九宫飞完。周流不息，永无终结，展现了宇宙的新陈代谢、兴衰交替的自然规律。顺逆学说也是玄空学的重要内容之一。九星飞宫，或顺或逆，一是依据时间来定，如元、运顺飞，年、月逆飞，日、时入中宫的节气从冬至以后顺飞，夏至以后逆飞；交五运时前十年顺飞，后十年逆飞。二是按罗盘24山向的方位来定，简单说来就是阴卦逆飞，阳卦顺飞，三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，打比方说原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞，但用替卦就变为坤宫的未山，就要用二黑星逆飞了。四是要结合实际地形和社会、经济气流确定顺逆变化，当为某经营单位策划时，若无吉位，就应本着一卦统三山的原理，采取补救办法，把天地人三元龙补齐，通过人为手段作出吉位向以飞到吉位，帮助企业趋吉避凶。

玄空堪舆术固然侧重于星运与气数，但并不排斥地形的实际考察，而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位，若自然环境地脉悠长，天地造化鬼斧神工，坐山龙腾虎跃，生动有力，向水明亮舒畅，周围景物与建筑错落有致，环绕拱卫，则地运可不受星运限制，所谓“小三元”一百八十年地运，“大三元”一千零八十年地运那么是如此。但人主必须修德重信、顺应天意，居家必德性贤良、心正助困方能阴德、气数、宅运相得益彰，有益于心身健康、寿元绵绵，并托福于子孙后代，帮助自己事业财运蓬勃发展。这不但充分展现了人与空间环境的平稳安定，而且充分展现了人与时间交替的平稳安定。

3。玄空风水学从实际生活之中的效果

堪舆学作为一门最直接为人类生存、发展和社会经济活动服务的应用数术，不但在古时候为华夏民族的繁衍昌盛作出过贡献，并且在现代经济生活之中同样能发挥积极的效果。有的人讲人类已经进入电子信息时代、人工智能、火箭太空的时代，古老的易经文化和以相宅看地的风水术还能有啥用处呢？更有持有偏见者可能还会抡起“封建”的大棒来吓唬人。我们说，科学不应该设置禁区，易经是中国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最根本的全息体系，历经数千年不磨灭，自有它存在的道理。但毕竟此刻已是现代文明时代，研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上，与当今社会经济紧密结合在一直。笔者的认识是，西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的，而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更加的多的是展现在“天人合一”观的直觉感悟。打比方说气功学中的“ ”字，可能当前的科学水准尚无法用科学实验手段获得，但它确实在人的生命过程中是存在的，我国古代的道家、佛家通过静修，皆能达到养生长寿的作用。当代亦有很多科学实验印证了这一点。至于风水术在经济活动中的运筹使用是不是有道理、起作用固然有争论，不过很多商家、企业，在连年亏损之际，只要经营者不是靠歪门邪道赚money，而且本人保持旺盛的活力，坚持进行合法经营，在经过专业人士指点后，仅需调整门向、改换个名称字号，就能够起到起死回生的奇妙效果也是屡证不爽的。

从当今社会、经济、生活之中看玄空堪舆术的首要功能：

1。企业、商家的地理方位确实对经济活动起着某些特定的作用。至于这种作用大到什么地步，既不应夸大也不应低估，有的企业如在五运、六运时建厂，到现在已经3。四十年，厂房破落、设备陈旧，又无新产品问世，加之管理乏力，当然就困难重重。这时就应依据玄空术的方式方法进行调理，或帮助企业从产品的金、木、水、火、土性能与现时的运势与运气是否相合布置和布局；或对厂的走向进行改动；假如周围环境已经有了很大变动（如道路封死、水塔烟囱林立、污水横流等），明显作用与影响到企业经营的内外条件，这便是通常来讲所说的败了风水，如不改变，企业就没有可能获得应有的经济利益。

2。在规划玄空方位时，立足点或许应该是阴阳的统一对立，任何事物皆有一利一弊，若主人过份求财则可能对本人及家人健健康康不利，由于一是过劳会对身体有害，另一边从玄空堪舆术角度讲，从一运至九运，各运紫、白飞星所到山、向，利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上，正是风水术语讲的“五鬼运财”，所谓“鬼”事实上就是财气的机遇，过分投机求财，劳心又伤神，自然会减弱了寿命定数。另外家居住宅、店面小风水也是可以调理的，如家中的装饰、家具、卧室等的布置和布局可以按运星、年星的气口进行合理调整，以求达到最佳组合。因此讲“一阴一阳谓之道”，万事万物本无定法，全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运筹使用，不能把阴阳二字揉熟于胸中，则遇事茫茫然而无主张，必不能准确判断。所谓人有十分命，三分吉运，三分恶运，三分努力，一分机会缘分。调理阳宅就是为人把握这一分的机会缘分，那种认为只要有好风水就啥都解决了，是一种无知的想法。

3。玄空术是理气的，有明气亦有暗气，方位定，明气得在其中，当然好；若无明气，亦可作成暗气，通过采灵气以补明气之不足，所谓风水师点评风水，就可起到画龙点睛的效果，风水一点就起到了暗示的效果，业主用之自然格外舒畅，这其中就蕴含着符号的效果，因此讲，符号如店铺的字号、企业的名称、形象标志等，都是符号的效果。当下风水师应该能够帮助企业进行名称、字号设计，最好能明 白公关知识、CI形象设计，如此才能把古老的易经与现代经济有机结合在一直。

4。玄空术要与当代知识经济结合在一直。当前知识经济的大潮已经兴起，中国如要赶超全球经济浪潮，就要把握知识经济的脉搏，这是一个历史的机遇，绝对不能错过。知识经济的内涵绝不是目前一部分人所理解的就是科学技术的运筹使用，而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端。简单地说，其实是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益，这其中也就包括咱们国家的易经、佛学、道学、儒学的结合。玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的。

5。玄空术对于阴宅的相法是否可运用？阴宅自有它的道理，此刻国家号召火葬，但火葬后，若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的。作者本人是这样想的，在宜林荒地埋葬死者，能够起到绿化山川的效果，又可寄托生者的哀思。

堪舆术或称风水术，适合使用于阴宅相地，从另一个侧面展现了华夏民族的生死观，重生也重死，生者的精气可通过阴宅传给后世，福荫子孙，辩证地看是生死互换、生生不已、循环无穷。人类通过生死交替而无限延缓了生命，不能不说华夏民族这种达观的生死观莫非不是展现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗？这在全地球也是独特的。

宅运盘是固定的 还是20年一变??

太阳星 化权 在 田宅宫 文曲星 化科 在 夫妻宫 文昌星 化忌 在 事业宫 8、 四化星解释 你的田宅宫出现化权星 A。 说明： ● 化权星是甲级星，在四化星里面，是长处较多的一个化星，直接代