前世這一生解釋前世今世前生(手婬是前世種瞭什麼因)

一：前世這一生還是前生這一世，人有前生這一世嗎?

提起前世這一生還是前生這一世，眾所周知，有人問前世這一生與前生這一世之義一樣嗎，另外，還有人想知道請問前生後世，前世這一生，前生這一世，前世後生，有…，你曉得這是什麼情況？其實也就是說前世這一生還是前生這一世那個正確，接下來就一起來瞧一瞧人有前生這一世嗎?，希望可以對大傢有所幫助！！！

前世這一生還是前生這一世

以前有友好奇的問我，怎樣看見前世？此問題別說他好奇，其實也就是說連曾經的我也好奇。為啥呢是“曾經的我”呢？由於剛入門的時刻，我也很糾結此問題，經常纏著請他看看俺的前世。加上漢話說得不好，我們一點一點的繞，一不小心就論漏嘴（啊哈，罪過罪過），我們也多多少少的知道瞭一些秘密。但是之後俺清楚明白瞭，是不去強調那麼執著的去看本人的前世或未來，由於過去心不可得，未來心不可有，活在當下才是最要緊的！！！

事實上我周邊的朋友還是對此問題耿耿於懷，因此我還是在這兒解釋一下原理。前世這一生此刻指的是什麼意思。

我們的每一次的所有經歷都存儲於本人的神識裡，在那顆“”的種子裡，都沒有遺失。不過按照我們的能量還不足以打開這個倉庫，若想看見這幾個，有三種途徑能夠做到：

前世這一生還是前生這一世那個正確

1。最簡單容易的方法如下花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學史蒂文森教授，世界最出名的前世研究權威專業人士。為啥呢不找國內的？由於國內少研究前世記憶的心理學傢），幫你深度眠，可回溯上一世乃至更久遠的記憶；這種呢要花費不少銀子，並且是美元！！！前世這一生和前世這一生的不同。

前世這一生還是前生這一世：前世這一生與前生這一世之義一樣嗎

2。在泰國、、中國（居多）找到“宿”（能夠看見前世的超能力）的，請他。這個不花銀子，但要靠緣分；前生這一世秦書員。

我在的友士，是個聰慧的女孩子，一日隨俺的另一位友去看她的，在，未及進室時，忽有一位從裡面走出，見到她們兩人，目光一掃，便停留在洪的臉上，微微笑著，看她們走入室。士從他身邊走過，忽然感到說不出來的親切，就問他：“你認識我嗎？”那點點頭。士說：“可我不認識你！！！”那又點點頭，說：“你是我上一世的，可惜用功不深，今世又墮在。我跟你有一面之緣，是來告知你，今世要好好啊！！！”隨即微笑轉身走瞭！！！士半信半疑進入室，問及剛剛那的由來，原來是青海過來的，掛單一日即走，不留，顯然真的是來看她的。於是士若有所失，追出去尋找，再無蹤影！！！自此士精進念，比許多先入門的師兄尤甚。

3。第3種方式那麼是自己學瞭，等到瞭甚深的境界，也能回溯本人的前世。可以知曉本人的上一世。這個既不花銀子又不需要緣份，但要憑借自己的努力和悟性。前生這一世李明道。

——然而，不去強調那麼執著的去看本人的前世或未來，由於過去心不可得，未來心不可有，活在當下才是最要緊的！！！前生後世·前生這一世。

因 此，凡是不合上述三種方法而又說能夠幫你看見前世的人，大體上都是！！！！！！！！！（此刻流行“重要的事情說”）

上面便是與人有前生這一世嗎?有關的內容，是關於前世這一生與前生這一世之義一樣共享。看完前世這一生還是前生這一世後，希望這幫助到大傢！！！

二：關於前世這一生的輪回，有啥科學解釋嗎?

倒沒有啥科學的解釋，不過就看個人信不信吧，假如相信就有輪回，假如不相信，那麼這樣就當是一個神話故事聽聽。

三：前世這一生

前世，人的前生，上輩子。

這一生，如今的人生，這一 生。

前世這一生，必然有著巧妙而又難以想象的聯系。有著因果輪回和不可捉摸的某種相似。

假如是含義，也可以說一個人前半生做瞭一件驚天動地的事情，而下半生卻普普通通，隱於世。

假如是字面解釋，適合寫夢回類小說。

假如是含義，可以寫商戰或者古時候戰爭類的。

但是老實不客氣的說，你連這個都要用別人的創意，你也寫不出哪些東西來的。

四：誰能解釋前世這一生?

佛教相信輪回是確實的嗎

聖嚴法師著述

此問題的答案是肯定的。佛教相信，除瞭已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。

正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。

人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、鎮惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

五：人，真的有前生這一世嗎?

再說輪回，百分百是有的！！！

六道輪回（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），人有多生多世，簡稱三世（過去、此刻、未來），隨自個的善、惡－－業力流轉六道，苦多樂少啊！！！普通人不能沖破時空的障礙，所以不曉得過去未來，修行有定功的人可以沖破時空，所以修行的人相信因果報應，由於他們真實看見瞭！！！因此他們會：眾善奉行、諸惡莫作！！！此刻科學也承認有很多維次的空間呀，不過呢科學還無法沖破！！！

六：人真的有前世和來生麼

俺們是可以設想一下，過去計劃生育之前，一傢人，有多少個子女，性格都不一樣。可是，假如依照正常的推理和剖析，是無法解釋的。同樣的環境、同樣的爸媽、同樣的飲食，為啥兄弟幾個或姐妹幾個的品德性格截然不同呢？這在佛教中，稱為習氣，認為習氣是多世的習性形成的，非在這一世形成。因此兄弟兩個性格不同是很正常的。

還有人的天賦，有的是可以 使用遺傳解釋，不過有的與爸媽根本無關，但他就是有不相同的天賦，這用現代理論也是無法解釋的。而用前世這一生就能解釋通。

據說古時的一位文學傢，特別聰明，他每到一個固定的日子，就會聽到有人叫他。有次他出門，正好又在這一天，他在午睡的時刻，又聽到像有人叫他，他就出瞭門散步，見一位妻子婆正在掃墓祭奠親人。他感到這個人很熟悉，但肯定這一世沒有見過。就與她交談，原來她有個很聰明的閨女，文章寫得很好，卻在20多年前去逝瞭，去逝的時間，正好與他的年紀一樣。她每到這一天，都要來祭奠。他於是跟著妻子婆回傢，卻感到自己如同回到自己傢一樣很熟悉。看見一個箱子，感到裡面有文稿，就打開一看，有的文章寫得和自己這一世寫得基本一個樣。他清楚明白瞭自己就是她的前世的閨女，很有感觸地說：書到這一生讀已遲。

誠然，是不是有前世後世，這是科學無法做出決斷的事，各人按本人的理解判斷吧。