第5十五签解签全解事业爱情婚姻风水(五十五签解签啥意思)

九龙峰五十五签求解签

九龙峰第5十五签：龙虎相交在远山，君尔何必向前行。不知此去多危险，莫言与我却无关。问学业。这里关系到一个风水层面的知识，就是朝山空远龙趋案。朝山空远龙趋案这些风水地局是有缺点的，主要就是朝山太远，解决的方式方法是横向辅案，以达到近案趋朝。

龙虎相交在远山，君尔何必向前行。形容目标过于远大，自己一身条件不足。例如学业中想考省外名校，一方面自己学习成绩可能达未到，另一边可能财力不足，所选专业因而难以学有所成。所以建议你不要把理想目标定得过于远大。

不知此去多危险，莫言与我却无关。假如把理想目标定得过于远大，这个方案是很危险的，有许多困难难以克服，对于本人的前程事业是非常重要的。因此主导方向是横盘就近，把理想目标定得近点，切实点，结合本人的实际情况，这么做对你更有利。

求解签:观音灵签 五十五签

事业看来是没有希望的事情，到最后皆有大专机，做啥事情都要有耐心，本分做人做事。不要靠天凭借自己，会创造本人的天下

55签观音灵签详解 大吉好卦象

观音灵签第五5签，为吉利的好卦象；此签精髓在于安乐祥和，凡事称心，整体譬喻事情以a good传统延续着；寓意求签者的爱情与爱情婚姻运势与运气顺畅；工作求职、创业事业：工作与事业，前途当怎样，遵循祖传统，自然能旺发。

何谓观音灵签

在我国民间流传着各式“灵签”，人们在神佛仙道面前诚心祝祷，之后掷笅求签，再依据相应的签诗来卜算自己所求的疑问或事情成败吉凶等。而在众多灵签之中，观音灵签是较为出名的一种了，它是佛道融合的产物，在各地流传的过程中演变出不同版本、数量各异的签文和签诗，受到信徒们的注重和重视。

观音灵签第五5签：周武王登位

吉凶宫位：中签丑宫

诗曰：父贤传子子传孙。衣食丰隆只靠天。堂上椿萱人快乐。饥饭渴饮困时眠。（注：椿萱喻爸妈。困本作因。）

诗意：此卦接竹引泉之象。凡事谋望大吉也。

解曰：接竹引泉。流传不绝。君子谋望。无不欣悦。

仙机

公讼有贵人　疾病禳星　行人动　移徙吉

住宅欠安　求财利　田蚕吉　失物见

自己一身还愿　交易成　六畜损　山坟安

六甲平安　爱情婚姻合　寻人难

观音灵签第5十五签：典故

周武王伐纣。八百诸侯战商军。朝歌兵卒倒戈相向。纣王于摘星楼上自焚。商朝灭亡。武王受册宝。即天子位。面南垂拱端坐。武王命散鹿台之财。拆毁摘星楼。发巨桥之粟。释箕子之囚。封比干之墓。式商容之闾。放内宫之人。又偃武修文。归马于南山之阳。放牛于桃林之野。一片安乐景象。

55签观音灵签详解 大吉好卦象

观音灵签第五5签，为吉利的好卦象。此签精髓在于安乐祥和，凡事称心。整体譬喻事情以a good传统延续着。这都是先天的福分。爸妈都安祥。衣食无缺。“金马玉堂”、“椿萱”，都代表爸妈。

具体来讲，观音灵签第五5签，寓意求签者家庭传统优良，自祖先以来门风很好，家庭富裕温馨，吃穿不愁，爸妈安祥，求签者出身这般好，凡事若有所谋求，只要延续家庭良好的德行去做，即能如愿。

观音灵签第五5签，寓意求签者的爱情与爱情婚姻运势与运气顺畅

若欲求姻缘，只要君开口，消息传出去，佳偶列队来。如果有心仪者，只要汝愿意，交往即顺利，请低调处理。若交往多时，欲结成连理，且尊家长意，所有的都好说。若爱闹分手，小事别在意，更勿闹义气，宽容挽回他。

观音灵签第五5签在各方面的征兆和寓意

工作求职、创业事业：工作与事业，前途当怎样，遵循祖传统，自然能旺发。

考试竞赛、升迁竞选：竞试运怎样，只要君努力，还有助阵众，助君榜头题。升迁运怎样，祖德流芳在，又有好关系，封爵有助力。

投资理财：理财运怎样，君财好几亿，投资都昌顺，拿些作公益。

经商生意：经商运怎样，人脉人缘广，关系好建立，经商靠此依。

房地交易：房地欲卖出，热络好地段，人人都想要，成交没问题。

治病健康：若欲治疾病，生活要正常，心地要宽松，哪来啥疾病。

转换变更：转变求遂意，此举否得体，改变虽可以，但莫陷贪欲。

求孕求子：若是问求孕，只随君之意，望男即得男，望女则生女。

官司诉讼：官司问前途，家世好人脉，逢难有贵人，能助官司场。

寻人寻物：失物在哪里，派人协助寻，终究能找回，主人好安慰。

远行出国：出国欲深造，前途但怎样，依循好传统，功成平安回。

求解签:明珠土埋日久深 无亮无光到如今

另神通卦云：需者须也，得时而动，所以有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，爱情婚姻交合，求财如意，也喜动挪。

剖析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘的意思，君子则待时之象。

需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺爸妈，以坤卦第2爻巳火爸妈，伏于本卦第2爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生于寅，谓之飞来生伏得长生。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

来源：(http://blog。sina。com。cn/s/blog_61897dc40100ithu。html) - 水天需卦详细解读 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客

《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；因 此，不可能有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，因此讲“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。

九二，需于沙，小有言，终吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。

「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；因 此，用「沙」象征。「言」是责难之义。「九二」比「初九」，稍接近险阻，固然不可能有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进之义。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，固然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，所以有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。

九三，需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已等同于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，因此可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，固然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；因 此，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。

六四，需于血，出自穴。

《象》曰：需于血，顺以听也。

「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。因 此，用「血」象征。然而，「六四」阴爻阴位，固然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。因为六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正所谓《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。

九五，需于酒食，贞吉。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命之义。程颐说：饮食养身，宴乐养心，宁心静气以等待天命。假如说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家千万别被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需其实就是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。不过，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。

坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即源出此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传皆有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，这里的“不当位”当指不在合适的具体位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但因为与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，此刻已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，固然在最高位，却等于无地位。并且，阴爻在阳爻的上方，也反常。然而，因能以诚意对待，不可能有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。

需卦汇总：需卦之寓意十分广泛，需其实就是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的一生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急着求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞的意思，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机危难四伏，常常状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时候，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的金科玉律，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。也就是说，对待危险的最高金科玉律，是要以柔制刚，有目的等待，正所谓应用柔的金科玉律。

需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，预示万物处于蒙昧状态而接受教导之后，每一天皆在不断进步，愈来愈有经验，技能愈来愈高超，就希望本人的能力可以得到别人的肯定，此时心里将会有所需求，有所需求自不然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，预示固然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切记不能贸然行事，急着事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不值得选取，静心等待时机才是名符其实的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。因 此，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。假如理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就吉祥如意。这时候再再往前奋进，就能创造更加的多的财富。

需卦的爻位可用来下的结构形式加以解释：

上六：（真诚谦恭）

九五： （吉祥如意）

六四：（辨清取舍）

九三：（不可妄动）

九二：（闲言碎语）

初九：（等待机遇）

“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不求上进地消磨时光，亦不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整本人的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，无论外界如何评论，都不要理会，也不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不适宜急躁冒进，急躁冒进只会致使危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，常常会有诸多机遇，但机遇不是愈多就愈好，应依据本人的实际情况、实际能力进行选择；由于有的机遇实在不错，但在事实上却非常难操作，因此就要有所取舍，要不然眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“吉祥如意”就是假如可以做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能吉祥如意。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要明 白待人真诚，为人谦恭的道理，如此才能有用且助于事业的发展乃至成功。

需卦蕴含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要为自己一点耐心，为自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。诚然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能高人一等。而等待那么是一个提高自己、锻造自己、升华本人的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富本人的学识涵养，如此才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一场事业，要不然即便机遇再好，也会由于缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而让自己懊悔不已。

历史上有“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的故事。姜子牙就是中国古代杰出的军事家、家姜太公。他出身低微，早年的活法可谓是漂泊不定、困顿不堪，但他却是学富五车，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。之后的日子，他听到人说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。不过来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方式方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”之后的日子，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜太公直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而要钓王与侯如此的“大鱼”。由于他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不但本人的才能能够得以发挥，实现理想，还可以在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要来得好，更加能充分得到周文王的信任。结果，姜太公在周文王的器重下，全力以赴辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它固然迂回曲折，但它却能使得人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。

除了姜子牙的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，到现在也仍是后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却因为那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极为谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。不过，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。从此以后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正所谓刘邦这种能屈能伸的大老公的精神和冷静隐忍、待时而发的智力，变成了他最终夺取天下的关键原因。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上如此的一位大老公。他从小失去爸妈，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。然而，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也不能得到注重和重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，假如当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的一生可能就会因此而改变。正所谓他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了本人的一场事业。

姜子牙也好，刘邦韩信也好，他们在成就一场事业之时，皆有着一个共通之处，那么这样就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以 使用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。

此刻，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到自个的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，常常都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利常常就是唾手可得。诚然，忍耐等待往往是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，不过，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐固然痛苦，果实却最甜蜜”，我们就可以在所以困难的情形下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。

昨天到城隍庙进香，求一“人生赠言”，请高人解读一下，谢谢!

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第5十五签、包龙图劝农、己戊、中平

勤耕力作莫蹉跎、衣食随时安分过、纵使经商收倍利、不如逐岁廪禾多。

【典故】宋。包拯。字希仁。合肥人。官龙图阁学士。由进士出身。常守乡郡。不以(以本作少)屈法以殉乡曲。惟贵粟重农。欲民知耕。更治推第1。为御史时。危言鲠论。烈如秋霜。尹开封。权贵敛迹。人以笑比冀洵清。虽童稚妇人亦识其姓名。諡孝肃。

【圣意】休问名。莫贪财。讼宜解。病无灾。婚可就。远行回。戒出入。福自来。

【东坡解】衣食自足。强求则损。不如归耕。种植为本。纵巧经营。岂能长远。安分守成。荣达未晚。

【碧仙注】守己须防胜巧心。皇天有眼不亏人。只宜安分休更改。恐怕灾殃及汝身。

【解曰】此签显然说安分。随时谨守方好。名莫贪。讼宜和。病自安。婚自就。远行回。休出入。福禄随分也。

【释读解义】衣食侥足。强求有损。不如勤耕力作。莫使蹉跎岁月。纵有巧计经商。岂能长时间。占者安分待时。莫求险利。坐亨温饱。大抵此签主有廪禄。禾米之益。未能实有富贵耳。

【解说】勤勉努力地耕作，莫使岁月蹉跎，衣食自足，安分守己，是最有利的生活方式。即便投机取巧来经商可以求得加倍的收益，但不如一年一年丰盛的收获。

俗云：“大富由天，小富由勤俭。”有一分耕耘，终有一分收获。何去去羡慕人家的豪取巧夺呢？投机取巧，终有一天，会身败名，裂，还不如安分守己，来得长远受益。

碧仙注说：“守己须防胜巧心，皇天有眼不亏人，只宜安分休更改，恐怕灾殃及汝身。”

此签显然说安分随时谨守方好，莫贪名利，诉讼宜和解，疾病可痊愈，婚谈有成功的希望。最要紧的是不要强求，正所谓：“命中有时终归会有，命中无时不要强求。”

【释字词】廪禄—喻 *** 给的俸禄与食粮。（廪：积聚、供给。）／蹉跎—喻虚度光阴，没有功名。／粟—俗称小米，为我国北方粮食大宗。

人生赠言在城隍庙求的 帮忙解释一下 谢谢

从每句最后一个字的韵脚看，或许应该是：两意同谋必有期，宜从平地驾天梯。纤腰不须君求早，执手携笙舞袖低。

意思为：

第1句：二个人言谈甚欢志同道合一定会有这一天。

第2句：应该踏踏实实从基础做起，而后能登上高位获得成功。

第3句：对于女子，不一定需要你追求的太早。

第4句：意中人迟早都会和你携手而行，双双起舞共度美满时光。

城隍庙人生赠言解释怎么理解！！！， 城隍庙人生赠言四句咋解释？

云在万里天空上飘很自在，

今天晚上刚好是满月，

人生一路走过没有起伏，

无拘无束不受管束，前途无限光明

城隍庙里的一生赠言解释

春变万物，万物更新

富贵双全，千万多簇

杏迟梅后，本无先后

花谢最终，收获满满

城隍庙的一生赠言怎么理解

1、尽管你颇有才华，但由于际遇，一直得不到非常好的发展机会，不过，不要因此而心灰意冷，你的好运即将到来。人生起伏就如钱塘江观潮，月亏之后是月盈，大浪冲袭之后体现在眼跟前的就是一片坦途，就如浪卷后的沙滩，会有很多发现惊喜的机会。

二、在事物开始之初，你焦虑谋求，四处奔波找寻处理事物的办法。经过千方百计的努力之后，开始觉得事物发展已经略显眉目，内心也开始放下一块石头，仅需要等待时机就能非常好的解决一直困扰本人的问题，并且发现事后还会有很多意外的收获。

城隍庙的一生赠言怎么理解啊

这首诗前面3句都是用打比方的形式来阐述要锄弊

第1句是说小的疾病不去看见最后就会恶化

第2句是说庄稼上患病生虫的芽务必要摘掉才会更能够起到好作用的生长

;第3句 给你了宝剑你给就要去铲奸锄恶 太阿是宝剑名

第4句是是个汇总 说你要能做到上面那几项你的一生道路更加平坦

城隍庙人生赠言求解！！！

大意是

每一天应该诚心祷告，读经

没有大灾，但小心自己不要惹祸上身

若是到了，或居住在庙宇，静谧之地

就会好运常在，菩萨保佑

杭州北高峰 求解签

第5十五签，中平。耕勤力作莫蹉跎，衣食随时安分过，纵使经商收倍利，不如一步步廪米多。

解：守己须防巧用心。此：皇天有眼不亏人。曰：只宜安分休更改。签：恐怕灾殃及汝身。