夫妻签署协议是不是有效(泰山夫妻爱情)
夫妻两口子之间签的协议有法律效力吗
法律剖析：夫妻两人签订的协议是有效的。依情形规定如下：1。爱情婚姻存续期间，夫妻对爱情婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的书面约定，对双方具有管束力。2。离婚时，离婚协议中关于财产分割的条款或者局中人因离婚就财产分割达到完成的协议，对男女双方具有法律管束力。依据规定，生效的合同和协议法律效力是一样的，其明确了双方局中人的权利与义务，若违反合同规定就要承担对应的违约责任。除非是无效或是不具法律效力的，则看成是合同无效。不管在在签订合同还是协议时，都应该严格审查主合同的效力，避开遗漏重要信息，带来不必要的麻烦。在履行合同的过程中还应当注意证据的保存，由于由合同事宜而产生的纠纷不计期数，为避开纠纷请务必保证本人的合法权益。合同与协议都具有相同的法律效力。
法律根据：《中华人民民法典》 第1百四十三条 具备下列条件的民事法律行为有效：(一)行为人具有对应的民事行为能力; (二)意思预示真实; (三)不违反法律、行政法规的强制性规定，不违背公序良俗。
夫妻两人签订的婚内协议有效吗?
婚内夫妻协议的订立符合法定的要件即有效。满足以下要件的协议才会有效：
1。协议务必是书面的；
2。必须存在合法有效的爱情婚姻关系；
3。具备合同法的基本构成要素；
4。不得违反法律禁止性规定。
依据《民法典》第1千零六十五条规定，男女双方可以约定爱情婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或者部分各自所有、部分共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或者约定不明确的，适用本法第1千零六十二条、第1千零六十三条的规定。
夫妻对爱情婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定，对双方具有法律管束力。
夫妻对爱情婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有，夫或者妻一方对外所负的债务，相对人知道该约定的，以夫或者妻一方的个人财产清偿。
法律根据
《民法典》第1千零六十五条
男女双方可以约定爱情婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或者部分各自所有、部分共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或者约定不明确的，适用本法第1千零六十二条、第1千零六十三条的规定。
夫妻对爱情婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定，对双方具有法律管束力。
夫妻对爱情婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有，夫或者妻一方对外所负的债务，相对人知道该约定的，以夫或者妻一方的个人财产清偿。
婚内夫妻私下签的协议有效吗
法律剖析：夫妻私下签的协议具备下列条件的就有效：(一)行为人具有对应的民事行为能力。(二)意思预示真实。(三)不违反法律、行政法规的强制性规定，不违背公序良俗。
法律根据：《中华人民民法典》
第4百九十条 局中人采用合同书形式订立合同的，自局中人均签名、盖章或者按指印时合同成立。在签名、盖章或者按指印之前，局中人一方已经履行主要义务，对方接受时，该合同成立。法律、行政法规规定或者局中人约定合同应当采用书面形式订立，局中人未采用书面形式不过一方已经履行主要义务，对方接受时，该合同成立。
第4百九十一条 局中人采用信件、数据电文等形式订立合同要求签订确认书的，签订确认书时合同成立。局中人一方通过网络等信息互联网发布的商品或者服务信息符合要约条件的，对方选择该商品或者服务并提交订单成功时合同成立，不过局中人另有约定的除外。
第4百九十二条 承诺生效的地点为合同成立的地点。采用数据电文形式订立合同的，收件人的主营业地为合同成立的地点；没有主营业地的，其住所地为合同成立的地点。局中人另有约定的，依照其约定。
夫妻两人签订的协议有效吗?
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夫妻两口子之间自己写的协议有效吗
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夫妻自己签的婚内协议有效吗
东岳大帝
东岳大帝又称泰山神，其身世说法不一，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。依据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成为神仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的作用与影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的平时生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神作用与影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在咱们国家传统中的地位以及对社会的作用与影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每一年的阴历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭祀礼拜，以示庆贺。
岱庙，是泰山神的庙，是全国各地东岳庙的祖庙。它是封建社会中供奉泰山神．举行祭祀大典的地方。现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。
东岳泰山为五岳之首，《三教源流搜神大全》说；“泰山者，乃 群山之祖、，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！！！”秦汉之前，古代人们认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇尚畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。
东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之 来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，二儿子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；二儿子金虹氏。后称东岳帝君。
金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功，伏费氏时即被封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，先被尊称为太华，弥轮夫人乃水一天尊之女。据说神农时，泰山神被赐天符都官，名号府君，后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世，也一直皆在天都府君之位。
在中华人的思想意识中，一直一致认为泰山是管辖鬼魂的 地方。《三国志•管铬传》记有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《后汉书•乌桓传》》说：其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。”《后汉书•方技传》则载：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”刘恢鹏五官中郎将诗》云。“常恐游岱宗，不复见故人。”应球百一诗云：“年命在桑榆，东岳与我期。”《古乐府》也有诗曰：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。”《三教搜神大全》则说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”所以《岱史》引道经言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸属。岱（泰山）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《习俗通义•正失》亦载：“岱宗上有金崔玉策，能知人年寿修短。”《五岳记》则 称“东岳泰山神天齐王，领他官仙女九万人。”
泰山治鬼魂之说，汉魏间已经盛行。但《日知录》说：“考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”这种结论肯定是有所据的。《茶香室丛钞》引《封禅书》内容，终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下：“泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打，王者于此报地，所以有地主调。死者魂归泰山，即归于地主耳。”这使泰山神终于有了双重的神性职能。
我国历史上的历代帝王，从秦始皇到清乾隆帝，都曾接撞到泰山进行过封禅祭扫活动。所谓泰山封禅，据《茶香室丛钞》引《史记正义》云：“泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故日封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣。”这种官把泰山的历史十分悠久。
始皇帝嬴政，统一六国头二年（前219），就率群臣东封泰山，在岱顶刻石颂德而归。始皇逝世次年（前209），其少子胡亥即效法乃父再登泰山，并在始皇帝刻石之碑阴，又到其诏书，极力颂扬始皇创世立业之功德。这种隆重的封禅仪式的意图，就是告成于天，借泰山向天下夸耀本人的事业中文治武功的功业。但有唐以来的封禅泰山，给泰山加以至尊至贵的尊号，则有借泰山之威势而求庇佑之念意。
据文献记录载入，武后垂拱二年（686）七月初一日封东岳为“‘神岳天中王”；万岁通天元年（696）四月初一日又尊封为“天齐君”。唐开元十三年（725）玄宗皇帝加封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年（1007）十月十五日，沼封为“东岳天齐仁圣王”。祥符四年（1011）加封尊号为“东岳天齐仁圣帝”。元世祖、明太祖对泰山之神，也都相继敕赠了较高的封号以荣神之威势。
在山东泰山脚下泰安市，有专门祭把东岳大帝的场所“岱庙”。
东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫，因为历帝王推崇封禅，全国各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风。旧历三月二十八日是东岳大帝的神诞，庙观中祭把，祝祷的活动十分隆重，其香火之旺盛，几遍于全国各地。
炳灵公传说是东岳大帝的第3子，唐以前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。后唐长兴中，明宗皇帝不豫，泰山僧进药，小康，应增之请，封泰山郎为“威雄将军”。宋大中祥符七年，沼封为“炳灵公”。后来吴地有以炳灵公为火神之祖者。此刻四川大足舒成岩有宋代的道教造像数龛，其中就供奉有东岳大帝，淑明皇后和炳灵太子的神像，镌刻非常漂亮。