風水排龍法風水五行同居(風水排龍訣是如何排的)

一：連載Ⅱ《堪輿(風水)王道》(九)

4。龍穴砂水向，五法要真詳。

1、龍法

龍法，主要求三：一是天星龍法；二是三卦龍法；三是五星形體龍法。

1〉。天星龍法，查閱《催官篇》與《入地眼》。如《催官篇》：催官第1天皇龍，博龍換入天市東；少微陽璇右關局，廉貞起祖峰崇崇；右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄；穴乘陽樞秉生氣，或更受穴天皇宮。

說明：後面寫“先生註”等，大部分錯誤，恐非真先生所註，誤導後學。

2〉。三卦龍法，查閱《天玉經》，查閱《都天寶照經》。子午卯酉配乾坤艮巽為爸媽卦，甲庚丙壬配辰戌醜未為江東卦，乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦。如《天玉經》：先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍。

說明：後人註解解讀，亦多曲解，當須註意和提防。

3〉。五星形體龍法，查閱《玉髓真經》和《發微論》。

《玉髓真經》是宋朝國師，風水大師張子微的代表作，言五星巒頭，至精；曰“玉髓”以言乎至精，曰“真經”以語乎至當。

南宋著名理學傢蔡元定，字季通，號西山，著作有《發微論》、《玉髓真經發揮》等。

蔡元定自卜壽藏：“卷簾殿試”格，位於福建建陽翠嵐山，入首成太陰金星結穴，穴掛左角，右畔抱曜，穴極周密，脈甚奇巧，以俗眼觀之，龍虎、明堂、朝對，皆一無可取。蔡死後葬是地，其孫蔡杭任宰相，果符王候之說。

蔡元定之父蔡發，號牧堂，風水大師，宋朝國師，其自葬“螺螄吐肉”穴，書雲：“螺螄吐肉穴居中，九世九賢出”，後子孫果出九賢。

2、穴法

穴法，主要有三：一是入首配坐山法；二是天心十字穴法；三是坐山挨加法。

1〉。入首配坐山，用排龍之法：子午卯酉龍入首起爸媽，當立乾坤艮巽坐山或子午卯酉坐山；乾坤艮巽龍入首起爸媽，當立子午卯酉坐山或乾坤艮巽坐山。如子龍入首，穴結乾山，乾龍入首，穴結子山，為最上吉。

甲庚丙壬龍入首，穴結辰戌醜未山或甲庚丙壬山；辰戌醜未龍入首，穴結甲庚丙壬山或辰戌醜末山。

乙辛丁癸龍入首，穴結寅申巳亥山或乙辛丁癸山；寅申巳亥龍入首，穴結乙辛丁癸山或寅申巳亥山。

此乃：貪巨武輔排龍入穴法。書雲：四邊盡是逃亡穴，下後人丁絕。正所謂穴法之一說也。

2〉。天心十字穴法，即楊公十二倒杖法，太極暈之認穴法。如書曰：高藏低點納，前朝深淺得。說清楚明白一點，實為裁穴之法。

3〉。坐山挨加法，當依《催官篇》。如：艮穴——催官第2穴宜癸，天市（艮）正氣左耳沖，穴挨西獸微加寅，畫錦榮華耀閭裡，壬癸背北面南離，河洛理數無相違，四垣四獸各正位，五氣順逆相馮依。書中，一是“先生註：此艮龍丁向穴也，天市照龍，南極照向，所謂陰向穴癸為上龍也。又艮納丙為上配，故坐壬癸向丙丁者，背北面南……”，如此之註解解讀，完全錯誤，非先生之註，純屬屋裡先生假借先生之大名，亂言不通，誤導後學。艮穴，就是坐艮山，咋就坐北壬癸向丙丁瞭，真是害人不淺。

艮穴，正確詮釋是：

一艮龍左來入穴，正氣左沖耳，不兼醜入首，宣立艮山坤向，坐癸醜分金；一艮龍右來入穴，宜立艮山坤向，坐丙寅分金，微加，不可兼多。

後是補充說明：如壬癸來龍入穴，背是北，面是南，合河圖洛書理數，不相違悖，四垣羅城完好無缺，四獸——左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，各合正位，以陰陽五行之順逆為根據。

(未完待續)

二：風水- 五鬼運財

小貪貪予己

大貪貪予世

自己富足

才有資格去幫人

有可不妥。 錢財沒有好壞

視乎運用予何人之手

實用之物

為啥呢不貪。

更新2:

如坐子向午

即廉貞在兌

巨門在坎

對嗎?

五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入24山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。 本文將詳細講述五鬼運財的基礎、具體作法及實際案例講解。 第1篇：基礎 1。八卦納甲。 此法隻用三爻卦納甲法： 幹納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、震納庚、巽納辛、離納　、坎納　。　 2。凈陰凈陽。 凈陰凈陽是由先天八卦配合洛書奇偶之數，再結合三爻納甲原理而得。凈陰凈陽是用以凈化來龍坐山收水位的。如來龍入首入陽，宜坐陽山，收陽水，出陽位。反之則以陰位搭之。如此，方合世間萬物生生不息之理。 《洛書》“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”九、1。3。七為奇數為陽，6。4。八、二為偶數為陰。 “戴九履一”：先天幹南，坤北，故乾九、坤一俱屬奇數，為陽。幹納甲，坤納乙，所以幹甲、坤乙為陽。 “左三右七”：先天離東坎西，故離3。坎七俱為奇數，為陽。又離納壬，且離為午，其三合局寅午戌火局。又坎納癸，且坎為子，其三合局，申子辰水局。因 此，離（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰為陽。 “二四為肩”：先天兌東南，巽西南，故兌4。巽二俱為偶數為陰，又兌納丁，兌即為酉，其三合局已酉醜金局。又巽納辛，所以兌（酉）丁己醜、巽辛為陰。 “六八為足”：先天震東北，艮西北，故震八、艮六俱為偶數為陰。又震納庚，震其實就是卯，其三合局亥卯未木局。又艮納丙，因 此，震（卯）庚亥未、艮丙為陰。 以上即賴太素（佈衣）催官篇所雲“奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天。” 3。幹支歸卦 四陽卦：甲歸乾卦，庚亥未歸震卦，癸申辰歸坎卦，丙歸艮卦； 四陰卦：乙歸坤卦，辛歸巽卦，壬寅戌歸離卦，丁己醜歸兌卦。 其理同八卦甲及三合局原理。 4。山龍變爻翻卦法。 此法以坐山立卦，並翻卦排九星，又稱排龍法。此法以三爻卦進行變爻，爻變則卦變，變出之卦再配以九星。 變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中。 九星順序：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武、破、輔（弼）。 以乾卦為例： 乾卦變上爻成兌卦，為貪狼； 兌卦變中爻成震卦，為巨門； 震卦變下爻成坤卦，為祿存； 坤卦變中爻成坎卦，為文曲； 坎卦變上爻成巽卦，為廉貞； 巽卦變中爻成艮卦，為武曲； 艮卦變下爻成離卦，為破軍； 離卦變中爻成乾卦，為輔弼。 幹　 兌　 震　 坤　 坎　 巽　 艮　 離 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼 其餘卦以此內推 5。水龍變爻翻卦法 因此法以向所立之卦起輔星，所以又叫輔星水配卦法。此法以向立卦起輔星，依次變爻，爻變則卦變，再配以九星。 變爻順序：中、初、中、上、中、初、中 九星順序：輔星、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲 以乾卦為例說明如下： 幹向，則以幹上起輔星。（幹納甲，也叫甲上起輔 乾卦 中爻變，成離卦，離即武曲，離所納之壬、寅、午、戌亦為武曲； 離卦 初爻變，成艮卦，艮即為破軍，艮所納之丙，亦為破軍； 艮卦 中爻變，成巽卦，巽即為廉貞，巽所納之辛，亦為廉貞； 巽卦 上爻變，成坎卦，坎即為貪狼，坎所納之癸、申、子、辰亦為貪狼； 坎卦 中爻變，成坤卦，坤即為巨門，坤所納之乙亦為巨門； 坤卦 初爻變，成震卦，震即為祿存，震所納之庚、亥、卯、未亦為祿存； 震卦 中爻變，成兌卦，兌即為文曲，兌所納之丁、己、酉、醜亦為文曲。 幹　 離　 艮　 巽　 坎　 坤　 震　 兌 輔星 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲 以上即以乾卦為例，講其變爻翻卦之法，餘卦亦同此法推之。 第2篇：具體作法及應用例解 1。作法 山龍廉貞有向。 以坐立卦；（坐山即為山龍） 以排龍變爻翻卦法為之，排列九星； 依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入24山； 尋出廉貞位，以此處作為氣口，可開門或窗戶納氣之位，稱為“收山出煞”，（陰宅則山龍取廉貞有向）。 水龍巨門見水 以上立卦，（向看成是水龍） 用水龍變爻翻卦法為之，排列九星； 依法納入24山中； 尋出巨門位，以巨門位有水 以上即為五鬼運財風水局的作法。 2。應用例解： 辛山乙向（坐辛向乙） 山龍廉貞有向 坐山看成是山龍，以立卦坐辛，因巽納辛，故以辛立卦。則為巽卦； 山龍變爻翻卦，巽卦之變爻翻卦如下： 巽 　坎 　坤　 震　 兌　 幹　 離　 艮 貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼 依法納入24山； 尋出廉貞方，廉貞在乾，幹又納甲，故廉貞在乾，甲出方位； 陰宅山龍取廉貞有向； 陽宅則以乾方及幹所納之甲方開門或窗。 水龍巨門見水 向看成是水龍。以向立卦。向乙。因坤納乙，故以乙立卦，則為坤卦； 用水龍變爻翻卦法為之，排列九星 坤 　坎 　兌 　震 　離 　幹 　巽 　艮 武曲 破軍 廉貞 貪狼 巨門 祿存 文曲 依法納入24山； 尋出巨門位。巨門位在乾方，則使幹及幹所納之甲方有水。 以上即五鬼運財風水局的應用法，餘則仿此類推即可。

參考: fushantang/1012/1012c/j3087

不適宜佈此局，絕對得不償失。

此刻是文明時代。。。。。。。。。。不努力何會有世間財富/小學都清楚明白 2008-08-09 18:50:57 補充： 發夢都無敢早

三：怎樣精密推算風水中八局龍?

風水理氣三合法，亦有不同的三合程式；其中有一種方法，可以稱為“七十二龍陰陽八局”。七十二龍分佈在24山，每山3龍；地支山3龍，中位是正線龍，左右為兼線龍，所謂“支兼幹”；幹維山3龍，中位為“空亡龍”，左右也為兼線龍，所謂“幹兼支”，歸入所兼地支山的5龍群組，24山分佈七十二龍，以12“空亡龍”為分界線、以12地支山為主導，組成12群組“五行龍”。每個群組擁有5龍，涵蓋金、木、水、火、土五行，12群組擁有六十甲子“五行龍”。從五行角度看七十二龍，每個五行擁有12龍；因土龍歸屬水龍，故五行水龍有二十四龍，金龍、木龍、火龍各12龍。12“空亡龍”沒有五行，故三合法認為立山定向時不適宜取用。七十二龍中的60“五行龍”，其五行由六十甲子納音決定。每個地支山中，陽地支統領5陽龍，陰地支統領5陰龍。

四：玄空風水學:玄空總論

玄空總論

節錄於《風水平談》

玄空歷史

從古至今，人們營造住房，離不開對自然生態環境與適合自傢使用的房子結構的抉擇，以獲得身心安泰、傢庭和睦。古時候的地理學由此應運而生。其中玄空風水學是秘密傳授甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。玄空學內的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師隻傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出瞭一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，並為此與那個時候流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出瞭一個章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。

“玄”與“空”

玄空從字義上解釋“玄”其實就是天時;“空”其實就是空間及方位。古代人們說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象征時間變化;用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者不可分離。故玄空學運用的原理其實就是時間與空間互相作用而產生吉兇變化。

既然風水與時空有關，所以我們可以認為風水的效果是：在一些時日內選出最有利的空間，用來趨吉避兇。

中州派的玄空學有三個特點：

一：以排龍訣與安星法為主要方法

二：以先後天八卦、河圖、洛書易學理論為運用

三：以客觀的氣場分佈和自然環境為根據

就其操作性來講，是以羅盤為工具、以排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山(建築物)、水(馬路)佈陣與佈局為巒頭根據，兩者結合，確定旺衰以及研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，並利用這幾個規律趨吉避兇，此乃理氣、巒頭兼察之道。細究其先後天八卦、河圖、洛書的論理基礎可以 使用於斷事克應。三者關系緊密相連，有一定內在聯系。

在王亭之先先生的《風水平談》一書中曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。其實就是精密推算在特定時間內的某一空間能量強弱的分佈。物理學有中有一尖端效應金科玉律：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發散。又在大概二十年前，現代科學工作者發現瞭埃及金字塔的秘密：在塔內的某定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，過瞭一段時期，刀片居然會回復鋒利!這個可能是由於金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用中國傳統的講法，那便是吸收“日月精華”瞭。而實際上靜電非常強的房間通過玄空的方式方法重新佈置和佈局後，靜電會大大減弱，這個可能是能量有方向性的證明。風水調理中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而作用與影響到環境的磁場。這個假設假如能成立的話，那麼玄空也能夠得到解釋：其實就是精密推算在一些時日內的一組三角形邊棱的能量。

排龍訣與安星訣

古代人們看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉兇，而是first of all看“排龍”，即依據所在居住地與水口的關系，來核實確定有幾個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，依據所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來核實確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點其實就是時空關系的運算。屋向既定，最後便據之以確定建築形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向來定瞭。這樣看得出的風水，根本就是先後天都已健全，實在無須改造風水。

所以古代人們看風水、改風水，實在沒有啥花樣，隻依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，故有時移一套沙發，就已經達到自己的目的，由於這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也隻可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建築形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又怎樣能改動風水?因此在這個前提下可說風水不一定可改。

風水往大處而言，隻是選擇天然的山川形式，用以建都、開城、開村;往小處來說，那麼是依據時間的變化，選擇適合的理境，用以建宅、立向。所以你可以把風水視為環境學、景觀學，風水的效果也僅僅是隻能替人找出一個最適宜的活法環境或最適當的工作環境而已，都不能看成是能左右人類命運的奇術。

看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍訣”在王亭之先生著書論說之前，沒有人能知。察一城之風水要用“大玄空”;察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為根據;看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此乃中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有啥用處的。故有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，我都婉言謝絕的緣故就在於此瞭。然排龍訣在現在的城市運用會非常困難，難在馬路周圍建築高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，所以必須用極其精確的平面圖或者借助些儀器才能準確的定出排龍。

小談風水道劇

名符其實的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什麼，擺什麼，並 不是千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風水佈置和佈局，決不能夠讓人感覺到有特意的“風水味”，所有的都那麼順其自然。因此而知名符其實的風水貴乎自然，絕非做作。此刻有人借助“風水”這樣一個話題，推銷一些古靈精怪、隻有他才有的化煞擋煞物品，擺放在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就業已不是風水瞭。又有用銅鑄的麒麟，用物質上來說是利用瞭金屬來改換風水，那又為啥務必要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該皆可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己瞭。

以上但是是對玄空的來歷發展歷史及一些運用的常識的概述。內容大多節錄於王亭之先生的《風水平談》一書，對此書感興趣的friend不防購買一下。固然這本書不是學習玄空的教材，不過此書將風水的歷史、典故及運用原理，都作瞭詳細的講述，確有其獨到之處。因此在此舉數篇作為總論的意圖實則在於給學員對風水知識的一個粗步概念而以。學員可Yi經過以後的學習逐漸的掌握這門的數術。用來造福世人。

五：尋龍點穴案例 陰宅風水怎樣正確立向使傢裡財

陰宅的立向也是需要講究風水，且陰宅的立向也要非常講究方法與步驟，隻有使用瞭正確的方式方法與步驟，才能選擇出一個正確的立向，維護陰宅的風水氣場，庇佑子孫的運勢與運氣福相，那麼陰宅風水立向的方式方法與步驟講解是怎麼樣的呢？

陰宅風水立向分金的方式方法與步驟講解

一，向有可兼者，兼而夫婦正配， 用之大吉。

戌幹壬子子癸兼，醜艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。

2。 向有不可兼者，兼而陰陽駁雜，用之大不吉。

辛戌幹亥亥壬傢，癸醜艮寅怕虎牙，甲卯卯乙怕相見，辰巽巽巳莫逢他，丙午午丁雙曜殺，未坤庚申亂如麻，西方辛上不適宜動，此是劫殺定無差。

3。宜正向者有：巽、辛、亥、卯、午五向。

立向之法，非常關鍵，立向已錯，龍穴砂水全錯。俗雲：向不絕人水絕人，水不絕人向絕人。由此可見，立向分金是何等重要。

24山共五十二條分金吉兇細論：

1．壬山丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發， 巳酉醜年丁財兩旺。

2．壬山丙向兼子午： 陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，有火災、血光之禍。

3．子山午向宜，正針：為夫婦正配線，寅午戌年，花開富貴。

4．子山午向兼癸丁：二女同居，主生淫亂、難產、多刑、殘廢、僧道之人。

5．子山午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉後兇，寅午戌年主犯廉貞兇災。

6．癸山丁向兼醜未：長男配少女之美、亥卯未年丁財昌盛，生人高壽。

7．癸山丁向兼子午：二女同居，為孤陰負迅不生，寅午戌年出盲目之人，又拐女騙男，不認爸媽。

8．醜山未向兼癸丁：長男配少女之美，亥卯未年丁財兩旺，房房皆發。

9．醜山未向兼艮坤： 長男配老母，亥卯未年克子刑妻，絕後，傢財漸退。

1 0：艮山坤向兼醜未：老母配長男，女卯未年克子刑妻，傢財漸退。

1 1．艮山坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財，兩旺。

1 2．寅山申向兼艮坤：陰陽配合，申子辰年人財昌盛，房房皆發。

1 3．寅山申向兼甲庚：二男同居，申子辰年主出強盜、遊蕩之子， 傢財漸退。 ，1 4．甲山庚向兼寅申：二男同居，主出．強盜、敗絕。

1 5．甲山庚向兼卯酉： 長男配少女之美，巳酉醜年花開富貴。

1 6．卯山酉向兼甲庚：少女配長男，已酉醜年出聰明之子，男聰女秀，財丁俱旺。

1 7．卯山酉向兼乙辛：二女同居，巳酉醜年官災臨門，損女口。

1 8．乙山辛向宜正針：花開富貴。

1 9．乙山辛向兼卯酉：二女同居，巳酉醜年官災臨門，多損秀女。

20．乙山辛向兼辰戌：二女同居， 寅午戌年丁、財兩敗，絕嗣。

2 1．辰山戌向兼乙辛：二女同居， 克妻絕嗣。

22．辰山戌向兼巽幹：先天配後天，房房皆發， 寅午戌年丁財兩旺。

23．巽山幹向兼辰戌：先天配後天，房房皆發，寅午戌年丁財兩旺。

二十四．巽山幹向兼巳女：二男同居，獨陽則不長，亥卯未年吐血癆病，男女少年亡，出寡人。

25．巳山亥向宜立正針：花開富貴。

26．巳山亥向兼巽幹：二男同居，主出眾寡，淫亂亥卯未年多應。

27．巳山亥向兼丙壬： 雖陰陽配合，為犯文曲星，亥卯未年生癆病，財散，少年亡。

28。丙山壬向兼巳女：犯文曲，三房先絕，後應長房，日後漸敗。

29．丙山壬向兼午子： 中男配中女。申子辰年丁財大旺，．功名顯達。

30．午山子向兼丙壬： 中男配中女，申子辰年丁財兩旺。

3 1．午山子向兼丁癸：為水火不相射，房房皆發，申子辰年丁財兩旺。

32．丁山癸向兼午子：為水火不相射，申子辰年丁財兩旺，功榮名達。

33．丁山癸向兼醜未：犯廉貞，巳酉醜年易患刀傷，藥毒、身亡，先應三房，子孫有黃腫之病，隨著娘結婚不認宗。

34．未山醜向兼丁癸：雖是少女配中男，但犯廉貞，巳酉醜年丁財大敗。

35．未山醜向兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人傑地靈，巳酉醜年丁財兩旺。

36．申山寅向兼坤良：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷，雷擊之患，傢業大退。

37．申山寅向兼庚甲：為老父配中女，先後天夫婦相逢之．樂，房房皆發，丁財兩旺， 寅午戌年應。

38．坤山艮向兼申寅：犯八殺，破軍，寅午戌年多應火災，傢業漸退。

39．坤山艮向兼未醜：少男配少女，為山澤通氣，七運旺丁財，花開富貴。

40．庚山甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁財兩旺。

4 1、庚山甲向兼酉卯，二男同居，主出遊蕩之子，滿門孤寡，亥卯未年多應。

42．酉山卯向宜正針：不怕空亡，亥卯未年丁財兩旺。

43．酉山卯向兼辛乙：犯陰陽差錯，主克妻傷子出遊蕩之子，傢業大退。

44．辛山乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁．進財。

45．辛山乙向兼酉卯：犯陰相差錯，為老母配長男，巳酉醜年主出淫亂之人。

46．戌山辰向兼辛乙：先天配後天，陰陽相配之美，丁財俱進。

47．戌山辰向兼幹巽：為陰；陽駁雜，文曲受破軍之禍， 主出強盜淫亂之人，申子辰年多應。

48．幹山巽向宜正針：花開富貴。

49．幹山巽向兼戌辰：文曲受破軍之禍，主出強盜淫亂，日後漸敗。

50．幹山巽向兼亥巳：為二女同居，子孫遊蕩，淫亂，長房守寡，敗絕，老父行乞。

5 1．亥山巳向兼幹巽：為二女同居，主傢漸退，女人產亡，出寡人，犯官司，久後必絕。

52．亥山巳向兼壬丙：少女配少男，為山澤通氣，巳酉醜年丁財兩旺。

在鑒定風水時，first of all觀其巒頭形勢，看分金線正確與否；盡最大力量選取當運的分金線。

關於陰宅風水立向的要旨與操作步驟介紹

1。立向務必要做好如下幾點：

l、羅盤定位：羅盤的定位特別重要，定位錯瞭，消砂納水的方向也全盤錯瞭。所以做陰宅羅盤務必要放在金井中心點上，做陽宅羅盤放在宅基地的中心點，或大門的中線，或大廳的中心點。

2。觀左右旋：看水的流向，是左水倒右，還是右水倒左流。

3。觀明堂局：看明堂是否完整、窩鉗、平整、符合要求。

4。證水口：察明堂、證水口是定來吉水，而辯明立向，向與水城是天造地設之局，既有來源，也自然有去口，既有米源去口也自有收此來源去口之向，所以重點在於選擇向法，登穴觀水城。其實就是看來水去水，若向法不精，或顛倒生死，令人滅絕，房分不均，此是人事之過，要慎之又慎。

5。忌：直、沖、撞、射、飛、出、斜、急、粗、硬、剛、死、欺、壓、塞、獨、孤、瘦、肥、陷等。

6。以仙命納音五行配合分金五行，仙命為主，分金為他，此和。生我為最吉，我克為財為平，我生克我為兇。

2。幾種立向方法：

龍有吉兇，水有吉兇，砂亦有吉兇，一個地穴，如果想避免各式兇殺，就要用羅盤，放在定位的具體位置上，用地盤正針，按以下方法依靠羅盤、點撥分明、納吉避兇。

1。楊公立向秘傳口訣：

(1)向可兼者，兼者有利：

幹戌壬子子癸兼，醜艮寅甲乙辰先；已丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。

(2)不可兼者，兼者不利：

阜戌幹亥亥壬傢，醜癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻，酉辛方上不適宜動，此是支煞定無差。

(3)具體那個山可兼左，那個山可兼右、那個山可立正針，不怕空亡，吉兇程度，詳細請看24山楊公兼針分金秘傳口訣(教材之二)。

2。龍向相配立向法：

龍向相配：．其實就是陽龍一定立陽向，陰龍來務必要立陰向，要凈陰凈陽，忌陰陽駁雜。

關於陰宅風水立向的幾個方法與步驟講解

第1步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向金科玉律。所謂來龍，即山脈來勢。假如遠山在西北，近山在東南，此山勢為幹巽走向；假如遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；假如遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；假如遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有24個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那麼這樣就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，恰巧是聚居之所。山脈來勢，雖有24個方向，但實際隻有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、幹、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、醜、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。隻有同元一氣，才能保持一卦純清。打比方說，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，通常是迂回曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，隻好采用來水證龍之辦法判斷。打比方說江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，其實就是來龍的山勢走向。

山勢走向，最為忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此乃大空亡線，用之大不吉；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此乃小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不適宜。即便壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。也就是說。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免註成大錯。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“幹山幹向水朝幹，幹峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即便城門之水，亦是如此。打比方說立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來幹去、幹來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。

山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。打比方說龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立幹山巽向(幹巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起爸媽卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，隻有取巽向得午方為城門。由子方到幹方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。假如子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。由於子山入首，水必在午方，要求得午方之水，隻有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告知人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，假如並非這樣，就會出現坐山不正的現象。打比方說，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。

第2步，立線取向。運用羅盤取山向坐標，這步功夫，可參閱《立線與分金》一節使用。立線最要緊的問題與事項是找尋中心點。任何一種地形，都可看成是平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，隻要有初中幾何學知識的人皆可以操作。一般的地形，打比方說圓形、方形、三角形、多角形等，都容易找尋中心點。但一些怪異的圖形，就比較困難，其中心點或許不在平面圖形之內，而可可以在圖形之外。

中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。假如堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；假如堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；假如堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就能夠在羅盤上找出坐立山向的線位瞭。假如遇著不可立的線，打比方說遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。假如遇著正向或兼向，就能夠按正向起卦或按兼向起卦。

第3步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，緊接著依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，緊接著依圖的參考說明作出兇吉判斷。無論起何種卦，都必然出現三種結果。

其1。到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意和提防，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。打比方說，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而事實上是犯瞭“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。並 且，又犯瞭陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為啥會出現這種錯誤呢，原因是采用瞭不替之替的方式方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯瞭“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。

其2。上山下水，即損丁損財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，此刻山神下瞭水，水神上瞭山，形成損丁損財之局面。凡遇這樣的格局，一般不適宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，要不然寧可棄之。

其3。雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是損財。這樣的格局一般不適宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可采用，此乃坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以聚財，但卻是損丁。這樣的格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，不過同時也有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。

第4步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關系。

第5步，求取城門水口

第6步，運用分金之法，平衡扶泄關系。

第七步，收山出煞。

第八步，檢查卦象之各式兇吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避免各式兇煞之氣，打比方說太歲、五黃、三煞等。至於三合傢常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。

地有十緊要

一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。

六：天星風水的精髓是什麼?

天星風水秘密傳授精髓————能傳就不錯瞭，隻怕失傳，所以不要寄希於秘密傳授。

三僚風水三十種口訣訣竅

這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。

不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。

又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。

城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。

一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。

角度不同去論。

如用甲去解乙則反而曲解。

沒有真假隻多牽強曲解。

天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。

這也但是河洛I工具運用而己！！！如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！！！所謂“城門”，即為堂局水口。

有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。

風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。

“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。

再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。

三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。

今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。

玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。

三元駁雜絕理使用解在立向通常來講以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常來講難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。

內堂放水同理，靈活度大。

但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。

律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣訣竅解 律侶定24節氣，古太陽歷384天，古太農歷354天，24節氣一周天365天，全甴律侶物候來定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環24局共四十有八局。

古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。

隔八相生以水口合座座合來水規定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。

律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。

河圖十天幹納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起傢，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴佈衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。

坐山論八煞劫曜水法秘傳口訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸。。。



請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向

請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。

這一個方法是在羅盤上的24山中佈陣與佈局24個經常提到的“星名”，以對應24山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，與其他風水派別和用事方法一樣，皆有不算很全面和不完善的一面，都隻能用於參考行事。

六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這一個方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（註意和提防：死亡的人稱亡命，生存的人稱年命，合稱仙命）。

應該承認，風水派別都隻能認為各有側重，皆有不算很全面和不完善的地方，都隻能綜參考用事，用各式派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；隻有在無法綜平衡的情形和條件下，才重點以那一傢之言為準。

也就是說，以多合幾個派別的優點最好。

實際上，真真正正優良的風水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，隻有地形不算很全面的地段，才會出現合這派的看法，就不一定合另一派的看法，才側重以那一傢之言為主。

有還是沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。

十六字陰陽風水秘傳之術 《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。

《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。

相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。

不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。

可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。

人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。

鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。

例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。

同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。

佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。

不過其本質都是一樣地。

佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。

魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。

隻是閑行引身過。

魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。

畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。

舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。

是尋找古墓方位最要緊的環節。

鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。

遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。

最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。

物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。

化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。

古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。

宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。

空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。

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