问姻缘占的泰卦(爱情婚姻眼睛)

《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求爱情婚姻求大师帮解

一爻变:即卦中仅有一个爻变，以变爻的爻辞断解。总之你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。

【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。

《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。

妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。

刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下的意思也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。

帝乙嫁女祉文王

商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避开东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。

周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“老天爷撮合”。

此事历史称为“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。

“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。不过，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，假如领路人者不至于谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物进展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机危难。

六五，用了一个非常有名的故事，告知我们要用联姻、交合、沟通的方式方法，才能获取大吉。那个时候周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，亦即之后的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平安稳定天下采用联姻的方式。这一个办法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方式方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这便是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这档子事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正由于六五爻的做法，才带过来了泰卦的吉星高照。

“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的许多，这是以诞生日的天干地支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，那个时候吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是因为六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将本人的理想，交由他去实现。

帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示

‍人的爱情婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。因 此，人人切记不可企求“帝乙归妹”带来吉星高照，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃训。

地天泰卦详细解读爱情婚姻，测感情能不能复合?

;     怎样用地天泰卦详细解读爱情婚姻呢?地天泰卦是泰卦的全称，在周易六十四卦中排行第一1位，此处的“泰”是安定之义，整个卦象所表达的是“泰”形势下各式变化的可能性。地天泰卦还是相对较好的一个卦象，那么其对爱情婚姻有啥表示呢?地天泰卦测感情能不能复合的结果是什么呢?接下来就一起来瞧一瞧吧!

1。地天泰卦详细解读爱情婚姻

      地天泰卦对爱情婚姻有啥启示呢?地天泰卦这个卦象的外卦为坤，代表地;内卦为乾，代表天。大地反而在天的上面，地气上升，天气下降，阴阳二气交合。只有阴阳调和才能具有生机，这是天地生成万物之道。归根结底，地天泰卦是最为如意吉祥的卦之一，意味着顺畅通达。从“否极泰来”这个成语也可以看出泰卦的吉祥。在爱情婚姻生活之中，地天泰卦这个卦象象征着夫妻两人感情融洽，启示夫妻俩人应该珍惜这么难得的缘分，如此才能使感情更加融洽。

      地天泰卦详细解读感情，看男女感情!

2。地天泰卦测感情能不能复合

      假如命主近期分手了的话，还有复合的念头，算出的卦是地天泰卦，那不如就按时其要及时抓住机会，最终还是有可能复合的。

1。初九爻变

      命主的婚事易成，和另一半二个人可以称得上是心心相印，只要二个人的心连到一起了，不可能有什么难事。

2。九二爻变

      命主的婚事可成。但是命主要有宽厚的包容之心和高尚的道德，它们是维持幸福爱情婚姻的保证。

3。九三爻变

      命主的婚事易成。命主有失必有得，有付出必有收获，付出没有白费，会赢得对方的真心。

4。六四爻变

      命主的婚事易成。命主周围的friend们也来帮你们的忙，所以婚事很顺利。

5。六五爻变

      命主的婚事易成。爻辞说，商代帝王乙嫁出本人的妹妹，获得了幸福。暗示着命主也会像帝王家的新人一样，获得享受不尽的幸福。

6。上六爻变

      命主的婚事可成。命主的活法中有时候也会出现烦恼，不过只要勤于自我反思，及时改正错误，就会顺利摆脱烦恼。

占爱情婚姻，得泰卦，变卦是家人卦。请问恋爱，爱情婚姻会咋样

泰：小往大来，吉亨。

白话：

泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。

解读：

泰卦是下乾上坤，也就是“地天泰”。《序卦》说：“履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就能够通达，并且平安。

爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，预示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正所谓小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。

阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。然而，两者相需相成，要不然无法成卦，也无法写象宇宙与人生的复杂变化。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

白话：

《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气相互交流，使得万物通顺畅达，上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。

解读：

有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地．天本在上而地本在下，此刻天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。比拟于人事，那么是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。

接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。

爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人道消）。

象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

白话：

《象传》说：天地二气相互交流，这便是泰卦。君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。

解读：

泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是因为阴爻六五居于帝位。

“财成”即“裁成”，依循大自然的金科玉律来制定人群的活法方式，如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与作用与影响。

初九：拔茅茹，用其夤yin，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

白话：

初九。拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉祥，是由于心意是要向外发展。

解读：

初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九2。九三为同类，一起努力，所以“征吉”。

“茅”是菅jian草；“茹”为根茎相连的模样，“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出很多细的根茎。初九的行动有九2。九三配合，相连而进。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

白话：

九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是由于光明远大。

解读：

乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。

“中行”之德有四：1。“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德．2。“用冯河” ， “冯”是“凭”，直接徒步过河，这是英勇果决的行动，3。“不遐遗” ， “遐”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能．4。“朋亡” ， “朋”是朋友，引申为朋党，为政最怕结党营私，以致无法守中而行。

能做到以上四点，自然光明而远大。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

白话：

九三。没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有凶灾。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。《象传》说：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处。

解读：

九三在上下二卦之间，下乾上坤的平衡，会由于阳动阴静而产生变化。有平陂po往复，原是大自然的常态。九三在动荡之际，只要正固其原则，就能够“无咎”。不必忧虑（恤），它的诚信（孚）来自阳爻居刚位，又有上六正应。

“于食有福”是指面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象来讲，九三在互兑（九2。九3。六四）之中，兑为口，上临坤卦，坤为众，合而引申之，为可食之物众多。

六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。

白话：

六四。轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。《象传》说：轻松而不依靠财富，是由于都失去了实质，因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。【参照谦卦，六五不富用其邻】

解读：

六四面对三个阳爻的进行，首当其冲而立足不稳，因此讲它“翩翩”（轻飘状），引申为轻松不费力，也就是不依靠财富，就得到“邻”（指六5。上六）的鼓励，由于这三个阴爻皆虚而不实（阳为实，阴为虚）。

六四的“孚”，来自阴爻居柔位以及下有初九正应。六四“不戒”，由于六5。上六都愿意配合。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

白话：

六五。帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。《象传》说：以此得福最为吉祥，是由于居中而实现本人的愿望。

解读：

帝乙归妹：周朝祖先曾娶过商王妹妹，有如此的一种讲法是帝乙是商纣zhou王的爸爸，他把妹妹嫁给周的王季（季历），生下周文王。爻辞的背景，是帝王之女嫁诸侯，也应按礼制规定，顺从其夫。六五与九二正应，阴居帝位而顺下阳，两者皆居中，可以“行愿”。

可参考归妹卦（第5十四卦），下兑上震，兑为少女，震为长男。泰卦的六五在互震（九3。六4。六五），其下则面临互兑（九2。九3。六四），也有归妹之象。

上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

白话：

上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，由于命令已经乱了。

解读：

泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河，最初掘壕沟时，堆其土为墙，此刻墙倒，土又回到壕沟，正所谓物极必反。“勿用师” ， 由于大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令，此刻情形颠倒了。假如坚持不变，将遭到困难。

“其命乱也”，原来自上向下发令，此刻那么是由下向上告命，由于乾卦向坤卦推进，而上六也将由上消退。

家人：利女贞。

白话：

家人卦。适宜女子正固。

解读：

家人卦是下离上巽，也就是“风火家人”。《序卦》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官所受的伤害，此刻应该回归家庭，寻求安定。

在古时候男主外、女主内的观念下，女子是家庭的主要角色，因此讲“利女贞”。程颐说：“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。”

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，爸妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

白话：

《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女皆有正当地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是爸妈。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。

解读：

家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，正所谓“女正位乎内，男正位乎外”。这也合乎天地阴柔与阳刚互相搭配的大道理。

“严君”是严格的君主，在家里那么是主导家务的领袖，所指为“爸妈”。这种观念自古及今仍旧有效。“爸妈”并称，预示二人要齐心协力。

“父父”等语，第1个“父”字指实际的爸爸，第2个“父”字指理想的或标准的爸爸。这是重要的名分观念，所以古代人们才会标榜理想人物作为表率。假如每一个家庭都端正，天下怎能不安定呢？

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

白话：

《象传》说：风从火中生出，这便是家人卦。君子由此领悟，说话要有依据，行动要有常法。

解读：

家人卦下离上巽，巽为风，离为火，因此讲“风自火出”。火是内在有热有光，再向外发散。风那么是助火向外延烧的利器，等于把一家之道推及天下。

“风自火出”，所以君子的言行都须有所本。“物”是不虚，有事实依据。“恒”是不改，有常法操守。

初九：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

白话：

初九。家里做好防范措施，懊恼消失。《象传》说：家里做好防范措施，是由于心意还未改变。

解读：

“闲”是防范、戒备。“有”是语词，或作“于”解。初九以阳爻居刚位，勇于任事，开始要治家时，又有六四正应，所以“悔亡”。“悔”这一个字最易在讲究情感感情的家人之间出现，所以早作防范是必要的。

开始时设下规矩，家人心意尚未受到外界作用与影响。若是养成不良习气，再来改正就困难了。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

白话：

六二。不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是由于柔顺并且随顺。

解读：

“遂”是如愿以偿，在此是指随心所欲。六二在下卦，为一个家之内，又以阴爻居柔位，居中守正，代表老婆。“中馈“指家里饮食之事。六二在下卦离中，离为火，又在互坎（六2。九3。六四）中，坎为水，两者合观，”。是水在火上，为料理饮食之象。

六二阴爻居柔位，有柔顺之德，上应九五，九五在上卦巽中，巽为随顺；所以六二“顺以巽也”。

九三：家人 嗃嗃（xiao，he，hu），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人嗃嗃（xiao，he，hu），未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

白话：

九三。家里有训斥之声，会带来懊恼及危险，不过还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑，最终会有困难。《象传》说：家里有训斥之声，预示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去家庭的规矩了。

解读：

“嗃嗃”为发怒训斥之声。“嘻嘻”为放肆嬉笑之声。九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽。家人犯错，爱之深而责之切，怎能不加训斥？九三在下卦离中，离为目，又在互坎（六2。九3。六四）中，坎为水；目中之水为泪。这可谓是家人受到训斥而啼哭，也可谓是九三训斥家人而自己落泪。如此则家人之间即便有懊恼之事，更甚者会有伤害亲情的危险，不过依然“吉”。

若是九三丢弃家庭的规矩，不再负起管教之责，则将出现“妇子嘻嘻”的现象，长此以往，最后将会陷人困境。九三为阳爻，应指爸爸来讲。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

白话：

六四。 使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是由于随顺而处在合适的置上。

解读：

六四进人上卦巽中，巽为“近利市三倍”，足以使家庭的经济条件大为改善。

六四的“大吉”在于阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽为随顺，合之则为“顺在位也”。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

白话：

九五。君王来到家里，不必忧愁，吉祥。《象传》说：君王来到家里，大家相互亲爱。

解读：

九五为君位，在家人卦中，那么是“王假有家”。“假”为格，为至。“有”为语辞，或为“于”。九五已脱离互坎（六2。九3。六四），坎为加忧，因此讲“勿恤”。

九五以阳爻居刚位，为居中守正的贤君，下有六二阴阳正应，可谓修身齐家兼而有之，由此推而广之，可以治国平天下。这是天下人“交相爱”的开始。

上九：有孚（fu，信用）威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

白话：

上九。有诚信而有威严的模样，最终吉祥。《象传》说：有威严的模样可以吉祥，是说能够管束自己。

解读：

在家人卦中，上九居全卦终位，可以汇总全卦主旨。上九阳爻，阳爻为实，因此讲“有孚”。上九居天位，因此讲“威如”。合此二项条件，那么是“终吉”。家人相处，不能只靠恩情，还须有诚信。

家里的常法要靠长辈的“威如”来维持及展现。然而，威严不能光靠名分，还须长辈率先以身作则，也就是“反身之谓也”。

求解，问爱情婚姻，测到地天泰挂第3爻是变爻，变挂是地泽临挂，请大师解挂如。。。

泰卦测爱情婚姻属吉卦，但如是男性三爻动不吉，有竞争角逐者，其次主要看测卦日干喜用神旺衰，这个没有不好说。 追问： 谢谢您！！！费心了。我还想请教您一下，此挂问的是一对正在恋爱中的两人这个爱情婚姻可成吗？这两人出嫁后会幸福吗？请大师指点。 回答： 如是10月10日，日主己酉合世爻兄弟吉，卦中财官合，爱情婚姻有成，会幸福。

易经测姻缘，《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘

提起测姻缘，众所周知，有人问《》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘，另外，还有人想知道以什么原理算姻缘的，你晓得这是什么情况？其实也就是说算姻缘，接下来就一起来瞧一瞧《》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘，希望可以对大家有所帮助！！！

测姻缘

1。测姻缘:《》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘

如履虎尾之象险中求胜之意八卦测姻缘。

俊鸟出笼，中吉卦

卦辞：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。

推断：合伙如意，迁移如心，生意兴隆，求财十分。可以算二个人的姻缘吗。

大象：遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。周易姻缘卦象免费。

运势与运气：先劳而后逸，始惊而后安，百事不适宜急进，须以和待人，有惊无险。周易缘分测试。

爱情：，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。

疾病：病虽重，但注意和提防调理亦可愈，防头、口、肺等疾。测缘。

失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。

诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。

周易卦爻辞原文

履：履虎尾，不人，亨。

初九：素履，往无咎。周易八卦算姻缘的方式方法。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾人，凶。武人为于大君。

九四：履虎尾，终吉。

九五：履，贞厉。

上九：视履考祥，其旋元吉。

预测推算师解文是怎样解姻缘的。

算姻缘

《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，”履”；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意和提防就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

初九，心地纯朴，光明磊落，处处小心行事，那么不管到哪些地方都没有灾祸。《象》曰：”素履之往”，独行愿也。《象辞》说：”心地纯朴，光明磊落，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现本人的意愿。八字测爱情婚姻姻缘详细。

九二，小心漫步在平坦广泛的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的活法，结果是祥瑞的。《象》曰：”幽人贞吉”，中不自乱也。《象辞》说：”幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看见一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；英勇的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：”眇能视”，不足以有明也；”跛能履”，不足以与行也；”咥人之凶”，位不当也；”武人为于大君”，志刚也。《象辞》说：”眼睛快瞎了，但勉强能看见一点点”，不足以分辩事物；”腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；”老虎咬人是凶险的”，表明这时处的具体位置很不妥当，居然踩在老虎尾巴上。”武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。

九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到畏惧害怕，但谨慎小心，最终获取吉祥。《象》曰：”愬愬终吉”，志行也。《象辞》说：”感到畏惧害怕，但谨慎小心，终久吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就可实现本人的志愿。

九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：”夬履贞厉”，位正当也。《象辞》说：”刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的具体位置，不过 也不能疏忽大意。

上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转而来顺应阴柔自然之道，这样是祥瑞的。《象》曰：”元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福报值得庆祝。

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四大吉卦是指哪四卦 最完美的是哪一卦

1。坤艮谦卦：谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山处于地下，象征着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚，不管做啥事情皆能低调地完成，未来在事业方面的发展很顺利，在爱情婚姻中也会和情侣相处愉快，未来的健健康康和财运都不会出现意外变故。除了这些以外，谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。

2。山火贲卦：贲卦的上卦是艮山、下卦是离火，山下有火，火照应山上，表示着持卦之人具有相当好的智力，能知道自己一身真真正正想要的是什么，不会为了浮华的外表而迷惑，在事业方面会有很大的成就，在爱情婚姻中会找到相当好的情侣，在健康方面并且懂得保养会万寿无疆。

3。火地晋卦：晋卦的上卦是离火、下卦是坤地，火在地上，象征着光明普照着大地，表示着持卦之人近日的运势与运气特别好，总是会获得贵人相助，在事业方面会得到晋升涨工资的忌讳和避讳，在爱情婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美好的姻缘，在健康方面也会变得愈来愈好。

4。火天大有卦：大有卦的上卦是离火、下卦是乾天，火在天上，表示着持卦之人会成为一个优秀的领路人者，并且领路人者众人一起走向更好的未来，极具作用与影响力和信服力，会成为许多人崇尚的对象。特别是对于身处具有传播性的行业来说，持卦之人就会有更好的工作发展。