生财日历书(桃花推算春牛)
择吉万年历
汉典万年历(择吉老黄历)里的冲羊有什么含义 12个生肖形成六对相冲关系，简称六冲。
六冲是：鼠与马、阀与羊、虎与猴、卯与鸡、龙与狗、蛇与猪；当六冲关系出现时，称为犯六冲，会诸事不顺。局中人应尽最大力量避免。
万年历里说的冲羊亦不是冲所有的羊而是看当日的天干与哪一个相克，羊有乙未羊、丁未羊、己未羊、辛未羊、癸未羊；打比方说：丑日冲羊假如天干是辛，亦即辛丑日冲的就是乙未羊，由于辛金克乙木。
万年历的择日宜忌 黄历之中普通人看的最多的，应是每日宜做什么、不适宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。然而，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排好。假如自己查询吉日，不找算命师，可以翻开万年历查询当天的宜忌。举例：以八十五年一月一日为例，写有：宜：安床、纳财、栽种、结网、扫舍宇、祭祀、沐浴、裁衣、进人、整手足。忌：开市、剪发、牧养、纳畜、造畜稠、伐木、做梁、安葬、破土、开生坟。我们由内文即可「大约」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，亦即凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意和提防当日「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这几个项目综合起来，就能够成为择日师了。现就将农民历皆有的择日用事术语批注列于下：祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭祀礼拜、拜神明等事。祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。：神佛像塑成后、供奉上位之事。塑绘：之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。出行：指外出旅行、观光游览。齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。出火：谓移动神位，「火」指「香火」来讲。纳采：出嫁，缔出嫁姻的仪式、受授聘金。裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。合：制作蚊帐之事。冠笄：「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、叫作冠笄。嫁：男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。沐浴：指沐浴斋戒来讲。剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。整手足甲：初生婴儿第1次修剪手足甲。分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。进人口：指收纳养子女来讲。解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。修造：指阳宅之坚造与修理。起基动土：建筑时、第1吹动起锄头挖土。伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。竖柱：竖立建筑物的柱子。上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。开柱眼：指作柱木之事。穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。安门：房屋装设门户等工事。盖屋合脊：装盖房子的屋顶等工作。求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。安床：指安置卧床卧铺之意。移徙：指搬家迁移人主所之意。入宅：即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。挂匾：指悬挂招牌或各式匾额。开市：开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括：（一）年头初开始营业或开工等事。（二）新设店铺商行或新厂开幕等事。立券交易：订立各式契约相互买卖之事。纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。酝酿：指酿酒、造酱料等事。捕捉：扑灭农作物害虫或生物。栽种：种植物「接果」「种田禾」同。畋猎：打猎或捕捉禽兽。纳畜：买入家畜饲养之事。教牛马：谓训练牛马之工作。破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。拆卸：拆掉建筑物。开井、开池：开凿水井、挖掘池塘。作陂、放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。开厕：建造厕所。造仓库：建筑仓库或修理仓库。塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。平治道涂：指铺平道路等工事。修墓：修理坟墓等事。启攒：指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。开生坟：开造坟墓。合寿木：制作棺材。谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。安葬：举行埋葬等仪式。入殓：将尸体放入棺材之意。成服、除服：穿上丧服、脱下丧服。移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。破：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房子的「动土」不同。即「破土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
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装修择日是按中华万年历还是按老黄历？ 一般在装修上没有日子可说 要是搬家开业需要看看日子
万年历黄道吉日为啥说法不同 5分 百家争鸣，所以不同
洪潮和择日万年历与日讲义有着哪些个不同 你看看不就知道了
老黄历择吉日哪个权威 择吉日大师上海神易指出：择吉日需针对个人命理，没有千篇一律的好运的日子！！！每一天有人病死，也每一天有人中奖！！！日子一样，不过呢对每个不同的人来讲不一样！！！因 此，所有的黄历其实也就是说都不准，真真正正准的是实战大师对个人有针对性的择日。
为啥万年历上面的“宜”跟“忌”，有多少个版本说的都相反呢？ 10分 没有标准答案。
择吉术是咱们国的传统文化，不过俺国古时候遗留到现在的择吉方法许多，择吉的书籍更加的多。
尤其是此刻广泛流行的“黄历、通书、通胜”，品种版本繁多，内容各异，有的甚至 完全相反，
那么为啥会这样呢？
这是由于我国历代择吉方法不同，各出版黄历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？应该算《协纪辨方书》最权威！！！由于这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代各式择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故亦称《御定协纪辨方书》，并编入四库全书。
因为此刻广泛使用黄历、通书，很多人便认为：要做某一件事，翻查日历注 宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日。或者认为该日是互道吉日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的。
第1，黄历、通书内容有限，许多的内容并未完全包括在内，所用其宜忌只是对里边 的某一部分适用，不能适用全部。
第2，要做之事并 不是全部选吉日，如上例。
第3，择日家是以事而择日，普通人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”，但只要属相不同，其婚嫁大利月便不同，不可乱用。
总的来说，细小的事情可以参照通书用，重要的事情应请教择吉家。
三元择日万年历版 呵呵，所谓三元择日法，还是择日法，都离不开，神煞、大黄道日、二十八宿、以及十二建除。可是他们都忽视了最关键的一点，就是许多吉日，不是所有人都适合，许多择日必须结合人的四柱来核实确定，打比方说出嫁，建房奠基、封顶，新房入伙等等。假如年那些历书上的日子胡乱来，有事不仅不吉，反而大不吉。
每一天看财运的好运万年历，看什么书可以推算出自己每一天的财运?
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每一天看财运的好运万年历
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何谓通胜天财地财月财日
通胜说白了就是旧时的黄历。本称“通书”，但广东人认为“书”同“输”音，故取其反意，名之曰“通胜”。
天财、人财和地财统一叫作三财，三尊吉神也。通胜天财地财人财日就是说日历中的好运的日子。
天安门前华表上的朝天吼（即西游记中观音菩萨的坐骑金毛吼）谓之天财；
乾隆皇帝常年挂在腰间的貔貅瑞兽（即北京金融街建行大门前所立的一对瑞兽）谓之地财；富甲天下而又助人为乐的陶朱公范蠡谓之人财。
三才别是人财陶朱公范蠡是诸位财神中最有福相，最助人为乐，最具有威灵的一尊财神，他不但富甲天下而且曾官居宰相之职，并且具有美女贤妻而又福寿俱全的幸福家庭。
人之生财，必得天之助力， 孔子 在《 易经 》中说：“自天祐之，吉无不利”；
人之生财，必得地之助力，孔子在《易经》中说：“乾知大始，坤作成物”这便是俗话所说“天生地养，美梦成真”。
天财朝天吼之因此能生财，是由于它是龙之九子之一，天性善于生财，观音菩萨救苦求难，务必要有个慈善机构来收集钱财，所以她手下既有善于招财的善财童子，又有善于生财的朝天吼。
地财貔貅之因此能旺财，是由于它是龙之第九太子，以金银珠宝为主食，而且大口善吞，并且只进不出，所以不但乾隆皇帝带在身上朝夕不离，而且如今的很多大银行多用它立于大门之前以进宝招财。
人财陶朱公，天性助人为乐，凡是接近他的人，他必定让你发财，凡是他住过的地方，那地方很快就富起来。《史记范蠡传》记录载入，他后期住在山东定陶，家财巨万而三舍三聚，他让定陶人全部富裕起来以后，他才安为首富。
2023年年历表全图高清，2023年日历记事表
2023年年历表全图
邰高娣
牛是农耕与生产、生活关系密切畜。牛与人的活法朝夕相伴，人们也在各式美术品中塑造了形形的“牛”形象。各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍，山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》，构图、布阵与布局较为简单并且明了，苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥、颂祝、财富、故事等互相配搭，如《洪福天齐春牛图》，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字，缝隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物，而主图边饰以12生肖。
“澎湃新闻·艺术评论”的“年画之美”专栏本期呈现的是年画中的春牛。
作为农业大国，从古至今，中国就视农业为立国之基。而牛是农耕与生产、生活关系密切畜，如农民耕田、拉车、磨房、肉食皆赖于牛，牛与人的活法朝夕相伴，人们也在各式美术品中塑造了形形的“牛”形象，它们或是与农耕农事相关的“春牛图”，或源自于的“牛王”，又或与新春的吉祥祝颂的含义关联，凝结聚集着普通大众卓越的创造力，并承载着人们期盼五谷丰登、六畜兴盛、万象更新的朴素愿望。
春牛图（局部） 山东潍县
每一年春节，万物复苏，春回大地，有迎春、打春的风俗，耕牛是迎春时“鞭春牛”仪式中不可或缺的重要角色。“鞭春牛”指的是将专门的土牛迎接于府前，由专人鞭打，也谓之“打春”，其中仪式细节与关键皆按天干地支五行的例律来安排。古时人们以鞭打土牛的行为送冬迎春，并提醒人们春耕即将开始，勉励农人要勤于农事。在我国，塑土牛的风俗历史悠久，早在周朝时，周公就于立春日制土牛来预知农事，宋·高承《事物纪原》对此有过记述：“周公始制立春土牛。盖以土牛，以示农耕之早晚。”东汉时，《后汉书·礼仪志》也有“立春之日……施土牛耕人于门外，以示兆民”之描述。随着迎春风俗的日益丰富，显现了芒神。芒神，也叫作句芒、勾芒，是主宰草木与万物生长的司春之神，被奉为木官，谓之“春神”，“立春祭青帝句芒”遂成定制。《隋书·礼仪志》中始有以杖击牛之记录载入，即后世之打春。北宋年间，《东京梦华录》载：“立春前一日， 开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥府两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，常常花装栏坐，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献疑。”描述的是宋时衙署于立春前一日置春牛于府前，次日凌晨打春之情景。明代，立春前一日，京兆尹率领属官迎春，并从城东将土牛、芒神迎入府中，紧接着再依次向皇上、皇太后、中宫、皇子进春。此时的土牛和芒神已配有亭，金碧辉煌，制造工致。明人刘侗《帝京景物略》亦载：“立春候，府县官吏具公服礼句芒，各以杖鞭牛者三，劝农也。”点明了鞭春牛的功能。清代打春沿袭明制，潘荣陛《帝京岁时纪胜》描写立春节气时，“京师除各署鞭春外，以绘按制芒神土牛”。清人顾禄撰苏州地方志书《清嘉录》云：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民竞以麻麦米豆抛打春牛，里胥以春球相馈贻，征兆丰稔。百姓买芒神春牛亭子，置堂中，云宜田事。”此外，《清嘉录》还记录载入苏州在旧历新年时：“城中圆妙观，尤为游人所争集，买画张（即年画）者聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图。”此时，象征丰收的春牛图像已普遍流行。
年画《春牛图》表现了人们对天地平安五谷丰登的祈求，其形式多样，有的带有节气表，有的那么是以春牛为主题的吉祥图画。较为多见的是带有历画的一种，上有一年24节气及日历等，可指导农家一年的生产。《春牛图》年画的图案形式较为程式化，图中主要由芒神和春牛组成。芒神形象有一定规制，多为长相清秀、头扎双髻、手执柳鞭的牧童，其所穿之鞋及 立位置颇为讲究。芒神如赤两脚，则表示来年雨水较多，应注意和提防防汛；芒神如两脚穿鞋，则表示来年天气干旱，应适时灌溉；如芒神履一足，赤一足，则表示来年雨水适中，天地平安，可获丰收。此外，如芒神 于牛前方，则说明该年之立春日在春节之前的腊月中，提醒人们春来早，应及时春播，不要误了农时；如芒神 于牛后方，则说明该年立春日在春节后来的正月里，冻土未解，不适宜早耕。《春牛图》中牛的形象也多为常常见到的大黄牛，突出其头部的曲线转向，使其看上去壮硕有力，而身发的描绘细致入微，常毫发毕现，根根分明，对刻版师傅的水平要求非常高。
我国各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍，概括而言，山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》，其构图、布阵与布局较为简单并且明了，尺寸规格不大，主要突出芒神和春牛形象；而南方苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥、颂祝、财富、故事等互相配搭，画面内容丰富，寓意深刻，特别是桃花坞清代所印制的双勾填花历画《春牛图》，有“福星高照”、“”、“福寿双全”等多种，为其他地方所罕见。如《洪福天齐春牛图》，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字，缝隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物，而主图边饰以12生肖。画面上方左右分别是月份表和寓意趋利避害的喜与刮锅日期，因多用火烧锅，除锅底灰亦要选吉日，故设此刮锅图。左右为农人耕种及收获场景，60甲子文字环绕四周。正中芒神正鞭打春牛，点明主题。因牛背驮有聚宝盆，且图中诸多吉祥人物，该作品也可以说是吉祥画形式的“春牛图”。《春牛图》中，双勾字内填绘天官、菊、梅、桂花等花卉，“天”字上一怀抱如意之天官和花童，下衬有巨大图案，春牛、芒神、十二花神等分列周围，外框为天干地支文字排列。图上两方空白处，是依据每一年24气节的区别月日、顺序更换，犹如“灶君马”上的节气表，此种年画的日历版与画面为不同的两块，印刷时仅需更换不同年份的日历版，主体画面画版多呈固定形式，多年不曾更换。另有《福寿双全春牛图》，其形式与《春牛图》基本类似。
洪福天齐春牛图 江苏苏州桃花坞
春牛图 江苏苏州桃花坞
时期的 三十二年福寿双全十二花神春牛图 江苏苏州桃花坞
时期的三十二年福寿双全十二花神春牛图（局部）
此外，苏州桃花坞还有一幅《大清光绪廿五年春牛图》，亦为历画形式，图上刻有十二个月大小月建（大月建三十天，小月建二十九天），每月里又有两个节气，共24节气，是农业劳作的重要根据。此图圆形构图为芒神、春牛、春官等形象，两侧还绘刻了纺织养姑、溺女伤子、骂母蛇咬、虐媳还报四图，人们要尊老爱幼，勿虐母媳，具有一定的善教意义。画面边框绘有牡丹、莲等缠枝花卉，间或12生肖，使画面更为丰富。全图色仅黑、蓝二色，不用红、橙等喜庆艳色，供守丧所专用。另一幅《二十一年发财春牛图》将财神与春牛绘于一图，是人们祈求新年进财与天地平安朴素愿望的集中展现。画面上部文武财神端坐正中，两旁有招财使者、利市官及刘海、善财等吉祥，下部表现芒神手牵驮着聚宝盆的春牛，春官紧随其后，朝臣敲锣打鼓，热烈喜庆。此类年画为清代旧版，年代逐年不断更换，其余则使用旧样，两旁空白处亦为节气表，尚未添印。
清 大清光绪二十五年春牛图 江苏桃花坞
二十一年发财春牛图 江苏苏州桃花坞
在美国纽约州立大学还有几件上海小校场年画“春牛图”，皆为清光绪年间印制，其中一幅《光绪念八年鞭打春牛图》鞭打春牛者着清代官袍，周边人等也皆为清人打扮，具有鲜明地时代印记。最为特别的是，画面远景中为一“后稷祠”，供桌上供有牌位和蜡烛，因后稷被奉为农神、耕神，故设此画面，该形式仅见于上海小校场年画中。同美国纽约州立大学的另一幅上海小校场沈文雅画店印制的《光绪二十七年御春牛图》，刻画的是皇帝亲督鞭春牛的场景，画面上方端坐者为皇帝，身后有执扇侍从与甲胄护卫，两旁文武呈对称排列，图中人物均看向画面的鞭春牛场面。此图构图与苏州桃花坞《二十一年发财春牛图》类似，可看见二地年画之作用与影响互渗。
山东与春耕相关的年画体裁均为潍县年画常常见到的“大横批”，即横幅构图的三裁。画面内容上除有守旧的“春牛图”外，还增加了耕田的主题。其中一幅《春牛图》画面最上方为文字，上书：“新春天喜福星来，人人遇到大发财，庄农遇到收成好，买卖遇到财见财，出门遇到喜见喜，开市遇到福相来，修盖遇到发宅舍，人口兴盛无祸灾，有人遇着新春画，运气顺妥银钱来。”又有“丰收太平年，短工犯了难，东村好饮食，西庄多给钱。”中间画面绘天喜星下凡和马下双驹等吉兆。画面右方立有四锄，坐有三人吃饼，预示人少活多。最下端画面有东西两村争抢短工及鞭打春牛之场景。此图无日历、节气等画面，故作一般吉祥年画来贴。另一幅《大清光绪三十一年春牛图》绘立春前一日率民迎春牛之场景。身后有一大象，手执“万象更新”旗之侍从 立于旁，与之相应的画面右侧为芒神鞭赶春牛，图一名听差手执报春牌，跪请迎请春牛。后方绘手持四季花卉的及松下农夫等图案，皆寓意“一年之计，惟在于春”，企盼春耕顺利，天地平安。画首写24节气以提醒和指导农户务农事宜，画中题诗“冬去春来暖气多，万象更新百事和，士农百吉庆，五谷丰登太平歌”点明主旨。
春牛图 山东潍县
清 大清光绪三十一年春牛图 山东潍县
表现耕田的潍县年画为《二月二》，此图虽与“春牛图”有所差别，不过同样表现了春耕的主题。清·富察敦崇《燕京岁时记》载：“二月二日，古之中和节也，今人呼为龙抬头。”“二月二”与24节气中的“惊蛰”有关，惊蛰过后，大地复苏，万物回春，人们期望神龙出世震慑一切虫，并期望丰收，民谚也有“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”的讲法。画中绘群臣护卫皇帝耕田，正宫娘娘送饭的情景，反映了民众期望皇帝下田种地，知道农民疾苦，天能国泰民安，五谷丰收。据当地艺人相传，此年画是画工送与朱元璋，并借此劝其丢弃，注重和重视生产，使百姓得以安居乐业。
二月二龙抬头 山东潍县
二月二龙抬头（局部）
山西年画的《春牛图》多分布在晋南的新绛、临汾等地，画面样式雷同，区别仅在于有无年历。其中无年历的一幅《春牛图》，画面为芒神和背顶的春牛，旁边题有：“我是上方一春牛，差我遍地游，不食人间草合料，丹吃散灾小头”的谚诗。下端有“三人九饼，五谷丰登”字样，象征吃用有余。另一《三十二年春牛图》上方标有日历，题诗稍有不同：“我是上方一春牛，来在人间遍地游，五谷丰登歌大有，三壬九丙有余留”，这里的“壬”“丙”依据正月初一后的天干地支日期而排，如当年正月初三是壬日，初九为丙日，则本年为“三壬（人）九丙（饼）”，表示不愁吃穿。山西的春牛图既有祈求老天农事生产，寓意五谷丰登之意，又有驱散灾之功用，在晋南颇受欢迎。在临汾当地，在迎神赛会上还有纸糊春牛的风俗，大家会分食纸糊春牛肚内的核桃、红枣、花生等，寓意含义好兆头。
春牛图 山西临汾
春牛图 山西临汾
陕西凤翔年画中的《春牛图》分为瑞和三裁两种体裁，其中又有紧跟时事的“春牛图”之“新变体”。以瑞为体裁的《春牛图》中以对仗的形式分布有两幅窄长的画面，右幅主体图案由黄牛与句芒组成，上端扇形窗题：“今日打了春，年成保十分，（稼）收的（得）好，买卖变黄金，坐（做）官当一品，富贵万万年”的吉祥之词，为三人吃九饼之场景，寓意富足安康；左幅以白象和天官组合，上题“新君登了位，年，到处五谷丰，白象人人知，谢天唱大戏，拱手念”的“春词”，画幅下端天官的身旁为马下双驹之图案，寓意繁盛，农事丰收。该形式之《春牛图》在全国年画中仅见于陕西凤翔，当地把它作为春节时张贴的春帖。凤翔另一守旧的《春发生财》“春牛图”中，芒神身着西装样式，赤一足，履一足，预示天地平安。画面的牛背驼一摇钱树，旁有一蝙蝠飞来，征兆“福”来到。上、下围格中绘有，左、右两边围格中绘流传的十二属相相克图，画面分为六格并上书“羊鼠未到头、虎蛇如刀斩、亥猪怕元（猿）猴、鸡犬不见面、龙兔一旦休、白马反（犯）青牛”等字句，此乃古代人们出嫁配偶时的参照，是文化落后时期的产物，今已不被人们相信。该图在凤翔有多种相似地变体形式，仅在人物装束及文字布排上略有不同。
春牛图 陕西凤翔
春牛图 陕西凤翔
凤翔更具特色的《春牛图》为清末民初改良年画的新样式。图中人物头顶高缨帽，身穿武装袍，上配肩章，腰扎皮带，袖盘金线，而又绣“海水江崖”中国蟒袍之纹样。从装扮上看，似为袁世凯模样，其身后的灯上写有“三年新历”字样，面前有一卫兵单足跪地，手持“新春大喜”之春牌前来报春。图左为一戴礼帽，穿西装大衣，腿扎绑带的卫兵，手举五色北方之“”，立于驼有摇钱树的大象旁。图右的芒神以同样装束而免冠赤一足，立在驼有盆的春牛之后，画面空白处题“天地平安、国泰民安”。此作品从人物装束方面虽为时期的新式“春牛图”，但其形式仍借鉴了迎春、打春的画面形式，与传统“春牛图”有一定的承袭关系。而图中人物之衣装，手里所持之“”，也展现了辛亥后装束中西杂糅、政局不稳的局面，有历史钻石的重要价值。
天地平安、国泰民安 陕西凤翔
除了广泛流行于诸地的“春牛图”，牛神、牛王及活动也在以农业为主要生产力的古时候中国普遍存在，秦朝时，已有祭牛神的习俗。传为许所著的占卜用书《玉匣记》中记录载入阴历七月二十五日为牛王诞辰，届时人们焚香设供礼。从此产生的《牛王之神》、《牛马王》、《六畜兴盛》等纸马也散见于各年画产地。因牛生性吃苦耐劳，为农家必需之辅助劳力，且形象和善，纸马中的“牛王”多被塑造成头戴王冠，手捧玉圭的形象，人们将其贴于牛圈之中祭祀礼拜，以希图耕牛健壮不染，并且也提醒自己勿忘耕牛助人劳作之辛苦。
牛王之神 纸马
牛王马王 纸马 陕西蒲城
六畜五 纸马 浙江余杭
也就是说，牛是古时候人们生产生活必不可少的忠实朋友，在长达3000多年的农耕历史不可没。牛代表了奋进与勤劳，也很具务实与拓荒精神，这和如今提倡和秉持的敢于创新、勇于奋进的精谋而合。此外，牛在也有旺财、聚财之美满寓意，故在六畜中相当地受人们喜爱。值此阴历辛丑牛年春节之际，梳理年画中形式多样、与时俱进的各式“春牛图”，有用且助于现在的人们更加了解传统咱们国家的习俗与，进而“知来处，明去处”，希望可以在大力提倡非物质文化遗产保护的今天，“春牛图”仍能发挥其独一无二的民间风俗价值和审美价值，被人们所珍视。
福寿双全春牛图 江苏苏州桃花坞
（本文 为中国艺术研究院副研究员）
责任编辑：李梅
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每一天每个时辰财神方位，万年历每日财神方位
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每一天每个时辰财位
1。每一天每个时辰财位:万年历每日财位
财位实际是个时间和方位配合的概念，由于没有可能一全天都是一个方位好，这便是经常提到的风水轮流转，和个人属相无关。所谓人和，亦即假如碰到当场打麻将特别沉不住气、没经验的人，赢的就特别多；即使是碰到经常提到的老打家，你亦有的赢。我专门研究打牌的方位，这个不是一般黄历上那些简单容易的东西可以比，要不然谁还能轻易输？用心试试，你会看见效果的。/10/2财神位：(麻将，庄)11:30-13:00背东，面西(桌子四边中一边)。每一天每个时辰财位查询表。
2。每一天每个时辰财位:每日财位怎样确定啊？
风水轮流转！！！动那么是财！！！懒则无财！！！财神每个时辰方位。
3。每一天每个时辰财位:明日吉时是哪个时辰？财位在什么方向，几点适合出车？
一个月的好运的日子没多少，老黄历里面都写着呢！！！要么去翻一翻老黄历，要么一下在线黄历就知道了。事实上假如出车天天看日子，那么这样就大体上不要出去了。建议你还是念吧！！！是大成就者，，无边，如需摆放摆列，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一破万煞”，百无忌讳与禁忌，是不受任何外力限制的。十二时辰财位。
4。每一天每个时辰财位:黄历上中的财神位为啥不一样啊
你的理解有误，财神每位和神威是不会变化的，而钱运和财运每一天会有方位的。财神有很固定的神威敬，每一天每个时辰会提供有利方位。供，财神要有固定的具体位置。唯独这样财神就会心呈者。
明日吉时是哪个时辰？财位在什么方向，几点适合出车？
5。想问下，啥是 拜请财神位？ 为啥黄历网上显示的每日的财位不一样，而且每个时辰皆会有变化呢？
拜请财神位：依据黄历里确定的当日财神位的方向，面向财向进行膜拜。每个时辰财位怎么把握。
财位是个时间和方位配合的概念，由于没有可能一全天都是一个方位好，这便是经常提到的风水轮流转，和个人属相无关。2021年每日打牌财位查询。
财位分为两种，一种是全年的财位，由流年八运飞星决定的，年羊年的财位飞临正北方的坎宫，也是全年不变得财位；一种的每日不同的财位，公司开业、店面开张、安放财神爷等重要日子，皆需要查询当日的财位，以便请回财神，招财纳福。
年羊年全年财位旺的两大原则：
1。财位五行通畅清爽，财位才得以发挥出招财纳福的效果与功能，故财位要清洁，不可堆放杂物。2。相济真富贵。重不招财、财难进，阳气盛财气散、不旺财。
依据以上原则，可请“五行开泰福”贴于年羊年财位，旺风水财气。五行开泰福可平衡家居住宅风水的五行衰旺，达到平衡的作用，动五行能量流通，调节气场平衡，从而使得财位招财旺运效果更佳。每一天每个时辰财位详细表。
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