找东西测字(诀窍口诀东西)
一个字多人测，会不会是同一个结果?
测字本身就是说法，所以一个字多个人拿去测，结果几乎都是相同的，由于编不同的词有些难。
有关湘西赶尸人的讲法是不是真的?在那里可以看见?
神秘骇人的湘西“赶尸”揭秘
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作者：不详
湘西赶尸匠，入行必须面试，年满16岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。
湘西既有誉满全球的张家界，亦有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看见死尸走路，当日亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这几个披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实也就是说，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，由于他是一面敲打着手里的小阴锣，一面领着这群尸体向前走的。他不打灯笼，手里摇着一个摄魂铃，让夜行人避免，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，普通人是不住的。它的大门一年到头都开着。由于两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体皆在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
过三关才可当学徒
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。并且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般而言，要看满十六岁，身高1、7米以上，并且 还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，紧接着旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，假若分不出，就不可以录用。由于你此时不分东西南北，就论明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。由于尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这便是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，唯独这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家中，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳和避讳赶尸这个名词。因而，局内人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人之名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这一张黄纸上，紧接着画一张符，贴在这一张黄纸上，最后将这一张黄纸藏在本人身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他无论什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第1件事是，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇见意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第1件功，便是死尸“站立功”，亦即first of all要让死尸能站立起来。第2件功是“行走功”，亦即让尸体停走自如，第3件功是“转弯功”，亦即尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，尤其是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，事实上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。由于，1。只有湘西有“死尸客店”。2。只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。3。湘西村外有路，而其他省路多数都穿村而过，他们肯定不会准死尸入村。4。湘西人闻见阴锣声，便会主动将家里的狗关起来，要不然，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
死尸怎么会被活人赶着走，许多科学工作者在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。不过，另一种说法是，“赶尸”其实也就是说是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰FAN~~DU非法行为。
匪夷所思的“吆死人”
笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字。那个时候并不相信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹了这一奇观。
“狐死正首丘”，中国人特别眷恋本人的乡土。无论如何，叶落必须归根。客死异地的游子，自己的意愿务必要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋友好友相知也皆有资助此事的义务。一时还没有可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！！！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝之义，实际的行动是赶，但赶这个行动通常是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。可为数不少的老人都说亲眼看到过乡关大道上硬有死人在赶路，千真万确！！！
我早年也见过路旁摊开着的纸片，上面大书“包吆死人过省”六个大字。其实也就是说我心里总有点不太相信：死了的人怎么会走路呢？莫非真如老人们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？
一九四九年根，四川的眉山、彭山、丹棱、青神刚刚解放。那个时候我在这一带地区的岷江水运交通管理部门作事。一天中午过后不久，我走在彭山地界的马路上。紧接着后面有人擦身而过，我立刻注意和提防到他走路的模样挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步来回顾，耳边响起一个轻轻的声音：“吆死人的！！！”这时赶上来的另一个行人，他见我满脸狐疑的神情，刻意点醒俺的。我恍然大悟，于是看得更加仔细：那“死人”穿着又长又大的黑袍，没有衣袖，有些臃肿气象，头上好像有点黑而鼓，不知是衣领还是外包上去的，一顶草帽盖着，草帽稍向后翘。上身僵直，却逐步有节奏地往前移动。黑袍的前面又有一个穿短衣的人，左手腕上掩个竹篮之类的东西，手执一个旧灯，仿佛有点火光在前面亮着。这短衣人走路的方式也奇特：总是斜着身子，以一个相当的半面对着黑袍；眼光紧盯住黑袍及其身后，经常地偏头朝前面看看。每走不多远，从他手中就飘下来一张不大的纸片。我很快就想到这是“冥币”，抬棺木出丧也要在沿路丢下的所谓“买路钱”。出于好奇心的驱使，我跟踪着走了老远一段路程。遇见上坡下坡、上桥下桥，那短衣人还对黑袍呼明；转弯倒拐，黑袍也听着短衣人的声音行动。那时，我想：说来是“吆死人”，其实也就是说称作“引死人”，倒更合符实际呢！！！
这算是我生平的一大奇遇。可惜那个时候有事在身，未能“跟踪”到底，探个究竟。然而说来也巧，第2天我从一个熟人那里，打听到黑袍和短衣人的下落，遂了本人的心愿。
原来昨天的傍晚，他们就早早落了旅店。旅店行业遇见过这起客人的，便明 白他们这种职业——他们投宿甚早，普通旅客还未光顾，他们就先到了。短衣人来到柜前，嚷道：“喜神打店”！！！老板一看此人身后那被草帽遮了半截脸的黑袍，不免又惊又喜：惊的是个死人，喜的是这进项较之一般特丰；而况“喜神”光顾，运气会大佳的。于是立刻带他们到一处偏僻的房间。短衣人把黑袍引进去，安置在门角落处，把灯笼放在桌上，紧接着掏出钱来赋予站在门外的老板，嘱他办一顿丰盛的饮食，买点灯笼用的蜡烛；余下的算是店号钱，数目也相当可观。一般旅客，老板只悄准备好柴火和水在那里就行了，是无论弄饭菜的；但逢到这起旅客，则非代办不可。饭食送上之前，先送茶水，并提来一只尿桶，由于短衣人要守死人，不入厕。送饭食来食具要两套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房门，由短衣人接进去。次晨将要早离去，不再与老板接触。那时，当地刚刚解放，有两位战士被派往那里的捕头分驻所。这天一位战士到旅店查夜，老板据实报告了。战士就叫老板领去查此号。叩门起初不应，高声敲喊了“查号开门”，只应允了一句“吆死人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里面应道“来了”，却又不见动静。如此周旋约数分钟之久，才开了门。这位战士跨了进去，果然在门角落发现那黑袍，揭开草帽，确是尸体一具，短衣人报了本人的姓名以及死者的姓名，并说是从北边（大约是陕西与河南交界的某地）来的。在电筒光下，桌上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子还是湿漉漉的。再照各处，却也未发现什么。这位战士查完号出来，详询老板。老板说他也是第1次接待这起客人，幸而以前听先辈和同行谈起过，因此还心中有数，了解他们歇得早，走得早，不会惊动他人。战士回去琢磨了半天，觉得里面大有文章；first of all，死人决不会走路，走这么远更没有可能！！！其次，两双刚刚用过的筷子，又作什么解读呢？莫非死人还会吃饭吗？笑话！！！他立即约同另一位战士，匆匆又赶回旅店，暗中进行视察。夜静更深，鼾声四起。那个房里，倒也不见声响，甚至连瞌睡的声音也没有，大约是经过查号之后，惊觉得睡不着吧。距天明不远，这起客伙便无声无息地开门出来。这时老板也早已开了店门，只见短衣人在前，用极低的声音导引着黑袍上路了。两位战士远远尾随在后……
天大亮了，两位快步紧跟上去。查号的战士这下才看清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没有多少胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下分明是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。战士拔出手qiang，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。
到了分驻所，这“吆死人”的秘密，终于彻底揭破：尸体是真的，但人那么是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在本人的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不到，凭耳朵听指挥以行使其脚。实话实说，如此的劳动也算得着是惊人的艰苦！！！一天早歇早走，总得奔波八至10个钟头吧，而且每一天只吃一顿饭！！！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士看见了两张不同的脸；旅店老板看不见，是由于他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只可以看到一个，看不见第2个人。多年以来（实在无从查证究竟是什么朝代开始有的），在封建的外衣掩护下，不知骗了多少象我一样轻信肉眼的人。这两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（客户较之雇人运棺材那么是大省），而徒弟也能变成师傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大约是由于其他季节尸体容易发臭腐烂之故，据说开头还伴有一些的活动过程，以及水银处理等问题与事项。在到达目的地的最后一家旅店，就通知主家来迎。
两位战士获悉到这个情况，十分惊讶他们的大致力，那负重之巨、条件之绝、途程之长，令人难以想象！！！鉴于他们也是非常艰辛的劳动者，便劝诫他们不要搞骗人，有武艺和体力，何不改行去干正当职业？这师徒俩连连点头称是。尸体所要到的意图地已不远，收了别人的钱，只把灯笼和冥币没收。解决了全过程仅用了两三上小时。告知我这情况的熟人，刚赶上他们兴冲冲地抬起尸体，健步踏上了乡关大道……
赶尸门道揭秘
“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。
解放初期，人民为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待条文，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也不容易叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂冥币、黄表。行走时冥币四处飘荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的模样！！！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢冥币，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，事实上冥币变成了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，此亦为为“死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着冥币和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧冥币，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这几个关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，此刻却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时刻意劝说大家千万别过于悲伤，导致死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
据坦白交待，却令人咋舌！！！原来全部秘密皆在那只夹背里，表面看来是装的冥币和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那么这样就不晓得哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了
参考资料：《二闲堂文库》
这东西 其实也就是说此刻还有的 去了那边就能见啦
怎样用测字的方式方法找东西?
测字随机性还算大，用六爻八卦预测比较准。
茅山赶尸人究竟是什么个情况 小说里的情节不要加入里面
哈哈，此问题最喜欢回答了。
first of all说茅山，茅山是个地名，以道观出名，是修道者的圣地，茅山道士自古有之，比较出名的道士这里不赘述，你可以去搜下。张天师很出名。
赶尸，一般出自湘西。你也知道的，湘西那个地方，古里古怪的事情比较多，由于和苗疆近，巫蛊也很盛行。
赶尸，就是死过的人，茅山道士之类的人，或者精通茅山道术的人，用专门的符合法术，让尸体可以活动，其实也就是说亦不是自由活动，他们的肢体是僵硬的，只能做简单容易的跳跃动作。必须晚上进行。赶尸人是个专门的职业。
然而，你提出的茅山赶尸人只是其中一种，其实也就是说赶尸在过去的湘西算是一种职业。不一定是非要茅山道士，只要自小学习这门“技术”的人也可以从事，只是茅山的道法比较出名，所以影视剧就用茅山作为赶尸行业的“代言人了”
ps： 赶尸之所以兴起特别重要的缘故是由于，过去的人贫穷，客死他乡后，讲究的是叶落归根。因 此，赶尸行业多数都是为他们服务的。要不然，谁没事把各尸体赶来赶去。
以上都是自己汇总，绝非复制。由于自小对稀奇古怪的东西比较感兴趣，倪匡的书也很喜欢看，玄幻也涉及，所以话就比较多了，看我打的这么辛苦，楼主就给点分吧，啊哈哈。有啥疑问还不错继续问
打了一卦，寻存折
您好，第2孔上的石头必须和第1孔的卦象一样，要不然上不去。不存在你说的问题，不晓得您是还是不是这个意思？
最简单容易的占卜寻物
旧时，人们丢失东西找未到时，经常就会去问算卦先生，看本人的东西可以找到不，啥时候可以找到。
而算卦先生掐指一算，就会讲：这个东西丢在某个方向了，或被哪些人拿走了，或东西大约在哪些地方，…… 神奇的是，这几个说法还很靠谱，找到后的失物，可以验证这几个说法的准确性。于是，人们对这几个算卦先生也就很信服，觉得他们算得准。假如，他们知道算卦先生只是依据几首师傅传下来的口诀诀窍就能做出推断的话，不晓得他们会不会还这么信服。而假如，掌握了这几首口诀诀窍，我们自己也是“半仙儿”。
易经占卜：东西丢了不要急，教你用周易占卜古诀找回失物，准
丢失人或物不管大小最令人焦心。古代人们的这一个方法，退一万步说，反正丢了东西就要猜一把，假如依照此法，可以当下令人心宽释怀，岂不是济世妙术。
中国人从古至今，自下而上，不像西方人那么纠结，其实也就是说就与此妙术普遍应用广为流传有关。另外所谓神术实乃阴符经所言，不神之所以神。古代人们深知百姓需要破除，才能自然而然，人生方才简便轻松，此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意，不可思议！！！
1。寻找失物的古歌诀
这四首口诀诀窍是如此的：
其1。日见方位
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。
其2。时辰定人
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。
其3。何处在时辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。
其4。远近看日建
甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
易经占卜：东西丢了不要急，教你用周易占卜古诀找回失物，准
2。歌诀的具体解释
这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。
接下来由我们来具体解说这几首歌诀，便于大众皆能了解学习。
1。歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。”
说的是失物的方向，具体意思是：
甲日遗失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)；乙日遗失的东西，可取正南方寻找（离卦在正南）；丙日、辛日遗失的东西，则去西南方位寻找（坤卦在西南）；丁日丢失东西，可去西北方向寻找（乾卦在西北）；戊日遗失的东西，可去正北方向寻找（坎卦正北）；己日遗失的东西，可去东南方向寻找（巽卦在东南）；庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）；壬日、癸日遗失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。
2。歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。”
说的那么是失物可能被哪些人拿走，详细来讲，就是：
甲日、己日遗失的东西，在男人手里；乙日、庚日遗失的东西，在女人手里；丙日、辛日遗失的东西，在小孩手里；丁日、壬日遗失的东西，在亲人手里；戊日、癸日遗失的东西，还在家里，只不过是一时没找到而已。
3。歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。”
涉及的是丢失物品的时间和失物所在居住地点的关系，详细来讲，就是：
子时、午时、卯时、酉时这是个时辰遗失的东西，去路旁找；寅、申、巳、亥这四个时辰丢失物品，已经落入他人之手，找不回来了；辰戌丑未这四个时辰丢的东西，其实也就是说没丢，就在身边，只不过是一时没找到。
4。歌诀“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。”
说的那么是失物距离的远近，具体来讲，就是：
甲日、己日遗失的东西，距离丢失东西之地，大概五里地左右；乙日、庚日遗失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥；丙日、辛日遗失的东西，距离丢东西之地整整十里；丁日、壬日遗失的东西，距离丢东西之地三里；戊日、癸日遗失的东西，就在原地寻找即可。
易经占卜：东西丢了不要急，教你用周易占卜古诀找回失物，准
3。举例教你如何用歌诀寻找失物
举个例子让大家看得更清楚一些：
2015年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。
对应以上歌诀，我们来看看这手机是否可以找到。
在网上找个可以排八字盘的，输入丢东西的时间“2015年1月15日17时45分”，可看见干支排盘为：甲午 丁丑辛卯 丁酉。
总之，手机是在辛日酉时遗失的。
依照歌诀来说，辛日遗失的东西，应该去西南方向寻找，东西是被小孩拿走了，距离丢东西之地十里地的路旁。总之，依据丢东西的日子和时辰，我们就能够得到所寻失物的相关线索，并据此推测辨别，开始寻找。