剥卦为啥说剥床君子不利小人(易经第二3卦详细解读感情)
剥卦的说明
在剥卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第3爻指向第6爻，预示主客双方在态度方面和谐 ，主方的随和态度适应客方的强硬态度，这两条爻都不当位，然而有应，不当位而又有应 ，是对主方不利因素，主方受到客方制约。由于阴阳趋向和谐是自然规律，在这种和谐状态下，主方非常难摆脱，只得忍受客方制约。
至于剥卦的其它四条爻，都是不有应的爻，都是潜在因素，主方不需要去改变这几个因素，而且也不容易于改变这几个因素。第1爻是阴爻，预示主方消极被动，是不当位的爻，这种消极被动是长期衰落的结果 ，非常难扭转。第2爻也是阴爻，预示主方素质不佳，这是当位的爻，主方有可能从客方吸取补益，不过这条爻不有应，客方素质也不佳，没有可以补益主方的。
因 此，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不适宜做些什么，换句话说，啥都不做就啥都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。假如删去爻辞中的判断词，再略去爻的名称，爻辞可以译成一首完整的散文诗：
床腿剥落了，剥落得净光。
床上标记剥落了，剥落得净光。
剥落吧，（我受着剥落）。
床（从外表剥落，）肤表剥落了。
（我只好随其自然如同）宫女们习惯像鱼一样地成串尾随。
硕大的果实无人吃，君子装上大车推走了，小人（我）让果实落下来剥落茅庐。（我受剥落，由于我渺小）
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗不利有攸往。
〖译文〗不利有所前进。
〖解说〗“攸”（you）助词，等同于“所”：性命攸关。这条卦辞很容易懂，没有深奥的话，建议主方逆来顺受，忍受恶劣环境。 〖原文〗剥床以足，蔑；贞凶。
〖译文〗床从足开始剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。
〖解说〗这条爻是主卦下爻，代表主方的行动，主方的行动是阴，消极被动。这是剥卦第1爻爻辞。蔑（mie）无，没有：蔑以复加。床，指主方的利益。在这条爻辞中，剥，指主方的消极行动，主方的消极行动使主方利益受到损失。足，是床站立部分。剥床以足，主方的消极行动使主方的基本利益受到损失。蔑，主方的基本利益被全损失了。“贞凶”，又蕴含两部分，“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。坚持消极，不改变被动，则有凶险；改消极其积极，则不肯定有凶险。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位；并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能使主方利益受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，客方没有掠夺主方利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。尽管如此，主方应当阴中有阳，采取一定的主动措施，改变现状，要不然，继续目前状态对主方不利，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥床以辨，蔑；贞凶。
〖译文〗床上的辨别记号剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。
〖解说〗第2爻是主卦中爻。这是第2爻爻辞，阴，预示主方素质是阴，素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“辨”（bian）区别，剖析：明辨是非。“蔑”（mie）无，没有：蔑以复加。“贞”（zhen），对本人的信仰十分忠诚：坚贞不屈。能够想象古代没有纸和笔，人们在床上刻些记号记事。床剥落了，刻的记号辨认不出来了。“剥床以辨”说明剥落比较严重。“贞凶”是判断词，与剥卦第1爻的判断词相同。“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳有可能从客方吸取补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到补益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。主方不能指望从客方得到利益，就应当着手改善本人的素质，假如保持现状不作改变，素质将继续不佳，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥之，无咎。
〖译文〗剥落，无所怪罪。
〖解说〗这个爻代表主方态度，主方态度是阴，预示主方态度随和。咎（jiu）之义是“怪罪”，“无咎”是“不应当怪罪”。这条爻辞中没有“床”字，或许是省略，“剥之”仍然指主方受到客方的制约。
〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，不当位，然而与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。第3爻是对第2条的补充，第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方素质很差，主方的随和态度是素质极差的表现，不得不如此，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗剥床以肤，凶。
〖译文〗床的表皮剥落了，有凶险。
〖解说〗这是剥卦第4爻爻辞，阴，预示客方被动。肤（fu）指身体的表皮：皮肤。“剥床以肤”预示剥落是从外表发生的，是受外界作用与影响。
〖结构剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而于一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为真真正正有利因素。假如主方想利用客方被动的机会取得发展，主方应当阴中有阳，采取一些主动措施。不过，因为第3爻和第6爻之间的平稳安定状态，主方被制约，假如主方采取主动措施，必然受到客方压制，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗贯鱼以宫人宠，无不利。
〖译文〗宫殿里的人喜欢像鱼一样地成串尾随，没有不利。
〖解说〗这是剥卦第5爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。宫（gong）封建时代的帝王或某些国家元首的住所。宠（chong）娇爱，偏爱：受宠若惊。无不利，就是无不利，不能理解为有利，也不能理解为吉利。即便无不利，也是有条件的。无不利的条件是“贯鱼以宫人宠”。字的顺序特别重要，“宫人宠”不能理解为”宠宫人”，也不能理解为“宫人受宠”。“宫人”指宫殿中伺候皇帝的人，那样多的人伺候一个皇帝，闲得无事，不晓得该干什么，不过又不敢怠慢皇帝，只似乎成串的鱼那样互相尾随。此句话说得通俗一些就是“随大溜”。假如主方“随大溜”，则“无不利”。假如不“随大溜”就不一定“无不利”。
〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方也是素质不佳，客方没有可能从主方获得利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说，“无不利”。 〖原文〗硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
〖译文〗大的果实不吃，君子得到车，小人的简陋的小屋被剥夺了。
〖解说〗这是剥卦第6爻爻辞，阳，预示客方态度强硬。硕（shuo）大，收获满满。硕果，大的果实。舆（yu）车：舍舆登舟。庐（lu）简陋的小屋：茅庐。君子指客方，小人指主方。客卦阳数是1，主卦阳数是0，客方强于主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辞中有大人、君子和小人共三种对人的划分。“乾乾君子”中的君子是普通的辛辛苦苦的人，“利见大人”中的大人比君子高，而小人则比君子低。大人、君子和小人只是就行动、素质和态度三个方面情况的综合比较来讲，没有尊畀之义，没有善恶之义。这个卦中，君子指客方，并不是说客方尊贵，亦不是说客方善良，而只是说客方较强；小人指主方，并不是说主方畀贱，并不是说主方邪恶，而只是说综合情况的比较较弱。“硕果不食”是一个不完全句子。哪个不食？不愿食、不能食还是不让食？应当是客方不让主方食。
〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能制约主方，不利主方发展，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那不利因素成了名符其实的对主方不利因素。固然爻辞中没有判断词，不过爻辞用“小人剥庐”形象地描述了当前对主方不利的形势。
易经27-剥卦
剥卦，就是贲之终，剥之始。和贲卦刚好相反，一个是修饰，一个是去除是败坏了，剥落了，一败涂地了。
因 此，贲到了极点，回归到本质那么这样就不容易了，我们说金玉其外败絮其中，一旦开始剥落，境地就非常不利了。
大象，山附于地，剥，上一厚下安宅。山上，地下，不过此时山基不稳，随时皆有可能崩盘，就应该好好安抚修整，恢复到安稳的状态。
亨不尽，物不剥。假如耗散到了极端，事物走到了极端，剥就该来了，打比方说人拼命工作，到头来身体垮了，一切全部化为泡影。
卦辞，剥，不利有攸往。剥事实上是不利的，要顺而止之，一息尚存抱有希望，君子最终还是有益的。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。这个床的脚开始腐败了，提醒我们要开始回归正道，纠正本人的道路，提高警觉性，最后还是有救的，就打比方说孩子从小的教导，那些行为的管束必须从小开始，从家教开始，要不然最后作用与影响孩子的成长，以至于作用与影响整个社会的风气，家教不正，社会风气又怎么能够正呢。
六二，剥床以辨，蔑贞，凶。这一爻就更危险了，腐败的更厉害，床头都开始腐败了。前面危险开始出现的时刻没有态度警觉纠正过来，结果此刻情况更加严重了。
唯一的解决办法就是亡羊补牢为时未晚，立马开始回归正道，坚守本心，不要失去信心。
六三，响应同时不当位，剥之无咎。这一时刻就该躺平了，反正你也知道目前这样的状况你做不了多少，帮不来多少忙。倒不如静观其变，从长计议。
六四，剥床以肤，凶。到了这个阶段，大难临头，躲也躲不掉了，固然当位，不过奈何之前都没有做好防范，丢下一堆烂摊子。到了覆巢之下无完卵的地步，这一时刻没得办法，也没有高人相助，比六三还要惨。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。到了六五多半有利，像鱼一样排的整整齐齐，像宫里的人得到宠爱，简直好的不得了。位居高位总是有各式办法来解决问题，领路人者选贤举能，安抚好手下人，祸害自不然就远离了自己。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。我们长久以来都抱有希望，一息尚存，所以糟到了极点，终于迎来了转机。坚守正道的君子，最终有了车子，一时得势的小人最终是没了房子，所以一息尚存，怀有希望，守得云开见月明，终于还是邪不压正，黎明总是会来临的。
不要把仅存的硕果吃光光，留点兜底，君子只要怀有希望，终将会得到百姓拥戴，坚守正道，终有君子得舆的那一天。
易经第二3卦剥如何解
周易第2十三卦详细解读
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运较差，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
住宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势与运气：恶运缠身，宜重新部署，不适宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
婚恋：务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策：毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第2十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的代表象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大非常的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，亦即剥离、剥脱、剥落之义。装饰的东西不会长时间，最终都要脱落，就好像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，紧接着亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化来讲的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就好像腐烂物一样，会慢慢剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻详细解读
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之兆。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜随机应变。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
住宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
求解剥卦
不是六一，叫初六，剥床(爿木)以足，蔑贞凶。初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自不然就会有凶险的情形发生，而且还会慢慢扩展波及到上面。当然是拿了钱啊没交给你而已，假如你不及时处理，别人也会的啊！！！很危险，这样的人就算有很大的才干，俺要是老板我宁可不要如此的员工！！！
易经第二3卦剥如何解
周易第2十三卦详细解读
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运较差，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
住宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势与运气：恶运缠身，宜重新部署，不适宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
婚恋：务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策：毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第2十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的代表象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大非常的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，亦即剥离、剥脱、剥落之义。装饰的东西不会长时间，最终都要脱落，就好像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，紧接着亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化来讲的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就好像腐烂物一样，会慢慢剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻详细解读
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之兆。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜随机应变。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
住宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
易经第2十三卦山地剥
易经第2十三卦山地剥，艮上坤下。
该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是逐步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像gupiao衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急于抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路紧接着有所回复的演变过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇拜事物的盈虚变化，不要害怕等待运势与运气逆转。
灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居一开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很感兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教导小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这一时刻在初六没有能赶上修复，此刻修复没用环境出现变化，当位不有应只能凭借自己自然而然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看见上九在觉得没很有必要赶尽杀绝，否则自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九那么是正道一息尚存，硕果不食，假如是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。
这一卦的主要启示是人类社会进展到此刻，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。