六壬曾法妙请神咒(三奇奇门茅山)

请神咒有啥用?如何用?

请神咒颇为复杂，欲请某当念请某神之。但是每一次时，必须画诸种不一样的符，而各式符皆有其主事之神，若一一皆念请神咒，实在相当麻烦且不便，尤其有些符甚至或许不明主神是谁。另附通用的请神总咒，仅作参考。

请神咒

天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（所在居住地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五祥云，叩请九天玄女娘娘，太上仙师，北斗星君。。。等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分。弟子XXX，再三拜请叩求。(三遍)

请神总咒

香气沉沉应乾坤　燃起清香透天门 金鸟奔走如云箭　玉兔光辉似车轮 南辰北斗满天照　五色云闹纷纷 紫微宫中开圣殿　桃源玉女请神仙千里路途香伸请　飞云走马降来临 拜请本坛三恩主　烈圣金刚众诸尊

玄天真武大将军　五方五帝显如云 香山雪山二大圣　金吒木吒哪吒郎 扶到童子来指点　弟子一心专拜请

神兵火急如律令

中八仙的请神咒是如何的?

茅山宗

以茅山为祖庭形成的道派。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。茅山宗的开创者是上清派第九代宗师陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他继承杨羲、许谧、许囗所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂《真浩》、《登真隐诀》、《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。经数十年苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备，茅山已成为上清派的活动中心，故从此以后上清派即被叫作“茅山宗”。陶景弘以后，茅山宗人才辈出，作用与影响日益扩大，至唐宋时期，走向兴旺。唐代最显要的道士多来自茅山，王远知、潘师正、司马承祯、李含光等茅山高道极得唐宗室的尊崇，他们不时被礼请入京，讲道德醮，出入禁中，相当地受礼遇。时有茅山为天下道学所宗的美誉。宋代茅山历代宗师多得皇室所赐“先生”称号。至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。刘混康曾治愈皇后孟氏心疾，哲宗于绍圣四年（1097）敕命将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。宋徽宗即位又敕命扩建为元符万宁宫，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《度人经》、《清净经》、《六甲神符》赐之。时茅山已形成三宫五观，“三茅崇奉之严，未有盛于斯时也”。（《茅山华阳先生解化之碑》，刘大彬《茅山志》卷二六）茅山宗从齐梁至北宋，鼎盛百年，成为道教主流。南宋以后，渐趋衰微，但仍传承不绝，时有高道名于世。元代，名道士杜道坚人勤（力字应为见字旁）元世祖，奉玺书提点道教，住持杭州宗阳宫。其后茅山道士张雨，以能诗善画，享誉于元后期。元成宗大德八年（1304），茅山上清宗坛归属于张天师正一道。茅山宗共有嗣法宗师四十五代，第1代魏华存称太师，第2代杨羲称玄师，第3代许谧称真师，第4代许囗至四十五代刘大彬皆称宗师。茅山宗传承以杨、许上清经箓为凭，刘混康得御赐印、剑后，传承信物增添了印剑。茅山宗奉元始天尊为最高神，骗撰人神并列的上清神谱《真灵位业图》。茅山宗的修炼理论在陶弘景时已基本形成，后经王远知、潘师正、司马承祯、李含光等的弘扬而趋成熟。茅山宗传承、修习上清经，也兼习灵宝经、三皇经及天师道经戒法箓。修持方法以思神、诵经为主，也倡行从术合修，结合导引、服食、药饵、外丹和气功养生诸术，以得长生之道。茅山宗著述宏富，为前期诸道派之冠。清笪蟾光《茅山志》著录《上清大洞宝经篇目》一百部，《上清24高真玉箓》一部，《上清大洞宝箓篇目》三十五部，及众真所著经论篇目六十二部。茅山宗是中国道教的重要道派。它不但在隋唐时期成为道教主流，而且有系统的道教理论和组织制度，对修炼方术和斋醮仪规亦有较大贡献。茅山宗与龙虎、阁皂鼎立为符箓三宗，合并入正一道后，又以小宗独立承传，直至近现代。

六壬治鬼的?

六壬是用以占卜的，并不是像电视上演的那么能降魔除妖，不过用以算卦可是挺准的

请教道教大师请神咒和送神咒咋样说

送神咒：姜子牙（翁）在此，诸神退位（竖），上写大吉大利（横，弧形）。

请神咒我忘记了，你可以看一看洪君宝演的电影《鬼打鬼》，里面就有请神的情节。（我只记得要设法坛，要做法，还要念请神的法咒，）。

如何学好大六壬金口诀诀窍

先把六壬金口诀诀窍看一遍，紧接着遇事起课，或帮别人起课算事情，一点点的把知识加进去，一点一点的积累，知识就会愈来愈多了，隔段时间再看一遍，认识程度就不一样了。

六壬文言文

1、 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

2、 初开始学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。

先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。

读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

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这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。

3、 何谓六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。

另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。

4、 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。

太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。

八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。

若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。

劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。

我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5、 中医的论理基础是什么

楼上说的以外，再加上：

中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。

6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。

fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”

毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。

’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。

《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”

高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”

（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”

李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。