阴阳五行为不是伪科学(五行阴阳科学)

阴阳五行为不是科学

阴阳五行为不是科学

其实也就是说阴阳五行到底能否算作科学？这一问题，早已在国内读书和科普网站上引起过争论。但是在这几个争论之中，不少辩友执着于为己方看法辩护，较少听取反对意见。论坛碎片化的交流特征常常又使辩论成为站队游戏。同意还是不一样意，是抑或不是，如此的态度使争论意识形态化。

意识形态化的争论相当有害，历史上的西方社会对此肯定深有感慨。新教改革之后，不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法。他们认为，这几个教派置基本学理于不顾，只不过是一味强调对自己理论的虔信，还动辄语言侮辱，甚至想要借助权力消灭论敌。

然而，在之前阴阳五行为科学吗？的公开辩论中，正反两方都文质彬彬，他们力求准确陈述自己看法，并且尽力理解对方立场。

其实也就是说真真正正对此问题稍有思考的人都会看得出，给出回答的重点在于界定何谓科学。即使是那些近乎歇斯底里给自己立场辩护的人也皆在本人的立场背后预设了何谓科学而遗憾的是，这几个预设其实没有得到完全澄清。

因此，针对阴阳五行为科学吗？这一问题，本文的首要目的不在于回答这一问题；作者本人是这样想的，此问题和各方的回答以及问答背后大量的预设first of all应该进行澄清。而澄清所总结出的结论是，阴阳五行为科学吗？此问题本身并并非一个科学问题。

从历史的角度看

孙教授认为阴阳五行学说应该算作科学。他的看法其实也就是说也是西方主流科学史家的看法。这几个学者认为此刻大家对古时候科学的理解过于粗浅。他们选择回到古时候文献，力求更加准确地呈现出古代人们的各式思考。他们的结论是，古代人们的论理比起现代科学来一点不差。但是仅仅就西方学者来讲，他们的主要关注对象是西方的古时候科学。例如，很多古希腊物理学的研究者为亚里士多德鸣不平，认为亚里士多德的物理学同样复杂艰深，不比牛顿物理学逊色。

谈及古希腊科学，喜欢进行中西文化比较的中国现代科学工作者普遍持肯定态度。他们认为，古希腊哲人对于自然的探索孕育了现代科学。这时候一个和历史有关的问题就显现了，假如古希腊那些解释大自然的学问能够算作科学，那么为啥古时候咱们国家的阴阳五行学说则不能呢？张教授给出了本人的答案。

他的回答诉之于强调现代科学建立在古希腊学问之上，并举出了近代物理学取代亚里士多德物理学的例子。那么，张教授的讲法其实也就是说相当含糊。在古希腊学问孕育了现代科学这一命题之中，他至少表达了三层意思，第1，现代科学的内容源出古希腊学问，或者起码是建立在对古希腊学问的否定之上；第2，现代科学追溯于古希腊，其历史演变突出了科学方法的力量；第3，古希腊拥有科学精神。

可遗憾的是，这三个命题都不符合历史实际。就第1个命题来讲，古希腊亦有许多阴阳五行一类的学问，意图对自然界和人类事务做统一的解释。例如，大部分古希腊哲人都赞同世界的基本组成是四元素，土、水、气、火。其实也就是说，不少科学史家都业已指出咱们国家的五行说和古希腊四元素说的相像的地方。

另外，也许有人会讲现代物理学中的原子论源出古希腊。然而，这种对现代物理学的理解可能并不恰当，甚至还相当浅薄。即使原子这个词语追溯于古希腊，但原子作为科学概念它之义已经在当今社会物理学之中发生了很大改变。恰当理解原子，只能建立在了解现代数学物理学和对应的物理实验现象之上，而不是笼统地宣称万事万物都是由原子组成的。

可能还有的人讲古希腊学问和现代科学一样，很大一部分皆在探索自然，而咱们国家的学问皆在探索人事。此说法粗糙而笼统。first of all，社会科学工作者也许会很气愤地指出，现代科学显然并不但仅是探索自然，科学的方式方法同样适合使用于探索人类事务。其次，即使以阴阳五行是例，咱们国家的大量学问都是既探索自然，又探索人事。

张教授的第2个命题是，现代科学追溯于古希腊，其历史演变和科学方法密切相关。张教授认为科学方法是逻辑化、定量化，再不济也能解释部分自然现象。在这一点上，阴阳五行学说和拒绝数学化的古希腊科学区别不大。

最后，张教授认为古希腊拥有科学精神，而相较之下，中国文化以诡辩和实用主义代替了追求真理。看见这一点不禁哑然失笑毕竟诡辩和追求实用好像是自相矛盾的东西。其实也就是说诡辩这一点在古希腊一点都不少见。少数哲学史家甚至认为古希腊哲人的对话是在诡辩，而非寻求真理。

另外，实用主义批评这一点也非常有趣。在量子力学的哥本哈根解释提出之初，很多传统物理学家非常不满，认为玻尔等人仅仅满足于用两种不一样的数学工具描述实验现象，这是缺乏追求真理精神的实用主义做派。那么，至少至今为止，玻尔等人的所谓实用主义其实没有遇见根本性挑战。风气已经变了，很多物理学家转而支持波粒二象性，这个当初的实用主义产物几乎已经成了真理的化身。

总的来说，回答阴阳五行为不是科学？这一问题，假如我们同意古希腊的部分学问是科学，那不如就没有任何理由认为咱们国家的学问不是科学。假如更加充分地了解了古希腊的学问，更好地把握了科学史，从历史的角度看阴阳五行学说应该算作科学。

从逻辑的角度看

但是反方的讲法亦有可用之地已经为俺们提供了更加准确和更加全面的解释。

做出这个结论的着眼点不是历史，而是逻辑准确地讲是科学理论选择的逻辑。在利用阴阳五行以及某些古希腊学说。于是，从逻辑的角度讲，至少到目前为止现代科学中不可能有阴阳五行学说的具体位置。

但这并不是说阴阳五行学说不可以在以后成为现代科学的一部分。无人能不能认如下可能性。此外更加的重要的一点是，仅仅就科学理论选择的逻辑来讲，某些此刻流行的学说和概念也不应该在当今社会科学殿堂中拥有一席之地。这几个东西和阴阳五行学说一样，关键部分内容粗疏，逻辑结构模糊。

例如，某些物理学家号称要用大一统理论统一所有科学，可是这批人对社会科学和人类事务并不熟悉；某些生物学家想要建立所谓社会生物学，并用生物学研究取代社会学，却承认自己对马克思主义一无所知。在理想情况下，科学工作者应该不断优化理论并且持续产出新实验；而不是炒作概念，紧接着再笼统断言所有现象皆可以由此进行一下解读。

[结论]

因此从历史的角度讲假如以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；并且从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在当今社会科学中已经没有位置。而究竟是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者本人的选择。

从历史的角度出发，由于这样更加能保全科学的开放和质疑精神。当下流行的科学理论在未来会进一步得到优化，甚至被新的论理取代，这和古希腊科学和阴阳五行学说在科学史上的际遇其实没有任何不同。并 且，注重和重视历史并不象征着我们会降低对逻辑严格性的要求。在理想状态下，不符合逻辑严格性要求、也不能同意进行自我革新的学说不应该在科学殿堂中占有一席之地。

最后还有一点值得特别注意和提防。其实也就是说在当今社会咱们国家的大背景下，读者对阴阳五行到底算不算科学？此问题其实也就是说并不是非常关心。我们真真正正关心的是，被断言没有科学的我国古代文明是还是不是中国在近代落后的罪魁祸首？和西方古时候文明比起来，中国文明是否真的一无是处？晚清以降，咱们国家的很多出色脑袋中都缠绕着此问题，久久挥之不去。

此外，考虑到无数先辈曾经为中国追赶西方献出了鲜血甚至生命，此问题愈发显得沉重。阴阳五行为不是科学？这样一个学术问题也正由于背负上了如此重大的意义，才会引发国人争论不休。

法国著名哲学家、学家Raymond Aron在他的战后世界局势观察中断言，中国在1949年完成了剪掉鞭子，之后这个古老会大量引进科学技术，快速开展工业剪掉鞭子，很快她就会恢复自己曾经短暂失去的world世界级强权地位。Aristotle讲，所有的城邦皆有成长和衰败的时刻。称霸一方和山河日下，这几个现象在文明史上都再正常但是了。

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阴阳五行为不是科学

然而，缺乏知识基础却动辄进行中西比较的情绪化判断在公共讨论中依旧盛行，这体现出我们还无法正视本人的位置，一不留神就自卑或者自傲。反观Raymond Aron，他深爱本人的法国，但他也会英勇承认，二战之后法国再亦不是世界级强权了；但他接着指出，这没啥大不了的，真真正正伟大的民族知道应势而变，调整文化心态和典章制度以适应全新的world世界。

阴阳五行为不是伪科学

1。经常提到的科学是有那些衡量标准？

目前公众承认的科学性的2个标准：

1、 逻辑上存在可证伪性

科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。归纳推理的局限和不足，在于归纳法的结论具有或然性，一个理论即便被证明了成千上万次，也不证明它就是绝对正确的，它也或许是错误的。

举个例子：即便你在全地球的150个看见的乌鸦都是黑的，但假如就此归纳推出结论天下乌鸦都是黑的，这个结论也未必是成立的，由于说不定啥时候啥地方就出现一只白乌鸦，这个结论就被否定了。所以基于以上原因，科学研究不采用归纳证实的方式方法，而才有演绎证伪的方式方法。那么演绎证伪的方式方法是如何推理的呢？

我们要晓得，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断质疑，不断汇总总结出的。诞生一个理论原因很简单，那么这样就是发现老的论理存在无法解释的现象，由此就开始了新理论的研究。举例：

打比方说亚里士多德first of all提出了大球比小球先落地的论理，随后，伽利略开始质疑了，他提出来大小铁球同时落地的假说，但他的假说务 必要通过证据证明，于是伽利略做了一个比萨斜塔实验，证明两个铁球同时落地。

于是亚里士多德的论理被推翻了，而伽利略的假说经过不断的发展，到了牛顿发展完善成为牛顿力学，但没过多长时间，牛顿力学在解释微观世界的时刻发现又发现不行了，原来的论理又也失灵了，又受到质疑了，如何办？于是爱因斯坦提出来相对论的假说，并且通过一系列的实验证据印证了相对论的成立，牛顿的论理又被推翻了。因 此，科学就是一个不断的论理-质疑-假说-推翻-新理论-新质疑-新假说-新推翻如此的一个不断的循环再循环。

为啥科学要采用这种循环证伪的方式呢？理由就在于这种方式使用的是演绎推理，演绎推理是经常提到的保真性推理，亦即假如假说成立，推理结构形式正确，总结出的实验结果也一定正确。反之，假如实验结果正确，那么假说有可能成立，但假如实验结果错误，则可以确定假说一定不成立。

因此我们可以发现，科学就靠着理论被假说推翻的模式不断的向前进步。所以科学的发展根本上不是验证现有理论，而是不断的推翻现有理论。这便是科学的所谓证伪。

2、 实践上暂时未被证伪

这是科学的第二个标准，实践上暂时未被证伪。已经确定被证伪的论理亦即被推翻了。注意和提防：被推翻不象征着被完全否定。举例：亚里士多德的大球比小球先着地被推翻了，也是被完全否定了；而牛顿的牛顿力学被推翻，其实没有被完全否定，而是加以应用范围的限定，牛顿力学从此限定在宏观力学的范畴之内。

好了，谈完以上，我们再来谈谈何谓可证伪性呢？没有可证伪性，证伪也就无从谈起。从逻辑上来说，经常提到的可证伪性：能够给出否定答案的命题就是具备可证伪性。举例：

地球是圆的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。

地球是方的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。

地球可以是任何形状。此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。

大球比小球先落地。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。

人患病都是环境的缘故引起的，或许是人体自己一身环境的缘故，也或许是人体以外的环境的缘故。，此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。

好了，接着下面我们就能够类推思考，阴阳、五行为否具备可证伪性。那于是就first of all必须给出包括明确内涵或者外延的定义：何为阴？，何为阳？，何为五行？。假如给不出一个明确的定义，谈证伪都无从谈起，谈科学也无从谈起。

另外：所有神学、、玄学第1条就是：XXX神是不能被否定的！！！

可证伪性是科学区别于神学、、占卜学、的分水岭。

2。五行说与科学的逻辑方式有啥不一样？

前面我们说了，科学依靠的推理方式着重是演绎，其次是归纳。与科学不一样，古代人们提出来的阴阳五行金木水火土理论用的不是演绎推理，亦不是归纳推理，而是类比推理，亦即经常提到的类推。类比推理的保真性是最不好的，但确实最多人喜欢用的。由于类比最核心的就是要属性一致才推理成立，而俺们是可以看见的许多经常提到的类比，不是类比，仅仅是比喻。举例：

1、在的论理中，我们常常可以看见许多寓言故事，注意和提防：这便是用类比推理。由于对于神灵这样一个无法具象的概念，当别人无法接受看法的时刻，用一个寓言故事，立刻就具象了，感染力就增强了，对方并且容易接受了。但寓言故事不是逻辑，而是貌似逻辑；

2、古代人们打比方说观天象提出阴阳五行的理论，紧接着大约的认为人世间的万物都应该符合这样一个规律，于是类比推理开始，类推到人的身体，类推到风水，类推到天地万物，这便是古时候朴素学说的最主要的逻辑方式，其中最核心的思想就是自认为的注定如此，而不是经过严密论证的必然如此，

3、人类的思想起源，古希腊有水火土气说，古印度亦有地水火风说，中国有金木水火土说。当五行说作为理论，要去施加于待解释的事物上，。打比方说大自然一年只有四个季节，这是每一年都这样循环的，年年不变的规律，如何办？解释不了了，于是只有强行增添一个季节，名曰长夏，此亦为古代人们类推的逻辑：注定如此。如此的理论，普遍性何在？

3。是否不是科学一定是伪科学？

假如不可以同时满足以上2个科学的标准，那么这样就能够确定不是科学。不过否不是科学一定是伪科学？未必！！！不是科学，或许是哲学、神学、世界观等等，都是可以的。但假如已经确定不是科学，还非得说是科学，这自然是伪科学。

4。是否无法证明存在就是没有？

不是，无法证明五行，阴阳的存在，不等于五行阴阳不存在，无法证明就是无法证明，既不是有，也不能是没有。假如非得说无法证明就是没有，这叫诉诸无知，属于逻辑谬误。

5。先人留下来的精华，怎么能不能定？

俺们这里讨论的是阴阳五行为不是科学的问题，既没有说阴阳五行不是先人留下来的，也没有说阴阳五行不是先人的精华。但假如务必要别人接受一个看法：先人留下来的精华就一定是科学。这说但是去，这是先人来捆绑别人的感情，转移事实。亦称诉诸同情，属于逻辑谬误。

6。都用了几千年了，你敢说不是科学？

是还是不是科学，与用了多少年没有半毛钱关系。用都用了几千年了来证明五行阴阳是科学，这叫诉诸大众，亦称乐队花车，属于逻辑谬误。

七、相信科学与相信五行阴阳会不会矛盾？

不确定。但能够确定，古往今来，诸多的科学工作者都有着自己的信仰，研究神学。如此的例子实在太多。

关于阴阳五行

阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。

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阴阳五行真的全都是吗?离我们的活法确实非常远吗?

first of all，我本人认为阴阳五行并 不是全是，反而是与我们的活法密切相关的论理。

古代人们没有我们今天社会上的那些先进仪器，也没有啥经常提到的现代的科学方法去认知这个地球，因此只可以是通过自己对自然界的观察和思考，汇总出一些理论之后再进行实践，实践后再汇总再观察再实践，谁也不晓得经过多少代人的努力，才最终汇总出的阴阳五行金木水火土理论，并一直在进行着发展，完善，再发展完善的过程。

而我们中国人民的古代人们们也将这几个理论，发展并应用到了本人的生活之中去。

如春夏秋冬，春属木，夏属火，秋属金，冬属水等就是阴阳五行金木水火土理论，24节气，同样有阴阳理论的影子，这几个是我们此刻依然在使用的东西。

另外，就如汉字，五行代表的偏旁部首，如“木”，此刻也许有些经过简化和演变之后本意发生了变化，不过俺相信其原意多多少少都与木有关，就如松、柏等树木类，再如床、框等木制品。因 此，无论你是怎么来看阴阳五行金木水火土理论的，至少这几个汉字你皆在一直使用，除非你不说汉语。

再有就是中医，此刻不知为啥，总有人贬低甚至仇恨中医，把中医说的一无是处。不过俺还是要说，中医自古以来一直在看守着我们中国人民，假如真的一无是处，怎么可能一直延续到现在。而中医，就是阴阳五行金木水火土理论使用上的集大成者。

因此我个人认为，名符其实的阴阳五行金木水火土理论并 不是是，而是一门教我们认知和理解事物的论理，也可以这样说是方法论也行。而且，在我们中国民族传承的几千年里，阴阳五行金木水火土理论，早已经溶入到了我们的中华文化之中。不晓得你是怎样看待此问题的呢

科学属于阴阳五行，那么关于阴阳五行的也是科幻吗?

阴阳五行，是一种科学，不过呢表达方式是传统文化的描述。

打比方说，金木水火土，就是组成这个宇宙的最根本的五种物质。阴阳，是描述物质与精神的关系。或者宇宙中其他相反相成的各式概念。

浅层漫谈阴阳五行金木水火土理论对中医发展的利弊

五行和阴阳学说是中国古代的哲学理论，概括了古代人们对自然界发展变化规律的认识，为原始的朴素唯物观与归纳辨证法。阴阳学说认为，任何事物均能用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。自然界任何事物或现象都蕴含着既互相对立，又互根互用的阴阳两个方面。五行为指木、火、土、金、水，五行学说认为五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。2千年前，我国古代医家借用哲学中的阴阳五行金木水火土理论来阐释医学的一些现象而形成了一套完整的中医阴阳与五行金木水火土理论，阴阳与五行金木水火土理论对中医学的形成与发展产生了巨大而深远的作用与影响。笔者接下来就阴阳五行金木水火土理论对中医发展的利弊做一简要剖析，以期抛砖引玉，促进中医基础理论的探索与发展。

1。阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成与发展起到了巨大无比的推动作用。

1。阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。

中医学界往往提「取类比象」，而研究古时候哲学的学者常常说「取象比类」，「取类比象」 与「取象比类」是一个概念的两种表述呢？还是有关联的两个概念呢？我本人认为五行学说与阴阳学说的形成采用了取象比类的方式方法，五行学说与阴阳学说在中医学上的应用属于取类比象。《系辞传》云：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」八卦、五行、阴阳理论都是古代人们观察物象进行归纳比类形成的。打比方说，经过「观物取象」与「归纳比类」，把宇宙的所有物质分为木、火、土、金、水五类，就成为了五行学说的雏形，再加五行生克等演绎，一步步形成完整的五行学说，是 「取象比类」。而中医学借用五行金木水火土理论的基本原理对五脏、五腑（无三焦）、五味、五官、五色、五体、五输穴等生理病理药理进行阐释，是 「取类比象」。因此讲，「取象比类」 就是把自然界中相关联的事物都尽最大力量多的罗列出来，紧接着通过各式剖析研究方法来找出他们之间的共性，是从「形而下」到「形而上」，是从目到纲，从子系到母系，属于归纳推理。「取类比象」是通过这几个已知的共性来推演出其他未知事物的性质，是从「形而上」到「形而下」，是从纲到目，从母系到子系，属于分解推理。

除阴阳五行金木水火土理论外，中医药学还普遍应用了类比推定方法，打比方说，因为花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治脑部疾患，所以有「诸花皆升」之说；籐类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病。

2千年前，不管是东方医学，还是西方医学，受到那个时候历史比较落后的科技水平的制约，以那个时候粗浅的解剖与生理病理知识是没有可能构建像现代西医那样比较精细比较科学的医学体系的。（诚然，再过2千年看如今的西医也是不够科学的，科学是螺旋式递进发展的。）古代人们在生活与医疗实践中得到了大量的碎片化的医药知识，急需一根线一以贯之，那么哲学中的阴阳五行金木水火土理论正好充当了这根线的效果。可以说，没有阴阳五行金木水火土理论，中医理论就会像一盘散沙无法聚焦收拢，因此讲，阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。

2。阴阳五行金木水火土理论对中医学的初期发展起了巨大无比的推动作用。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，在中医学理论体系中，阴阳学说被用来说明人体的组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。中医学很自然地将五脏与哲学中的五行学说联系在一起，形成了中医五行金木水火土理论的核心，紧接着，有了五腑、五体、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等配套理论。中医阴阳五行金木水火土理论几乎涉足了中医药学的所有范畴，对中医药学的初期发展起了巨大无比的推动作用。

中医阴阳五行金木水火土理论属于类比推理的论理领域，从逻辑学上来说，类比推理这一个办法总结出的经验结论偶尔靠谱，偶尔不依靠谱，可是，中医阴阳五行金木水火土理论指导临床实践是否靠谱呢？中医阴阳五行金木水火土理论不但包含一定的辩证法思想，同时由于中医十分注重从临床中来，再到临床中去，因 此，中医阴阳五行金木水火土理论是在中医临床实践中不断修正、不断进化的，指导经验富饶的中医师的临床实践时，大都是比较靠谱的。

2。阴阳五行金木水火土理论日益成为当代中医学发展的巨大阻力。

在古时候科学不发达的历史条件下，中医阴阳五行金木水火土理论对中医学的形成与发展做出了历史性的贡献；并且，从从现代医学角度看，人体生理病理等确实存在与中医阴阳理论相符的「阴阳」现象：交感神经兴奋则心跳加快而表现速脉、副交感神经兴奋则心跳减慢而表现缓脉，则二者可分别隶属于阳和阴；弥漫性血管内凝固时体内的凝血系统与纤溶系统也可分别属于阴阳。而大脑皮质经常处于兴奋与抑制的两种不一样状态，兴奋属阳，抑制属阴，当二者事物正常交替平衡时，则出现失眠，焦虑烦躁等现象，这与中医理论中水火不交，或心肾不交是一样的。cGMP和cAMP在生理上有拮抗作用。如肝细胞中，cAMP↑，促进糖原分解，cGMP则促进糖原合成；平滑肌中，cAMP↑致使细胞松弛，cGMP↑，细胞收缩。cAMP对细胞增殖起负调控作用，cGMP对细胞增殖起正调控作用。 老子说，「有生于无」（看得见摸得着的物质是由看不到摸不著的物质产生或组成的），这是睿智的领悟，它真的可以指引后人不断深入地向微观世界进发，但永久不能替代人类探索微观（分子、原子、夸克及夸克层级以下）世界的具体努力。同理，阴阳学说可以指引或启发中医的研究，而不能替代医学的具体研究。

阴阳学说与矛盾论都具有辩证法思想，阴阳与矛盾代表事物的正反两面。但矛盾无属性，普遍地存在于一切事物之中；阴 *** 有属性，应该说，阴阳是矛盾的子系；母系的外延大，子系的外延小，属于子系的就一定属于母系，属于母系的，不一定属于子系，因 此，阴阳不是存在于一切事物之中。 左与右是一对矛盾，左与右能分阴阳呢？左具有运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等属于阳的特性吗？右有静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等属于阴的特性吗？左与右不具有阴阳属性，因而不能分阴阳。因 此，中医界普遍认为阴阳无处不在是错误的，并且，已经造成了一定的混乱。打比方说，传统认为，左为阳右为阴；但张景岳著《质疑录》明确提出：「左肾主真阴，右肾主真阳。」 著《景岳全书》说「左归丸，治肾虚腰痛，真阴不足，壮水之主，以培左肾之元阴，而经血自充。」「右归丸，治肾虚腰痛，真阳不足，益火之原，以培右肾之元阳，而神气自强矣。」可见，古代人们对究竟是「左为阳右为阴」还是「左为阳右为阴」其实没有定论；并且，如果说「左肺为阳右肺为阴」，可是，左肺的左半边为是否阳，左肺的右半边是否为阴呢？以此类推，就会产生十分荒谬的结论。因 此，不管是「左肾主真阴」，还是「右肾主真阴」，抑或是左肾与右肾不分阴阳，不能凭阴阳学说的推理下结论，只能靠具体的研究来总结出结论。

中医阴阳理论采用的是类比推理逻辑，其推理结论多数是或然正确，不是必然正确；因 此，只有临床经验富饶的中医师应用时才具有一定的指导作用，有时也易出错，至于无临床经验中医学徒则更难把握。如今的中医院校教材中的中医阴阳理论与古时候相比，无多大的发展变化，中医阴阳理论是中医基础理论，涉及中医的各个范畴，以类别推理为基础的中医阴阳理论，无疑对现代中医的发展会起到巨大无比的阻碍作用。

中国古代人们将世界本源归为5种看得见、摸得着的具体事物，表明那个时候人们对于世界的认识还处在初级阶段，但提出五行生克关系，表明五行学说进入具有辩证思维的哲学领域。大自然确实存在着相克相生的关系，人体内也存在着相克相生的关系，但相克相生的关系只是有时候会按五行生克规律（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）发生，更加的多的相克相生的现象不是按五行生克的规律发生的，因 此，五行学说存在明显的先天不足。将五行学说引入中医学，把五脏、五腑、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等强行套用五行生克规律，必然与人体的生理病理及药理规律不符。基于五行学说存在巨大有限性，如今还将它纳入教材向学生讲授，是对学生的不负责任，是对中医发展的不负责任，是对科学的不敬。

现代科技发展蒸蒸日上，西医借助现代科学技术的进步而发展迅速，已进入分子、基因水平，中医也应与时俱进，阴阳五行金木水火土理论不能适应现代中医发展的需要，其先天不足的弊端显露无疑，中医阴阳五行金木水火土理论日益成为当代中医发展的阻碍。（程铁兵）

1、阴阳、五行学说有何有限性?

最大的有限性，简单。