积累福报三年必改变命运福报风水眉毛(怎样修福报改造命运)

何惧天命，这四个方面积德，逆天改变命运

作用与影响一自身命运的要素，“一命二运三风水，四积阴德、五读书……”

个人能做到的，就是积德与读书。积德在相当大的程度上，能作用与影响我们的活法人际关系、工作发展。

生活之中，我们并得不到许多人的喜欢。也许有时候，还会有人厌恶、讨厌我们！！！

假如你清楚明白了积德，并能够在生活之中不断积累“德”，那么讨厌你的人会愈来愈少，周边的人也会愈来愈喜欢你。

开始修德的人，会发现原来辱骂你的人，对你说话的语气，逐渐变得亲切了，甚至他们还会在背后说你的好话。你自身没有啥变化，不过别人对你的态度巨变，惊得你目瞪口呆。

在别人的眼中，你变得愈来愈活泼，有价值，别人会无形中会更加喜欢你。这是德的加持。你会很疑惑，真的吗？

德对人的改变是立竿见影的，无形中就作用与影响人气场的改变。

没有德的人，说不上哪里错了，不过言谈举止，微妙之处总给人一种厌恶的体验感觉。

以前在外地打工，霍阳工作之余，去姑姑家的工厂混吃混喝。他姐夫在那里帮工，总是对霍阳横挑眉毛、竖挑眼。

一旦别人对你讨厌了起来，没有做什么，不过就是啥都不对。相互看不顺眼，没少发生过冲突、矛盾。

生活里，霍阳也如履薄冰，但就是无法得到更加的多人的喜欢。

之后的日子，霍阳生活经验、智慧感悟的提升，开始主动积德。

到姐夫家中做客时，发自内心想到姐姐到自己家，做了许多菜、做了许多家务。由此就想着做点什么来回报。刚好自己也会做菜，就帮姐姐做了点菜。这无意的举动被姐夫看见了，后来也渐渐改变了对霍阳的观点，态度转变很大。

渐渐，霍阳在许多方面的转变，周边的人也都开始喜欢他。修德和不修德的人，相处起来，有非常不同的体验感觉。霍阳也变得愈来愈精神、活泼，富有朝气、魅力。

小宝，一开始也是在别人教导下，去他姥娘家，帮忙做各式活什。毕竟老人年纪大了，帮一点是一点，自己年轻也累未到。没有一个不夸他的。

可那只是外在人的要求，假如一旦失去了管束后，没有内在的德的积累，就非常难有所成就。年前说着去帮助老人收拾卫生。紧接着就躺在床上玩起了手机，王者荣耀。大姑打来电话问在哪里，说帮助干活哩。一听很不错，实则啥都没有做。

玩了一下午的王者荣耀，手机里跟人对骂了很久，把周边的人吵得进不了屋子。再之后每次来姥娘家了都是躺在了床头玩手机，后来别人再怎么管束，无从起作用了。

见他躺着玩手机，有人跟他说话，你手机是“华为荣耀的？”

“不是，华为V10，怎么了？”

……

“怎么了？”“不怎么？”“不怎么你问我手机怎么了？”说话中无意识地怼人，别人居然无法接话。

……后来姐姐让他帮着干点活，他无意识中说的话又把姐姐好气。

不积德的人，看不出什么来。但总是在无形中，就消耗了身上的福分，自己却不晓得。别人却感觉到一些的变化。

远方来了许多客人，去亲戚家住下。小宝刚好跟来的小孩子玩得都非常好，一年都没见了，以前大家天天住在一起的，小宝说也要去住下。

可是到了人家家门口了，又把他送回来了，直接说住不开，其实也就是说是不招人待见了。

一个人身上积的德，无时无刻不作用与影响着人的关系、发展、福报。

在这儿我只说德，没有说什么阴德、阳德。我认为没很有必要，假如你明 白了德的根本是什么，自不然就不必分什么阴阳。阴德、阳德，是说给愚蠢人听的，怕他们智慧不够，无法驾驭过高的德行。

德的根本是什么呢？

德，简单说，就是我们说的多行善缘。啥是做善事呢？

人与人之间是有互动关系的，这个互动关系中，你的言行能够利他的事，就是善事。越是有智慧的人，越是一个注重利他的人。

大智慧的人，能激流勇进又能功成身退，甚至拿出巨大无比的资源来支持别人、帮助别人。这在他人眼中几乎是个傻子的存在。但到最后，这种人却走得更远，更好。

人在世上，一是为了生存，紧接着是更好的生存，亦即发展。再就是延续，打比方说为了子孙后代。

而人与人之间的互动关系，根本上就是价值交换。你的价值能够帮助别人更好的生存、发展、延续，那么你就是利他的，就是积德的。

别人也会更加喜欢你，更愿意跟你合作，更愿意帮助你。

假如遇见一个贵人，看见你的身上的德行，很自然喜欢你，非常愿意帮助你。遇见机遇，命运就会发生巨大改变。要不然，即使是有好事，别人绝对不会想到你。好事不来，。

自己无积累德，别人总是讨厌自己，自己也讨厌别人，却不晓得是自己身上的缘故。

故有句话：积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。

故此我们怎么做呢？从以下几个方面循序渐进的培养、发展。

1。口德。

“善护口业”，修行之人，口业是第1。

我们与别人打交道，最常用的就是交流了。

积口德，一口不说别人的是非，别人的坏话。二是更加的多说好的，使人舒服的话。

“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”自己假如不注意和提防，可能一点小事，就会爆发出巨大无比的冲突，或者有些会让心里亦有了些矛盾。

说话是一门很深的学问。保持一个积口德的态度，那么你说话基本没有啥问题，而且无形中会给你带来好口碑、好人缘。

2。心德。

我们做好事，先得有善心。假如心不正，做的事再多、再好，自己心里头不舒服，别人也可能洞察你动机不纯，也不舒服。

因此我们做事之前，起心动念就须留意！！！

尽可能的多发善心，真心帮助别人，也经常感恩别人对本人的帮助。

久而久之，你或许不说什么，别人自不然就感觉到你人春风拂面的气质。使人非常喜欢你，觉得你有独一无二的魅力。

3。事德/实德。

事德或着实德，这是最难做的。前面那些都是口头上，心口上。而实德，需要你真实的付出行动，来感动他人。

爱，不只是说说而已！！！有了口德、心德的修养基础，事德也会顺其自然发生着。

我对俺姑姑家就别感恩。着重是他们做了许多事，对俺们家帮助非常大。出资装修房子，电、冰箱，介绍工作，打点关系……关怀备至。

诚然，这一切的起源，我妈妈当年也真心付出了，到了此刻也使俺沾了许多的福分。

我妈妈就经常教导我说，“刮春风、下秋雨。”

肯定不仅姑姑家，还有许多的亲朋，皆为如此的实德的缘故，大家关系特别亲近。

4。大德。

大德，就是大爱、慈悲心，菩萨心肠，好人好报。

侠之大者为国为民！！！我们敬爱的毛教员，帮我们积弱积贫的国家找到了出路。使俺们从压迫者翻身做了主人，我们无时不感激他的恩情。

如此的恩情，千秋万代，永垂不朽的。

我们自个的修养，也要培养这样，菩萨般的大慈悲心。

当然刚开始或许没有那么伟大，不过重在培养。

敬天爱人，常怀有敬畏、感恩之心。你渐渐具有非凡的人格魅力。

当你清楚明白了德的根本后，不断积累德的业力，会使俺们自己一身愈来愈有福报。

把修德当作是本人的修行，在口德、心德、实德、大德上面点点积累、修养自己。

当然光有修德也是不够的，它只能积累福报，不能算有功德。

我们还need加强自己一身的能力的培养。君子务本，本立根生。这样，在未来你的价值更大，既有福报，又有功德。

而且要注重德的转化，有些行为在这样的状况下是德，换个环境条件，也可可以成为不德的事情了。因此要注重思维认知的修养。

积德修道。简单说，多做好事，多修养自己一身的本质。自己未来的路会越走越好，子孙也会跟着享福。

每一个好心的人，都应该明 白怎样更好的积德。改命，也并不难了，加油。

《了凡四训》真的可以改变命运吗?

《了凡四训》，是明代居士袁了凡写给儿子的训书，不期然为后人留下了改变命运方法。

愈来愈多的人，开始读《了凡四训》，想要通过这本书，了解改变命运方法，并希望可以改变本人的命运。

怎样改变命运，多行善缘，积福报，福泽厚，则命就可以改。所谓富贵功名，假如命里没有，强求是求不来的，怎样可以让命里有富贵，只有通过多行善缘，积累福报以此改变命运。

改变命运方法其一是改过，自己以往做的不好的方面，要一一改正，这就譬如把漏水的水桶补上窟窿，窟窿补上了，就可以蓄水，假如补不上窟窿，积累再多福报，也会漏掉。

以往不好的积习，打比方说傲慢、吝啬、嫉妒、愤恨、自私等等不一而足，把这几个贪嗔痴慢疑的各式积习一一消除，本人的福报就不会遗漏。

其次就是积善，一日三善，努力不懈。

假如没有机会行善事，但至少要心存善念，心有善念，也等同于行善，心怀谦恭、礼让、敬爱之心，也等同于行善，假如能够有机会为人做善事，更是直接的福分利益。

家里老人说，像修桥铺路如此的善事，是即时能够获得的福分，由于人人在赶路的时刻，皆能够感念你的恩德，你的坏运气立刻就会变好。

圣人所说善事，不是表面的恭敬礼让，而是可以为他人带来利益的事情。即使是打人骂人，但为的是他人的有益之处，此亦为善事。

凡是为了自己利益而做的事情，就不是善事，即使是做出了恭敬礼让他人的模样，也算不上善事。

袁了凡为改变命运先后立下做三千件善事、一万件善事的发愿，并天天精进坚持，没有一日懈怠，终于把本人的命改掉。

后人读了凡四训，都明白知道做善事的重要程度，但却无人能够依照袁了凡的方式方法去做，或者三天打鱼两天晒网，没有努力不懈的精神去坚持做，效果虽有，却没有根本起色。

假如真心想要改变命运，就依照这一个办法去做，管无论用，做完就知道了。

大都人，皆在埋怨命运、环境的不公，埋怨自己能力不足，怨天尤人。但有了真的可以改变命运的方式方法，却又懒得去做，不愿坚持，宁肯浑浑噩噩过生活，时下有一句话说的正所谓这种人“学习的苦吃不了，却吃得了生活的苦”。

希望我们皆能够有精进之心，坚持行善，做自己命运的主人，累积福德，把本人的命运改好，并为后代子孙积累福报。

如何进行改变命运?

你认为了凡先生是如何改变命运的，你将从哪些方面来积累福报?

你想要的答案完全可以从《了凡四训》中找到。他的主张以及改命的方式方法皆在文中，等你彻底的读明白了《了凡四训》就会对你的一生观念有一个改变，有一个提高。我只是读了一点点皮毛，就感觉受益匪浅。你所谓积福报，在我看来就是了凡先生提倡的积阴德。何为阴德，在了凡先生看来就是阴善，阴善即阴德。了凡先生把善分为两种，一即阳善，二即阴善，阳善即做了好事被人知道了积小福报。阴善即做了好事别人不晓得，只有本人知道而不对外宣扬，固然别人不晓得不过上天知道看在眼里，这便是积了大福报，即经常提到的积阴德。固然可能近报不再自己一身，不过远报（福报）在儿孙。上天总会给你一个活下去的理由。这只是小弟从了凡先生身上听到的一点点皮毛而理解感悟之语，这点不成熟的理解感悟之语望兄台能够满意

。。。佛教教义最为博大渊深!能给我介绍一下怎样更好信佛改造命运。。。

持五项基本戒律，学习佛经，友善对待所有。

怎样修福报与智慧求解答

有慧没有福，固然日子过得很清苦、很艰难，但不造罪业。常常还有往生成佛的可能，由于他生活太苦了，他对这个世间厌倦，反而生起道心。因此而知，福报不是好事情，佛教育出家弟子要修福决定不享福，依旧过清苦的日子，要以苦为师，道理就在此地，怕你享福造罪业。

2、福报与智慧

「有钱是福报，用钱是智慧。」福报大的人假如没有智慧，他所用的全部就都落空了；有智慧的人，福报虽小，但他每一分钱皆能修得很大的福分，所谓是「舍财修福」。因此而知，没有智慧的人，想修福也修未到。

事实上以因地上讲，智慧比福报更加的重要，由于有智慧的人不能造罪业，会将本人的过失减少到最低程度；没有智慧的人，造作了罪业，还以为在修福。如此的情形，在我们现前可以看见许多许多，他真真正正有钱，也真真正正发心，但是他造作的是罪业，不是修福，而自以为是在修福，这实在是特别的可惜。

3、修福与修慧

「修福与修慧」，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。我们在传授三皈时，所念的誓词：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福与慧，「足」就是满足、圆满。因此而知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世、出世间之所尊敬。

二障要如何除？这就要靠修德。福慧本来是性德，假如没有修德，自性的福慧就不能现前，因此要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真实不虚能相信，真实不虚能清楚明白这个规律，肯发心去修学，这个知见就是真实的智力；肯认真去做，此人就有福。 「三福」众所周知，为啥做未到呢？由于认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。因此而知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。

佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这几个皆是教人真真正正修行。尤其是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来给别人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。

4、修清福「祸福」实在是系于大众的一念之间。一念善就是福，一念恶就是灾祸。佛教育众生福慧双修，福慧圆满了，就称为二足尊，所以修福、修慧都十分重要。福报当中，尤其难得的是「清福」。在清福里面有高度的智力，因此他不造罪业。在世间的福分里面，福报愈大，造罪就愈容易，所以副作用也大，这是我们要记取的。

假如我们能够理解清福、明了清福、享受清福，那这个福报真的是无量无边，智能也一定是随着增长。我们自己要认真努力修福，也要劝导一切人修福，大伙都有福报了，这个地区就不会遭难。如果只有我们个人有福，大家没有福，我们还是无法躲过共业的，所以劝化众生修福是特别无比的重要。

5、离相修福舍财是福，不过更要紧的是要不着相。