兑卦相应的动物(风水生肖五行)

八卦与12生肖

12生肖怎样配八卦? 虎牛为艮卦，方向为东北 畅 ，

兔为震卦，方向为东

龙蛇为巽卦，方向为东南

马为离卦，方向为正南

猴羊为坤卦，方向为西南

鸡为兑卦，方向为正西

猪狗为乾卦，方向为西北

鼠为坎卦，方向为正北

12生肖在八卦中怎么排 子鼠 丑牛 寅虎 卯免 辰龙 肆蛇 午马 未羊 申猴 幺鸡 黍狗 亥猪

我想了解八卦是怎样来的，而八卦跟12生肖有啥关系？？ 八卦是命理中的概念，伏羲观河图而画八卦

常说的12生肖，其实也就是说说的就是地支

请参考 baike。baidu/view/33894#4

地支和天干搭配可来表示送达时间概念：干支纪年法

地支也可来表示送达空间概念：子―北 卯―东 午―南 酉―西

八卦也可来表示送达空间概念，在这个方面上两者就有交集了

实际运用上那么这样就是风水堪舆

你看一眼罗盘就知道了（注意和提防看那图）

baike。baidu/view/61036

十二生肖相应的八卦方位分别为什么？怎么样精确知道自己生肖相应的八卦方位？这几个方位有啥具体的忌讳与禁忌？ 子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)卯(兔)对应方位:正东方(震宫)辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)午(马)对应方位:正南方(离宫)未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)

12生肖配八卦图是什么意义 是周易与干支的结合。

八卦哪些生肖。 九宫为―坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离，为后天八卦九宫，分四正四维坎鼠离马震兔兑鸡为四正，只配―肖，四维是狗乾猪，龙巽蛇，羊坤猴，牛艮虎

八卦是12生肖什么动物 八卦新闻。狗

12生肖与八卦方位的相呼应之关系

十二生肖八卦方位

方位： 西 东 北 南 中

生肖：猴/鸡 虎/兔 鼠/猪 蛇/马 龙狗/牛羊

《周易·说卦传》中记录载入关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首;坤，牛腹;震，龙足;巽，鸡股;坎，豕耳;离，雉目;艮，狗手;兑，羊口。”

以八卦图来看，八卦跟生肖之间有一定的相呼应之关系：

子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)

丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)

卯(兔)对应方位:正东方(震宫)

辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)

午(马)对应方位:正南方(离宫)

未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)

酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)

戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)

十二生肖与八卦方位的相呼应之关系

乾卦：西北方，含戌乾亥三山，对应戌(狗)年和亥(猪)年出生的男女。

坤卦：西南方，含未坤申三山，对应未(羊)年和申(猴)年出生的男女。

震卦：动方，含甲卯乙三山，对应卯(兔)年出生的男女。

巽卦：东南方，含辰巽巳三山，对应辰(龙)年和巳(蛇)年出生的男女。

坎卦：北方，含壬子癸三山，对应子(鼠)年出生的男女。

离卦：南方，含戌乾亥三山，对应午(马)年出生的男女。

艮卦：东北方，含丑艮寅三山，对应丑(牛)年和寅(虎)年出生的男女。

兑卦：西方，含庚酉辛三山，对应丑(牛)年和寅(虎)年出生的男女。

12生肖自带的风水作用

无一是处-风水鼠

一提到老鼠很多人一定闻之色变，在很多人的印象中，它真的可以说是可怕传染病的宣传者，而且又会咬坏家里器物或污染饮食，甚至那吱吱的叫声与长相也使很多人为之反胃恶心，所以古代人们也以老鼠来代表很多不善的形容，像是抱头鼠窜或是獐头鼠目等。而也是由于种种原因，所以老鼠在堪舆风水学上被列为凶兽。但是这里提醒各位注意和提防在堪舆风水学中有种害人的摆设法，就是利用两只风水老鼠在门前的地面上头向着对方的大门，如此便会使的对方的运势与运气产生不力的作用与影响，或许是意外，损财等。但是要解除的方式方法也很简单，一旦在门前贴上门神或是土地公的绘像，甚至在门上装设八卦镜来，这样老鼠的煞气也就能被破解。但是再三提醒各位，不如果想try运用此法害人，由于老鼠本身的煞气并不强，所以一但被阻挡相反的会逃回到主人，并且冥冥中亦有因果循环在运转，到时候害人反害己，受到的伤害会更大。

刻苦耐劳-风水牛

因为中国从古至今是以农立国，所以能帮助耕田的牛自不然就成了农家最友好的帮手。加上它本身刻苦耐劳的习惯，而且相关的食品可供食用，像是牛乳、牛肉等。因此在风水学中百分百是百分百的吉兽，于是俺们是可以利用牛的习惯，使得在堪舆风水摆设能够招来福相、对事业有所助益、旺动生财。假若要能充分发挥风水牛的灵力，必须注意和提防以下几点：材质：以黄金打造而成的风水牛为最佳，全身发散着金色光芒的金牛，将会对工作事业与旺动生财有绝对的作用与影响。假若是用铜制的风水牛，则表面也最好能镀金，使得也能散发闪闪的辉。假使用陶瓷质材也是可以，但是对于摆设的方位则需要经常考量。切忌，不可用木制的风水牛，由于依据五行中，丑属土，木克土，反而使得不能发挥灵动力。神采色泽：制作的精细与否并不是非常重要，首重于神态，必须充分掌握到哪种祥和、稳实、憨厚、刻苦耐怨的特性。对于色泽的抉择以金黄或黄色为选择。

方位与数量：因为牛属丑，以方位来讲是东北偏北的方向，因此摆设此处最佳，而且再以巳酉丑三合论，巳方、酉方都是很好的选择。而西南偏南的未方那么是由于未丑相冲的缘故而不太适宜摆设，因此连带肖羊者不太适宜以风水牛为风水摆设。至于数量不用多而在精，甚至只要一只具有相当灵动力就很够用了。

威吓凶猛-风水虎

因为老虎本身具有强劲的戾气与爆发能力，所以假若要运用于风水摆设，除非是有特殊气势职业或风格的人，像是军警人员之类，拥有霸气的人，才会有相当的呼应灵动。以风水的角度来讲，虎被归类为凶兽，因此一般都不太适宜一般人摆设，假若家庭以虎为摆设，容易引起家庭的纷吵不安与意外灾难。像是营业的商家也最好别摆设老虎的绘像或置物，由于对客户来讲，捕获猎物凶恶眼神的虎，会使得人生惧怕而不敢入内，相对也就作用与影响到生意的好赖。假若在办公室中摆设老虎，会与人产生疏离，给周遭的人一种无形的压抑的感觉，同事怕被你踩在脚底下，上司怕你以下犯上，所以假若真要摆设，不应在显眼的地方。假若家里真有摆设老虎的话，以卧房(特别是夫妻房)和对正门的大厅为最为忌讳。假若摆设在卧室中，会使得夫妻俩人随时随地处于一种不安的情境，并且感情会逐日减退。假若是在对大门厅堂的话，则会作用与影响到邻居或来访的客人，而令人不安固然在堪舆风水上来讲老虎是凶兽，但是却也是另一种强而有力的护卫，对一些财势大与霸气侵略性强的人来讲，总喜欢摆设老虎来当风水摆设，这几个人多数 是以利益为优先，而不顾情义。所以除非你自身的气势够强，要不然可说是弊多于利。

温驯慧黠-风水兔

在我们普通人的印象中，兔子是相当喜欢干净而且温和的动物，因此在风水学上被看作是相当祥瑞的灵兽，可藉温和的灵动力去破解一些戾气。用风水兔来解煞是相当简便好用，但是对一些较强烈的煞气，如路冲、穿心煞、天斩煞…等是比较无能为力的。这里有一些在摆设风水兔需须留意的问题与事项。材质：卯属木，因此在选择风水兔时，以木质的为最好，陶瓷的也可以，但是假若是金质或玉质，相反的会使化戾气为祥和的灵动不能发挥，只是多了铜臭味。方位：卯在堪舆风水学上属于东方，所以最特别适合摆设于东方，或东南方，切记物放置于西方，西方五行属金克木。假若没有如此的方位空间摆设，也请摆置在朝向大门的左手边，俗称的青龙方，这对改善人际交往有相当助益，不适宜右手方，白虎方属金而克木。色泽：由于兔子本身就是比较柔和的动物，因此在以柔和的颜色为主，以白色为最佳，如带有点粉红色，也是相当适宜的。但是假若是属相为鸡的人则不宜摆设兔子。另外风水兔还能增添桃花，就是在卧房中的正东方，摆两只风水兔，百日内就能百日内就能催发出心里想要的恋情。不过要注意和提防绝不能够放在西方，由于酉卯相冲的原因，相反的会由于桃花而致使麻烦的事情缠身。

尊贵不凡-风水龙

在咱们国家人的心目中，对于龙的尊崇可说是没有人能比，从望子成龙到自认为龙的传人，与风水堪与中所寻找的龙穴、，都一再把这任谁都没有真真正正看过的动物，给予极高的注重和重视与肯定。在这种尊贵的代表象征，在堪舆风水学中运用的可多了，如制煞、解运、聚财等，只要应用得当，那种灵动力的发挥令人不得不信，所以可称得上是一种百灵药。此刻就来说明一下摆设风水龙的注意和提防问题与事项。材质与大小：怎样使风水龙能名符其实的体现其灵动力，first of all当注重和重视材质，由于龙是相当尊贵之物，具有祥瑞显吉的能力，所以最好选择金质、玉质或陶瓷为主要材质，如此才有尊贵感。但是对龙的大小并无太大要求。形体与色泽：对龙的描绘务 必要有腾跃感，才能体现龙的气势，要不然死板而无律动感，不能发挥出其灵动能力，当然更不可像蛇一般。摆设方位：最好就是辰方，亦即东南靠东方，假若以五方位来讲(所谓青龙、白虎等方位。)，则一定必须摆设在左手边。此刻就来谈谈怎样运用，first of all分成为改善人际交往、增添财运与两大种。假若由于人际交往不佳而使得诸事不顺的话，能在家里左手的墙壁上或置物桌上朝向大门，摆上一对风水龙，就可以改善。假若是开店营业者也是可以如法炮制，但是如果是摆放在鱼缸上会更加良好，会有助财运。当然在住家或营业处附近有大水域，像是河流、湖泊…等，(不过不可以是脏乱的臭水沟)，一定会使得广纳财源，除了这些以外事业也能日新月异。倘若还是没有这几个有利环境的话，则也可以考虑家里的北方，由于北方五行之中被归为水。这里需须留意一点，摆设在鱼缸的`话，必须考虑合适大小，由于过大的风水龙在此，相反的会耗财无事生灾的现象。

恐惧可怖-风水蛇

一谈起蛇来，几乎绝多数的人都闻之色变，认为蛇是相当的冷血、阴邪、带有致命的恐怖，人们对它是又惧又怕，所以在风水学上，蛇被归类为凶兽，而且它会发出不良的灵动力去作用与影响他人。这里有几点提出要核心提示一下。不要穿戴身上当成装饰品：因为蛇的灵动，那种可怕气息，会使得人际交往愈来愈糟，而且蛇的冷血、阴狠的气息会慢慢感染自己，加上蛇也尚有yin乱的特性，所以不适宜穿戴身上，特别是对女性来讲。不要摆设在家里。假若家中有摆设蛇的图绘或塑像，会使得家里成员的情感日趋冷淡、疏离，更甚者会有彼此争吵攻击的现象。要是还有小孩子的话，也会因其恐怖的印象作用与影响而揣揣不安。固然坏处比较多，但是它有个特性-“yin”，对一些在性方面有些许问题或不孕的夫妇，却有相当程度的改善，摆设方法如下把蛇的图绘或塑像由床头向着床尾摆设，而风水蛇最好有经过去毒净香渡化的处理，对本人的不良作用与影响可减到最低，选择风水蛇的那种以眼镜蛇为最佳。此处须留意一点，属相为猪的人不适宜摆蛇，由于亥巳相冲的原因。方向当然也的东边南方最特别适合，不适宜西北方。

风驰雷电-风水马

马有着强健不息的气数，而在堪舆风水学上并不将马分为吉兽或凶兽，就是由于其气数无法轻易的掌握与控制，不过多数的人还是将马看成是封官晋爵的吉兽。因此对于风水马的运筹使用得当就尤为重要。马固然不能，但是却有提振人心的效果，因为本性的豪放不羁、加上有着强健不息的气数，所以摆设风水马使人有振作奋发的作为。马能带动财运的流转、使事业能更加顺遂。要风水马发挥效能，就务必要注重和重视方位的摆设，马属午，因此在家里或工作场所的南方可说最友好的方位。但是在马质材选择上，金质、玉质或铜质为佳，绝对不要用塑胶，由于那是一点灵动力都没有的。对于想要冲破僵局现状，像是晋升、爱情婚姻感情、迁移等，也是有相当帮助的。假若想要达到本人的理想，最好将马头向着该方向。假若你想要有变动迁移的话，就将风水马随月份摆设在驿马位。假若是对爱情婚姻感情方面则需配合桃花位的摆设。每逢寅、午、戌之年月──驿马位在申。每逢申、子、辰之年月──驿马位在寅。每逢亥、卯、未之年月──驿马位在巳。每逢巳、酉、丑之年月──驿马位在亥。

柔顺温祥-风水羊

普通人对羊的印象，不外乎温驯、乖巧…等外在的特点，但是却比较容易忘了，羊其实也就是说有着执拗与刚毅的内在。因此在风水学上，羊并不是百分百的吉兽。假若要利用风水羊来增进财运的话，则务 必要有三只全羊，亦即经常提到的‘三阳开泰'，加上是为了要进财，所以质材的挑选上，以金质、镀金为最佳，陶瓷也是可以的。但是绝对不要只有羊头，如此一来相反的会产生煞气，也对健康不好。摆设风水羊，也能增添一自个的耐性与意志，此亦为由于羊的本性，非到不得已，要不然不会那么容易动怒争斗。但是在今日的社会中，反而可可以成为被轻视欺压的对象，因此在摆设时需要斟酌一番。在摆设方位方面，最好就是在家里厅堂或办公场所的西南偏南方，则务必要三只。由于未丑相冲的原因，属相为牛的人不适宜摆设风水羊，还有摆设方位不可在东北偏北的地方，由于此处属丑，因此风水羊的灵动反而发挥不出来。

聪敏好动-风水猴

假若有啥动物可谓是相当敏锐，猴子一定是排名其中，它那种聪敏、狡猾、好动的性 格，可谓是与人类的特性相当接近，也因此风水学中也并未将它列入吉兽的行列。但猴子也非全无良好的风水作用，一般家里的小孩很害羞、怕生，亦不是很喜欢与外界有所接触，给人近似于自闭的体验感觉，如此就可在家里厅堂清楚明了或小孩可处碰的地方摆上风水猴，则能逐渐对小孩的性 格有所改变。不过假若家里小孩已经很活泼好动，摆设风水猴的图绘或塑像，相反的会使得小孩有过动甚至破坏的现象。

一鸣破晓-风水鸡

假若谈到一天的开始，就比较容易令人想到叫人起床的公鸡。从古时候开始，鸡就担任报晓的责任，叫人起床开始一天的活动。因此在风水学来讲，对低迷不振或士气不足的团体，具有提振士气、振作向上的灵动力。假若要使得家里不再死气沉沉或团体能提振精神，可在家里厅堂或工作场所的西方，摆上一只风水鸡，就能重振生气与改变颓势。风水鸡还有一项特长是其他灵兽所无法应付的，那么这样就是对付经常提到的虫煞，只要摆设一只风水鸡，不论家里何处有蛀虫或何种虫，只要将风水鸡朝向该处，皆能有所改善。质材的抉择方面，只若不是塑胶制品(塑胶为人工不会产生有灵动)，并无太多要求，对于摆设方位，假若要对付虫煞，则只要向该处方位即可。不过假若要提振助运，则务必要在厅堂或办公室的西方摆设才能发挥效力。但是假若要生财旺运的话，风水鸡的力量稍嫌弱了一些。

忠贞不二-风水狗

我们常说狗是人类最有利的忠实伙伴，而且大部分人几乎一致认为狗具有相当灵性，不过却亦有由狗形成许多不雅的形容词，这之中的差距，大约是从狗的各式不同的行为表现所作用与影响的，在堪舆风水学上狗也其实没有进入吉兽的行列，但是狗在堪舆风水学上的仍然可用以守卫住宅与防止窃盗。假若想要用风水狗来保卫自己或防窃、甚至改善人际交往，最好摆设在家里或工作场所的西北方，由于西北方属戌，假若单单只是为防止窃盗，则向着大门摆放摆列。而风水狗的质材以陶瓷或土制为佳，而属相为龙的人不适宜摆设风水狗，而摆设方位也绝不可以在东南方，要不然反招来祸事。数量也只宜一只，过多的风水狗，长期下来会让人的精神无法宁静，除此外，门后绝对不可摆设两只风水狗，如此行成哭字，会使得家里成员产生意外。

福相圆满-风水猪

假若说到圆满的话，非猪莫属，它的外表胖胖圆圆的，是传统所认为的财富、福相的代表象征，所以在风水学上，猪是具有财富的灵动力，但是因为外表与生活特性，所以其实没有经常提到的尊贵可言。普通的祭祀礼拜中皆有猪的出现，就是取其增进财源之义，俺们是可以选择家里或工作场所放置风水猪来旺动财源。因为是求财，所以对风水猪的摆设位置尤为重要，大体上除了厕所浴室的具体位置不适宜外，其他皆可，然而还是最好摆设在财位上。也因为为求财，风水猪的质材以黄金为最上，也才能充分发挥招财旺动的能力。如果用风水猪模型的存钱扑满，日日投零钱豢养，如此也能让灵动能力更加旺动，但是切记不可移动。对于家里小孩挑食或却瘦瘦的不长肉的小孩，用风水猪置放在饭厅向着小孩，就能有所改善情况。但是假若是属相为蛇的人，则由于亥巳相冲的原因，风水猪起不了什么作用的。

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第5十八卦 兑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之12五、

兑卦是第5十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒后来的卦，亦称反卦。

“兑”有什么含义呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦之义。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也预示羊，羊是最温顺、最讨人心爱的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字似乎是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。

我们来看卦辞：

兑，亨，利贞。

兑卦是亨通的，能够起到好作用的守持正道。

由于它心里喜悦，因此能守持正道，自不然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必定是喜悦的。

《彖传》解释：

彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就能够起到好作用的守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，如此便会受到大家的喜爱，当然最要紧的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。

“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记本人的疲劳；假如君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。因而喜悦的意义多么伟大，老百姓可以依照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为啥快乐？由于君主身先士卒了，下面的老百姓就会名符其实的快乐。

依照佛家的讲法，人毕生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也不能得到）、舍不得（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人天生就要离苦得乐，不管学习、工作、生活，名符其实的目的都是追求人生的快乐。快乐的根本在哪里呢？兑卦告知我们，要“顺乎天而应乎人”：first of all自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，紧接着使周围的人都快乐，这才是名符其实的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个规律。

接下来由我们来看《象传》：

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

泽连着泽，构成了兑卦的预兆。所以君子要用喜悦的心态与朋友一起研习学业。

兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水能够相互滋益，表明喜悦是与朋友在一起相互作用与影响的。啥是朋友？古代人们说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，相互切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这便是《论语·学而》第1章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

我觉得这三个“乎”其实是人生的三重快乐境界。第1个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我觉得是偏于本人的乐，或者叫自我觉悟；第2个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第3层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话事实上是对兑卦的引申。

易经兑卦

易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽　上兑下兑

兑，亨，利贞。

兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊让人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字，是说话，或笑的样子；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。并且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。不过，也并 不是不分是非，一味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。

兑，亨，利贞。

兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！！！

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。于是，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！！！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要互相讨论研习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

「初九」阳刚，固然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，让人喜悦的形象。「象传」说：由于是光明正大的与人和悦，对本人的行动，不可能有疑惑。

这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。然而，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。

这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，让人喜悦，所以凶险。

这一爻，说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

「介疾」，有各式不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介，「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。不过，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就好像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。

这一爻，说明和悦并 不是乡愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。并且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人，当然危险。

「象传」说：这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。

这一爻，劝诫刚正也不容易免被小人包围。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

「上六」。。。。。。>>

易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是，这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽的预兆”做啥都挺顺利的。

易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信之义。

这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”

本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思 分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。

在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了

（2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

（3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。

（4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

（5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

（6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

（7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

（8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

（9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

算命里“兑卦”有什么含义……？ 兑卦为正西方

兑还有其他别的含意：

兑为口

兑为少女

兑为白色

兑为四。二。九

假如签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行

祝 好运常来！！！

曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；

ナ窃庥龅囊馑，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45。萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑） 第4十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王。。。。。。>>

在八卦中，兑卦象征的 女人是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》其实没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，那个时候只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。之后的日子，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的相呼应之关系。这便是你提到的，兑卦，即代表泽，五行之中，又属于金的情形。

用易经占我和一个女孩的爱情，得到兑卦，求解答，多谢。 吉星高照，爱情香甜。

兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一，意味着快乐，顺利。

兑卦：在相处过程中享受快乐

预示二个人相互帮助而得到快乐，爱情中，二个人要用平和的态度互相体贴，互相疼爱，互相沟通，让自己的爱情变得更加美满。

兑卦 这两个字啥意思 求解答，，， 兑卦：是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成，代表智慧和财富；求子得、求财成、问婚不利、问病能好。

说卦传-下

《周易正义》曰：《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏羲画八卦，后重为六十四卦，八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。又云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。然引而伸之，重三成六之意，犹自未明；仰观俯察，近身远物的预兆，亦为未见。故孔子於此，更备说重卦之由，及八卦所为的预兆，故谓之《说卦》焉。

【原文】乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也（一）。

【译文】乾卦象征天，性质为刚健；坤卦象征地，性质为柔顺；震卦象征雷，性质为震动；异卦象征风，性质为无所不入；坎卦象征水，性质为险陷；离卦象征火，性质为附丽（依附）；艮卦象征山，性质为静止；兑卦象征泽，性质为喜悦。

【注释】

（一）“乾，健也”句：此句说明八卦的代表象征意义。乾卦象征天，性质为刚健；坤卦象征地，性质为柔顺；震卦象征雷，性质为震动；异卦象征风，性质为无所不入；坎卦象征水，性质为险陷；离卦象征火，性质为附丽；艮卦象征山，性质为静止；兑卦象征泽，性质为喜悦。

（说明八卦的卦德，彖辞所解释的卦辞，都是用八卦的卦德去解释的，须牢记。）

【原文】乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊（一）。

【译文】乾卦象征刚健，马性刚健善行，故乾为马；坤卦象征柔顺，牛性温顺，故坤为牛；震卦象征震动催动，龙性善于腾跃，故震为龙；巽卦象征如风呼号，鸡性善鸣，故巽为鸡性；坎卦象征如水，猪性喜泥水，故坎为猪；离卦象征附丽，雉有美丽的羽毛附于其身，故离为雉；艮卦象征静止，狗性善于守门禁止其他人，故艮为狗；兑卦象征喜悦，羊性柔顺为人所喜悦，故兑为羊。

【注释】

（一）“乾为马”句：此句说明八卦代表的动物形象。乾性刚健，马性刚健善行，故乾为马；坤性柔顺，牛性温顺，故坤为牛；震性震动活跃，龙性善于腾跃，故震为龙；巽性如风呼号，鸡性善鸣，故巽为鸡性；坎性如水；豕性喜泥水，故坎为豕；离性附丽，雉有美丽的羽毛附于其身，故离为雉；艮性静止，狗性善于守门禁止其他人，故艮为狗；兑性喜悦，羊性柔顺为人所喜悦，故兑为羊。

【原文】乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口（一）。

【译文】乾象征天，天在上，首在人体之上，故乾为首。坤征地，地能包容，腹也能包容食物，故坤为腹。震为震动，足亦能动，故震为足。巽有顺从之意，股顺随足，故巽为股。坎为陷阱，耳朵内陷，故坎为耳。离为火，火光明亮，目光亦明亮，故离为目。艮为山，手能控制物品让其停止行动，故艮为手。兑为泽，喜悦万物，口能倾吐使人喜悦的语言，故泽为口。

【注释】

（一）“乾为首”句：此句举人体的八种器官说明八卦取象之例。乾象征天，天在上，首在人体之上，故乾为首。坤征地，地能包容，腹也能包容食物，故坤为腹。震为震动，足亦能动，故震为足。巽有顺从之意，股顺随足，故巽为股。坎为陷阱，耳朵内陷，故坎为耳。离为火，火光明亮，目光亦明亮，故离为目。艮为山，手能控制物品让其停止行动，故艮为手。兑为泽，喜悦万物，口能倾吐使人喜悦的语言，故泽为口。

【原文】乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女（一）。

【译文】乾是天的代表象征，于人伦而言，那么是爸爸的代表象征，所以乾称为父。坤是地的代表象征，所以坤称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第2爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第2爻的阴爻，而成阴卦的，所以称为中女。艮卦是第3次索取乾卦的第3爻的阳爻，而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第3次索取坤卦的第3爻阴爻，而成阴卦的，所以称为少女。

【注释】

（一）“乾，天也”句：索，求，求合。乾坤两卦为爸妈，其余六卦都是乾坤两卦阴阳交合所生的子女。

【原文】乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果（一）。

【译文】乾卦代表天，代表“刚健”，因此象征圜（圆），君，父，玉，金，寒，冰，大红，良马，老马，瘠马，健马，木果等的物象。

此句以下说明八卦广取万物的预兆。乾卦纯阳刚健，故为天，天体圆，运动不息，故为圜。天之生万物，如君之主万民，如父之为家长，故为君，为父。纯粹刚强坚固，故为金，为玉，为冰。盛阳色极红，故为大赤。刚健故为良马，马健而时变则为老，身变则为瘠，色变则为斑驳。果实为圆，故为木果。

【注释】

（一）“乾为天”句：大赤，大红色。驳马，猛健的马。木果，树木的果实。此处所举物象都有“刚健”义。

【原文】坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑（一）。

【译文】坤卦代表地，代表柔顺，因此象征母，布，釜，吝啬，均，子母牛，大舆（车），文，众，柄，黑的物象。

坤卦纯阴，象征地。万物资生于地，人资生于母，故为母。阴柔故为布。阴虚能容，故为釜（锅子）。深藏矿物，故为吝啬。万物均资养于土地，故为均。生生相继，故为子母牛。能载物，故为大车。草木铺饰、地生万物，故为文，为众。操持万物，故为柄。由于象征大地故为黑色。

【注释】

（一）“坤为地”句：釜，锅，锅能煮熟食物，像地化育万物使其成熟。吝啬，隐藏。子母牛，小牛生子为母，繁育众多。文，文采。柄，根本。此处所举物象都有“柔顺”的意思。

【原文】震为雷，为龙，为玄黄，为旉（fu，1），为大涂，为大儿子，为决躁，为苍筤（lang，2）竹，为萑（huan，2）苇；其于马也，为善鸣，为馵（zhu，4）足，为作足，为的（di，4）颡（sang，3）。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃（fan，2）鲜。

【译文】震卦为雷，代表震动（运动），因此象征腾飞的龙、黑黄混杂的玄黄色、草木花卉、宽阔辽远的大道、家里的大儿子、迅速的行动、青色竹子、蒹葭（茎实而上干虚那样的植物）等物象。震卦代表马，故象征善动的马、善鸣的马、善跑的马、敏捷的马。震卦代表植物，象征根块在下茎叶在上的倒生植物。震卦的性质是刚健，代表茂盛、新鲜。

【注释】

（一）“震为雷”句：玄黄，天玄地黄，震为天地交合，故为玄黄交杂。敷，花。大涂，大路。决躁，好动。苍筤，竹色青嫩。萑苇，蒹葭。馵足，马后左足长白毛。作足，双举前足。的颡，额头长白毛的马。反生，倒生。蕃鲜，茂盛新鲜。此处所举物象都有“动”的意思。

【原文】巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭（xiu，4）；其于人也，为寡发，为广颡（sang，3），为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦（一）。

【译文】巽卦代表木，象征无所不入的风，象征家里的长女。代表笔直的准绳、心灵手巧的工匠、纯洁的白色、无法丈量的长度、高不可及的高度、灵活自由的进退、遇事犹豫不决、向四周散发的气味等物象。以人为比，象征秃头、宽额头、眼白多、做生意能够获利3倍。也就是说，巽卦是一个品性躁动的卦（巽卦由乾卦所得，震阳决躁，巽旁通震，故为躁卦）。

【注释】

（一）“巽为木”句：绳直，木用绳取直。工，工匠。白，洁白。长，远。不果，不果断。广，头额宽广。多白眼，眼晴里白色较多。近利市三倍，做生意获利近于三倍。此处所举物象都有“入”的意思。

【原文】坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮（rou，2），为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳病，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟（ji，2）心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心（一）。

【译文】坎卦代表水，象征沟渎、险陷、隐伏（的现象）、水流曲直、弯曲之物。以人为比，形容境遇坎坷，象征忧虑重重、有心病、有耳病、出血症状，以红色为特征。以马为比，象征腿弱而脊背丰满的马、敏捷而脚力不足的马、勤奋而衰老虚弱的马、脊背有力而蹄板薄弱的马，为能力不足的马。以车为比，象征危险的破车、通常来讲的道路、天上的月亮（月为水之精华）、隐伏的盗贼。以木为比，象征外柔内刚。

【注释】

（一）“坎为水”句：矫輮，曲直。弓轮，弯曲之物。血卦，人身有血，如地上有水。亟心，心急。下首，低头。薄蹄，蹄近地。眚，灾。通，水流畅通。月，月是水之精。盗，水潜行如盗。坚多心，外柔内刚。此处所举物象都有“险陷”的意思。

【原文】离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃（luo，3），为蚌，为龟，其于木也，为科上槁（gao，3）（一）。

【译文】离卦代表火焰，象征太阳、闪电、家里次女、防护的甲胄、打仗用的刀qiang。以人类比，象征柔软的腹部。离卦为干燥之卦象，象征鳖鱼、螃蟹、田螺、蚌类、乌龟（肉身依附在甲壳内）。以木类比，象征腐朽中空的木头。

【注释】

（一）“离为火”句：甲胄、戈兵，均需附丽于人。大腹，如妇女怀胎，有婴儿附丽于身。乾通“干”，干燥。整、蟹、赢、蚌、龟，五种甲売水生动物，其肉身依附在甲売内。科，树木中空。上槁，上截枯槁。此处所举物象都有“附着”的意思。

【原文】艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏（luo，3），为阍（hun，1）寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节（一）。

【译文】艮卦代表山，象征山中小路、山中小石、高大的门阙、坚硬的瓜果、禁止入内的阍寺。艮有止的预兆，象人类的手（手能止物）、看门的狗（狗能止人）、穴居的鼠类、猛禽之类的动物。以木类比，象征坚硬多节的树木。

【注释】

（一）“艮为山”句：径路，山中小路。果，树木的果实。蓏，瓜类植物的果实。阍寺，守门人。黔喙，猛禽。坚多节，树干坚硬多节。此处所举物象都有“止”的意思。

【原文】兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折（zhe，2），为附决。其于地也，刚卤。为妾，为羊。

【译文】兑卦代表泽，象征少女、女巫、口舌、摧毁之力、附决的预兆（兑卦柔在刚上，为刚决柔之卦）。类比于大地，象征坚硬的咸土。象征卑下的小妾、温顺的小羊。

【注释】

（一）“兑为泽”句：毁折，秋季果实成熟，枯干易于折断。附决，附从裁决。刚卤，坚硬的盐碱地。此处所举物象都有“悦”的意思。

【注】

2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。                     

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。

兑卦的卦辞解释

兑：亨，利贞 。

译文：亨乃通达的意思。《易·文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐的意思，贞是贞正的意思。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时刻，就会亨通。不过不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以劝诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。

大象：

这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的代表象征。“兑”就是悦。

这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，让人喜悦。

总纲：《兑》卦讲述，事实上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这便是卦辞提出来的“贞”。

所谓“贞”，指的是正确原则，在古时候着重是指道德规范和行为准则。表此刻人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际交往中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假心，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

兑下兑上

兑①：亨，利贞。

初九，和兑②，吉。

九二，孚兑③，吉，悔亡。

六三，来兑④，凶。

九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。

九五，孚于剥⑦，有厉。

上六，引兑⑧。注释：

①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。

②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦的意思。

③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。

④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。

⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。

⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌的意思。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。

⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱的意思。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。

⑧引兑：“引”，拉长之义，如《尔雅。释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直兴高喜悦下去，无穷无尽。