1966年五运六气详细解读五行太阳甲辰(1967年五运六气详细解读)

黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》5

【原文】

【详细解读】

“气”，指风、热、火、湿、燥、寒六气。“上下”，指司天在泉“气之上下”，是指六气与司天在泉之间的联系。

“身”，指物的主体部分。此处是指一年。“身半”，即半年。“其气三”，指初之气，二之气，三之气。“天气”，指司天之气全句意即一年之中，分为六气，上半年占三气，即初之气，二之气，三之气。这三气均属司天之气所主。因此司天之气主管该年上半年的气候变化。

“身半以下”，指下半年。“其气三”，此处指四之气，五之气，终之气。“地气”，即在泉之气。全句意即一年之中，下半年也占三气，即四之气，五之气，终之气。这三气均属在泉之气所主。于是，在泉之气主管该年下半年的气候变化。

“名”，此处指三阴三阳。“以名命气”，即以三阴三阳来对六气命名。这便是风气命名为厥阴，热气命名为少阴，火气命名为少阳，湿气命名为太阴，燥气命名为阳明，寒气命名为太阳。“气”，此处仍指风、热、火、湿、燥、寒六气。“以气命处”，即以六气的顺序来核实确定六气所主的时间。这便是厥阴为初之气少阴为二之气，少阳为三之气，太阴为四之气，阳明为五之气，太阳为终之气。

“半”，即半年。“天枢”，即阴阳升降的枢纽。此句意即每一年的上半年在季节上为春、为夏，每一年的下半年为秋、为冬。在阴阳属性上春夏属阳，秋冬属阴。一年之中，春去夏来，冬来秋去。上半年与下半年之间，阴升阳降，如环无原由于是，上半年与下半年之间便形成阴阳升降的枢纽。这便是此句经常提到的“天枢”。

但是应该指出，关于这里经常提到的“身半以上”，“身半以下”，“天枢”的理解，自王冰以下的历代注家均把“身半”作为人身之半解，把“天枢”作为脐旁的天枢穴来解。笔者不同意这样理解。由于“身”者，不但作人之身体来解，而且还指物的主体。并 且，原文在这儿是讨论司天在泉胜复之间的联系及其变化规律，上下文均未涉及人体。因此没有可能是讨论人体上半身与下半身的关系问题，因 此，笔者不从历代注家。

“上胜”，即司天之气偏胜。“下俱病者”，指司天之气直接作用与影响到该年的下半年。“地”，指在泉之气。“以地名之”，即司天之气也能成为在泉之气。举例来说，阳明燥金司天，上半年气候偏凉。阳明司天则少阴在泉，下半年气候应该偏热。但此一年实际情况不然。下半年还是气候偏凉，因而此一年在现实气候来看，下半年就不可以说少阴在泉气候偏热，而成为“上胜而下俱病”。在泉之气受阳明燥金司天之气的作用与影响而气候偏凉。所以在治疗上也就要按“燥淫于内”来处理。质言之，亦即应在现实气候变化出发来处理问题，所以原文谓：“上胜而下俱病者，以地名之。”

“下胜”，即在泉之气偏胜。“上俱病者”，指在泉之气作用与影响到了该年的上半年。“天”，指司天之气。“以天命之”，意即此一年的在泉之气也能成为该年的司天之气。举例来说，少阴君火司天之年，阳明燥金在泉。此一年上半年气候应该偏热下半年气候应该偏凉。但实际情况不然。此一年上半年也偏凉，下半年也偏凉。所以这一年便形成“下胜而上俱病”，此一年的在泉之气事实上也是司天之气，所以原文谓：“下胜而上俱病者，以天命之。”

“胜”，指胜气。“报气”，即报复之气，也就是复气。“屈伏未发”，指复气还没有产生作用。此句是承前句来讲。意即前述“上胜而下俱病”，或“下胜而上俱病”，都是指胜气已至而还没有出现复气，因而此时在治疗上完全可以按胜气来处理。

“复至”，即复气已经产生作用。“天地”，指司天在泉。“天地异名，”此指司天在泉之名互易。此句是承前文来讲。意即假如胜至报气屈伏而未发”时，疾病可以按胜气处理。但假如复气已至时，则无论司天在泉之气原来情况怎样，均按复气来处理，复气是什么就治什么。

【原文】

【详细解读】

“时”，指风、热、火、湿、燥、寒六气归属的时间“常位”，指固定的具体位置和时间。“气”，指胜气或复气。“必”，同“常位”，也是指固定时间。本句是对“胜复之动，时有常乎？气有必乎？”这一问话的回答。意即六气固然可以分为六步，各有一定的所属时间，但何时出现胜气，什么时间又出现复气却不一定。一切还须在现实情况出发，不能机械对待。

下面是 讲胜复之气的一般规律 。

“初气终三气”，即初之气到三之气这一些时日。“天气”，即司天之气“天气主之”，即上述三气为司天之气所主。“胜之常也”，即胜气之常。全句意即司天之气主管上半年。于是，一般而讲，当年的司天之气即属当年的偏胜之气。例如厥阴司天，该年的胜气就是风气。少阴司天，该年的胜气就是热气。少阳司天，该年的胜气就是火气。太阴司天，该年的胜气就是湿气。阳明司天，该年的胜气就是燥气。太阳司天，该年的胜气就是寒气等等。

“四气尽终气”，即四之气至终之气这一些时日。“地气”，即在泉之气。“地气主之”，即上述三气为在泉之气所主。“复之常也”，即复气之常。全句意即在泉之气主管下半年。于是，一般而讲，当年的在泉之气即属当年的复气。例如，阴司天，风气偏胜。厥阴司天，少阳在泉。火气就是当年的复气。少阴司天，热气偏胜少阴司天，阳明在泉。凉气就是当年的复气。太阴司天，湿气偏胜。太阴司天，太阳在泉寒气就是当年的复气。少阳司天，火气偏胜。少阳司天，厥阴在泉。风气就是当年的复气。阳明司天，凉气偏胜。阳明司天，少阴在泉热气就是当年的复气。太阳司天，寒气偏胜。太阳司天，太阴在泉。湿气就是当年的复气等等。应该指出，上述六气司天在泉胜复之气，除厥阴与少阳之间的联系与胜复概念有矛盾之处以外，其它如少阴与阳明之间的联系是热胜凉复或凉胜热复。太阴与太阳之间的联系是湿胜寒复或寒胜湿复。此均属气候的自调现象。唯有厥阴与少阳之间的联系是一风一火，一温一热，不属于自调因此少阳司天或厥阴司天之年，有胜无复，所以对物候、病候作用与影响较大。因为少阳司天或阴司天之年，本身不能自调，只能依靠它气自然来复因此少阳司天或顾阴司天之年气候变化剧烈，自然灾害严重，疾病变化也较一般年份为大。

“有胜则复”，意即有胜气必然就有复气。“无胜则否”，意即没有胜气也就没有复气。于此说明：所谓“胜复”，事实上就是自然界气候变化中的一种自调现象。

【原文】

【详细解读】

“复已”，即复气之后。“胜”，指又显现了新的胜气。此句意即复气在矫正了胜气之后，因为复气本身也是胜气，所以复气此时又成了新的胜气。

(15)胜至则复，无常数也，衰乃止耳

“胜”，指新的胜气。“复”，指新的复气。“常数”，即固定数量。“衰”，指胜气衰减。全句意即“复已而胜”时，原来的复气成为了新的胜气。在胜复规律的支配下，又必然产生新的复气。这个新的复气大小不定。胜气大复气也大，胜气小复气也小。到了胜气衰减的时刻，复气也就自然停止。张隐庵注此云：“此申明有胜则复，辗转不已，必待其胜气衰而后乃止耳。”即属此义。

“复已而胜”，指显现了新的胜气。“不复则害”，指新的胜气产生之后，假如没有新的复气来加以制约，那么这样就成了有胜无复，必然就会形成新的灾变，使自然界中的生命现象受到伤害。张介宾注此云：“若有胜无复，则亢而为害，故伤生也。”即属此义。

“复而反病”，意即在复气产生作用，矫正胜气而复气又成为新的胜气之后，又会形成新的灾变。“复气”，原本是自然界气候变化中的一种自调现象，为啥又会出现“复而反病”的现象呢？歧伯回答：“居非其位，不相得也。”所谓“位”，即六气应有的具体位置和时间。这亦即前述的六气六步。“居此处是指“复气”所居的具体位置和时间。，因此没有固定的时间。因此复气产生时就有可能与六气固有的时间相冲突例如间。“不相得”，即不一致。“居非其位，不相得也。”意即因为复气的产生是“有胜在冬季里出现火气来复，夏季里出现寒气来复，就与季节固有的气候变化发生冲突形成矛盾，从而使正常气候和物候受到损害，形成新的灾变。这亦即对出现“复而反病”的回答。

“大复”，指复气偏胜。“大复其胜”，意即复气对胜气制约很强。“主”，指主气，即六气六步的固定地段和时间。“则主胜之”，意即在复气力量十分强大时，则主气就要受到作用与影响。正常的季节气候、物候就会受到破坏，因而也就会出现新的反常。此处的“则主胜之”一句，注家多解为主气战胜复气。笔者不同意这种解释。由于主气战胜了复气，则复气就不会对主气产生作用，季节气候就不会受到破坏，属于正常，因而也就谈未到“反病”的问题。所以窃以为“则主胜之”应作“主气为复气所胜”来理解，也就是复气战胜了主气。故未从诸注。

【原文】

【详细解读】

“微”，指胜气微弱，也就是轻度偏胜。“随”即听其自然。“微者随之”，意即胜气微弱时，也就是气候只有轻度偏胜时，可以听其自然，不加处理。为啥“微者随之”，由于依照胜复规律来说，微者复微，胜气微则复气亦微，对人的身体作用与影响不大，因此可以不加处理。“甚”，即胜气很盛，“制之”，即加以制约。“甚者制之”，意即胜气很盛时，那么这样就必须进行针对性的处理。例如治热以寒，治寒以热等皆为“制”的方式方法。为啥“甚者制之”？由于依照胜复规律来说“甚者复甚”，胜气甚，复气亦甚，对人的身体作用与影响也就很大，所以必须对之进行针对性的处理。

“和”，指温和，此处是指复气微弱。“平”，指和平。“和者平之”，意即复气不甚时，可以和平过渡，不加处理。此与前述“微者随之”的意思大致相同。“暴”，指暴烈，此处指复气很甚。“夺”，指夺去，也有制约的意思。此与前述“甚者制之”的意思大致相同。全句意即对待复气的处理也与前述对待胜气的处理一样。“复气”不大时，听其自然，可以不加处理。“复气”太盛时，则必须对之进行针对性的治疗。理由与前述对胜气的处理相同。

“皆随胜气”，即上述治疗须留意到以治“胜气”为主“屈伏”，此处是指屈伏未发的复气。“安其屈伏”，意即在胜气方面假如能得到早期处理，则复气就能够屈伏不发。“数”，此处是指处理上的轻重缓急。“”，指正常。“无问其数，以平为期”，意即在处理胜气时，其轻重缓急并无一定，一切以人体生理活动恢复正常与否为基准。人体正常生理活动恢复，治疗上也就终止。张介宾在注文中认为：“此言皆随胜气者，非单以胜气来讲，而复气之至，气亦胜矣，盖兼言之也。”此与经文原意不符，由于经文原意“安其屈伏”即指复气。假如此处所指胜气亦包括复气在内，则“安其屈伏”一句就毫无意义，也不符合《内经》关于“治未病”的一贯精神，故不从张注。

本节重点论述了六气的胜复问题。原文first of all指出了胜复的一般规律，即：有胜气就肯定有复气。一般而讲上半年出现胜气，下半年也就会出现复气。其次，指出了因为有胜气紧接着才会有复气，没有胜气自然也就没有复气。因此什么季节出现胜气，什么季节出现复气也就不能机械对待。再次指出，显现了胜气之后，必然要出现复气。假如没有复气，那么这样就会作用与影响生命现象的成长，形成灾害。又再次指出，复气制约了胜气之后，复气本身又常常会成为新的胜气，形成新的灾害这便是原文经常提到的“复已反病”。为啥会“复已反病”？这是由于复气“居非其位”与主气“不相得”的结果。最后指出，对于胜气和复气的处理原则，即胜复之气微者可以不加处理，不过对胜复之气甚者，则必须对之进行针对性的治疗。据上所述可以看出所谓“胜复”，事实上就是自然气候变化中的自稳调节现象从人体生理和病理生理变化来看，也一样存在着这样一种自稳调节现象。中医学依据大自然的胜复现象推之于人并据此提出了一系列的论理和治疗金科玉律。

这是古代人们在长期与自然界和与疾病斗争中的经验汇总，是中医学在人体生理、病理生理和辨证论治方面的一个主要特征，值得认真加以发掘和发扬。

五行属什么如何看

通过纳音五行法，以出生日期为根据判断五行属性。

纳音五行法着重是由唐朝李中虚写的《李中虚命书》介绍的。这一个方法主要由天干与地支相合紧接着会变成新的五行。通俗来说就是用一自个的出生年份作为五行的判断根据，打比方说一个人生长于戊子年的话，那他的五行就是属火了，由于戊子属于火。

具体的五行不妨参考下表：

（19二十四或1984出生）为甲子年金命

（1925或1985出生）为乙丑年金命

（1926或1986出生）为丙寅年火命

（1927或1987出生）为丁卯火年命

（1928或1988出生）为戊辰年木命

（1929或1989出生）为己巳年木命

（1930或1990出生）为庚午年土命

（1931或1991出生）为辛未年土命

（1932或1992出生）为壬申年金命

（1933或1993出生）为癸酉年金命

（1934或1994出生）为甲戌年火命

（1935或1995出生）为乙亥年火命

（1936或1996出生）为丙子年水命

（1937或1997出生）为丁丑年水命

（1938或1998出生）为戊寅年土命

（1939或1999出生）为己卯年土命

（1940或2000出生）为庚辰年金命

（1941或2001出生）为辛巳年金命

（1942或2002出生）为壬午年木命

（1943或2003出生）为癸未年木命

（1944或2004出生）为甲申年水命

（1945或2005出生）为乙酉年水命

（1946或2006出生）为丙戌年土命

（1947或2007出生）为丁亥年土命

（1948或2008出生）为戊子年火命

（1949或2009出生）为己丑年火命

（1950或2010出生）为庚寅年木命

（1951或2011出生）为辛卯年木命

（1952或2012出生）为壬辰年水命

（1953或2013出生）为癸巳年水命

（1954或2014出生）为甲午年金命

（1955或2015出生）为乙未年金命

（1956或2016出生）为丙申年火命

（1957或2017出生）为丁酉年火命

（1958或2018出生）为戊戌年木命

（1959或2019出生）为己亥年木命

（1960或2020出生）为庚子年土命

（1961或2021出生）为辛丑年土命

（1962或2022出生）为壬寅年金命

（1963或2023出生）为癸卯年金命

（1964或20二十四出生）为甲辰年火命

（1965或2025出生）为乙巳年火命

（1966或2026出生）为丙午年水命

（1967或2027出生）为丁未年水命

（1968或2028出生）为戊申年土命

（1969或2029出生）为己酉年土命

（1970或2030出生）为庚戌年金命

（1971或2031出生）为辛亥年金命

（1972或2032出生）为壬子年木命

（1973或2033出生）为癸丑年木命

（1974或2034出生）为甲寅年水命

（1975或2035出生）为已卯年水命

（1976或2036出生）为丙辰年土命

（1977或2037出生）为丁巳年土命

（1978或2038出生）为戊午年火命

（1979或2039出生）为己未年火命

（1980或2040出生）为庚申年木命

（1981或2041出生）为辛酉年木命

（1982或2042出生）为壬戌年水命

（1983或2043出生）为癸亥年水命

五运六气必背口诀诀窍

五运：金、木、水、火、土

六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水

甲己化土乙庚金 丁壬化木尽成林

丙辛具是三江水 龙癸南方火炎侵

子午少阴君火心 丑未太阴湿土临

寅申少阳相火位 卯酉阳明属燥金

辰戌太阳寒水是 巳亥厥阴风木寻

太虚理气天地阴阳歌

无极太虚气中理，太极太虚理中气。

乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。

未有天地气生形，已有天地形寓气。

从形究气日阴阳，即气观理日太极。

五运六气为运气学说的中心内容，在中医范畴的运筹使用中，扩展了中医理论体系的框架，对中医理论的发展有启奥升堂之功。

六三年八月初四的五运六气详细解读

公历生下来时间：1963年 9月 21日 辰 08:00-08:59

阴历生下来时间：癸卯年 八月 初四日 辰时

八字：癸卯 辛酉 丁卯 甲辰

五行：水木 金金 火木 木土

纳音：金箔金 石榴木 炉中火 佛灯火

本命属相为兔，金箔金命。五行【木旺】，日干天干为【火】，生于【秋季】。

【同类火木，异类水金土】

生辰八字五行算命

八字五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土

四季喜用神参考：日干天干【火】生于【秋季】，喜有木，忌水、土多。

穷通宝鉴调候喜用神参考：丁火生在酉月，庚取劈甲，无甲用乙。用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。水旺用戊。

【五行生克制化宜忌】

火旺得水， 方成相济。

火可以生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。

火可以克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。

火赖木生， 木多火炽； 木可以生火， 火多木焚。　

【五行之性】

火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。

【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】

心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。

【宜从事行业与方位】

宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 剪发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。

三命通会

丁日庚甲辰生，柱中印绶、官星具备，丁以甲为印绶，以辰中壬为官星，自己一身丁与官星壬合木局，假如生逢月令，且有接济，以贵人命论，要不然，衣禄一般。生于春季，行北方运为好;生于冬季，以行南方运为好，上边两种情况应以吉命论。

丁卯日甲辰时生，生在辰戌丑未月，孤寒，假如行好运也可发财。生在丑月，且行南方运，贵显。生在卯月，行金水运，官至近侍，有权有势，但陈述意见不适宜过于直率。

五运六气

2011年1月，主气为太阳寒水，客气为厥阴风木，主风大而寒冷，但无太过与不及。

怎么查本人的五行属性?

常有友人咨询想了解自己是什么命，如属金命还属土命？这个通常是看出生的年份，如出生于1970年的人是庚戌年生，纳音五行就是【钗钏金】，因此可以叫作金命，其他依此类推。

下面为六十甲子的纳音五行表

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水 甲申己酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平土木

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰己巳覆灯火

丙午丁未天河水 戊申己酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

不懂命理的网民朋友，可以查到本人的出生年份的干支，再查此年的纳音五行就知道自己是什么命了。但是这只能做为参考，具体还是要看命盘五行盛衰来决定。