風水學論挖出太歲太歲庚辰風水(院子裡挖出太歲好還是不好)

一：風水上的太歲指的就是以地支入中宮順排，緊接著五黃的具體位置嗎?還是什麼呢。。。

不是

太歲是指個人本命年，打比方說猴年出生，那麼你的太歲就是猴，太歲不一定是不好的，它代表多動多變化，打比方說戀愛變分手或是出嫁，生意不好變好或是直接倒閉，大傢都清楚瞭，就會加上a good意念，讓事情順著好的方向發展，這便是風水名符其實的本意----趨吉避兇

而五黃，在玄空風水中是指，每一運5這個運星或是流年星----5所到的具體位置，就叫五黃，假如不是在5當運，亦即不是5運，那麼5所到的具體位置多數以兇論，這便是我們平常時候說的五黃大煞

二：大傢常講太歲頭上動土，那個太歲指什麼?

奇特肉團 化解太歲之謎(圖)

中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。此句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超出自己能力之外的人和事。此句話我們經常聽說，不過我們並不曉得出自哪裡，可是，太歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更無人說清楚瞭。不過在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不明生物體是傳說中的太歲嗎？

1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入河中的浮柴，

采訪 吳鳳蓮：俺們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到河裡去撈柴火燒。

上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。

采訪：吳鳳蓮 大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就好像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。

因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現其實沒有引起吳鳳蓮母子的註意和提防。因此她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。不過過瞭三四天，吳鳳蓮改變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象叫他們大吃一驚。

采訪 吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。

看見這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。因而她們把東西搬回來以後，其實沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。

采訪 吳鳳蓮：（一個星期以後）， 發現它大瞭，有一部分人就猜想它可能長，這是個活物，大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。

據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到瞭35公斤。幾天時間居然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既然已經是肉的話，能否吃呢？

采訪 吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它 ，一割，一看裡面，像是白肉，我跟俺的孩子說：這怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重，倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖，喝瞭緊接著就對俺說沒有啥味道，我說沒有啥味道，就沒有啥壞處，隻有好處，要是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。

據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為怪異的是這個“肉團”原來割下來幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢?

陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，社會上打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北大學盡快拿出科學結論來。

1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，不過我去瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中間比較厚，邊緣比較薄的，這樣的一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不曉得這東西究竟是哪些東西，不過依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個生物，有或許是一個生物，不過到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗，

因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。

經過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生物死屍一樣在水裡泡大的呢？

采訪 西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後，這東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。

采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有，它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為它是一種活的生物體，不過這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不曉得它是哪些東西，沒有對它進行鑒定。

固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，不過因為沒有一個確切的講法，社會上關於太歲的傳說愈演愈烈。

采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這東西，老百姓一致認為是太歲。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的時刻挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，因此這個在關中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這樣的一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。

據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，不過為啥又把它與永遠不死聯系在一起呢？

其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。

據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。不過在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在瞭一起。

采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米傢烈：古時候的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述的比較詳細一些，我去看的時刻 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起來就好像一塊肉，那個紫金你看似就好像那個紫金顏色又發黃又紫。並且，它的外圈上還有，一圈一圈似乎在那個增生，一圈一圈的在那裡發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就像咱們那種椒鹽蛋白那個在上面出現的類型現象，感覺到無比的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕地看瞭一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。

米傢烈的講法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這幾個描述好像與陜西周至所發現的不明生物體的特點非常相似。再加上它自我生長迅速的特征，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？

在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行瞭公開展出。因為人們紛紛傳聞這便是古書上記錄載入的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀瞭這個“不明生物體”，並稱它為：“稀有的寶物”。

為瞭判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行瞭進一步鉆研。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭毛 結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。依據這個特點，楊興中確定， 這個不明生物體的身份，是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動物演變過程中的粘菌復合體。

其他地方固然這個粘菌的普遍存在，不過這麼大的復合體而言，這又是第1次發現，由於那個時候我們研究完瞭之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明瞭它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以那個時候價值展現的還算大一些，因此就挑起瞭許多學者的一些關註吧，科學界的一些關註，特別是像那個時候在日本先皇參觀瞭以後，他是一個海洋生物傢，他參觀完瞭說瞭一句話，說這是生物學界的一大發現，這個價值初步肯定的。

依據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動物演變過程中的粘菌復合體。這個結論說明瞭什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物，這是一株真菌，它們皆有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他別的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展壯大成植物界。另一部分原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之進展到動物界。這個粘菌復合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、（藻）類植物和原生動物之間。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會進展到植物界，右拐呢就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。因為非常少見，一直是生物演化鉆石的一個盲點，所以它對碩士命演變過程十分有意義。

不過這個大型粘菌復合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為瞭進一步揭開裡面的秘密，楊興中進一步觀察瞭它的物質結構。他發現這個大型粘菌復合體體內含有將近50%的蛋白質和核酸，這幾個物質對提高人體的免疫力十分有用處。而且有時在它表面會形成一種類似塑料薄膜相同的物質。那麼這個薄膜，並且在手上捻就是光光的，黏黏的類型感覺，起碼是一種多糖類的物質，可以包含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這方面有特別大的效果，就是至少代表一種藥物開發，或者保健品開發，它這個假如進入人體以後，可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那麼這樣就達到瞭一個保健的效果，因此還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。

不過對於這個大型粘菌復合體，為啥可以快速的生長，它生長的具體環境是啥樣，它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹因為那個時候隻不過是做瞭一個初步的研究，這幾個未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是還是不是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以後，他聽到人說又有人，在黃河邊上揀到瞭一個與《本草綱目》記錄載入更加相像的肉團，因而他馬上到收藏者張安君傢進行調查尋訪。

依據瞭解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手裡收購的。

而通過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌復合體，更像傳說中的肉靈芝。

楊興中：《本草綱目》裡面曾經此句話說，就是肉汁狀如肉，那麼這樣說的話在這個裡面外形展現在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色記錄載入，其中裡面有這麼一句話，就是“黃者如紫金”，那麼這個也可以從表面的顏色上有能夠展現出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記錄載入，另外《山海經》裡面的記錄載入有這麼一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個依據《山海經》的記錄載入又很相似，所以從這兩個古籍記錄載入，以及咱們此刻看見的這樣的狀況來看，它是一個菌類或許是沒有多大問題的。並且是在純自然的狀況下自然生長出來的，不過此刻究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種怎樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗和一些細致的工作，才能總結出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，不過可能預言這東西的價值，展現的學術價值，展現其他方面的價值也是特別高的，由於它比較少見。

固然隻從外觀進行瞭鑒定，不過楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌復合體不管從外部形態和內部結構皆有很大的區別，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那麼它是還是不是也是粘菌復合體，他覺得必須在進行更嚴密的技術鑒定後，才能總結出一個比較科學的結論。同時楊興中認為假如第1個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就證明這幾個都是自然界的產物，而不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎

三：風水學中的太歲、三煞和五黃皆有什麼說法?

太歲，管全年之休咎，掌一年之吉兇，吉則吉，兇則助兇。但僅言陰宅開地來講。子年太歲在子方，醜年在醜方，寅年在寅方，卯年在卯方，今年庚辰年，太歲在辰方，其餘仿此類推。所謂方，是將一個圓周的三百六十度，分作24山，每山即占十五度，每山也就是是一個方向。太歲所臨之方向，宜坐不適宜向，避之則吉。其實就是指安地開山時，如庚辰年即全年不可選坐 向辰的穴地。犯之，相傳下來說是整個傢大禍而且煎熬甚久。

換句話說，如二OOO年為庚辰年；陰地開立辰山戌向，即坐太歲，立戌山辰向，即向太歲。凡在辰方修動土地，便是（動太歲）瞭。如 未二OO三年為例，即醜未向為（坐）或（向）太歲瞭。能不坐、不向、不動、便是好，絕不會（犯太歲）瞭不得已而坐之，亦無大礙。若要向太歲、動太歲土，須看年月日有還是沒有吉神相助，如有，則亦無大礙。隻要有吉神相助，則可開山立向。但不懂選擇，胡亂破土立向，便有所忌瞭。這就是真真正正（沖犯太歲）的依據。民間術士指生年屬相為龍，流年也屬相為龍，為犯太歲，是無稽的，也不用作任何破解！！！

所謂三煞位，是有一定的計算方式的申子辰年，煞在南方。寅午戌年，煞在北方。亥卯未年，煞在西方。巳酉醜年，煞在東方。三煞有年、月之分，以年三煞力量較大，但亦言陰地開山而已，與陽宅無關。年三煞是年內最兇之神，宜向不適宜坐。如庚辰年，立已午未三山，即坐已向亥、坐午向子、坐未向醜等，為坐三煞。立丙丁二山，即犯（坐三煞），不吉。

五黃是九宮流動之氣，分有年五黃及日五黃。皆宜向不適宜坐。凡五黃所到之方，絕不適宜動土，陰陽宅皆須避之。今即舉庚辰年為例。庚辰年九紫入中，五黃居坎方，即正北方。次方便不適宜與中宮相通，亦不適宜坐，床頭向北便主病。若傢裡灶位坐正北方，便是火生五黃，全年的麻煩便甚大瞭。凡五黃所到，宜靜不適宜動，不適宜有水活動，亦不適宜有火或電器叢集。宜在正北方用有金屬聲的自鳴鐘來化泄。室外，可掛風鈴來破解。

四：風水中的太歲有什麼含義?

地支太歲

五：野生太歲幹瞭是還是不是就死瞭

太歲會慢慢變幹，不過依然存活。

太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥。

基本信息

太歲又稱“肉靈芝”，出生在地下而是由粘菌、細菌和真菌三類菌構成的一種稀有的聚合體，而關於“太歲”的存在、作用和藥效，在生物學界始終有爭議。

太歲是西海岸紅石崖街道一名姓郭的老人由於種植的棗樹得瞭怪病，隻能砍掉重栽。老人聯系瞭挖掘機清理棗樹，不料從一個樹根坑裡發現瞭一個“大白球”。老人和挖掘機司機上前查看，隻見“白球”長瞭兩個圓形的頭，摸上去就好像是煮熟的牛皮筋一樣有彈性，沾到手上的東西有一種黏糊糊的體驗感覺。

70多歲的老人從未見過如此的“怪物”，就給在外地工作的閨女打電話，女兒懷疑是挖到瞭傳說中的“太歲”，於是委托在浙江中醫藥大學工作的friend丁志山教授鑒定。經鑒定，確認“大白球”是俗稱“太歲”的肉靈芝。

六：地下挖出來的“太歲”到底是哪些東西?為啥說“太歲”違背瞭自然規律。。。

太歲到底是什麼？看過《冒死記錄中國神秘事件》朋友一定知道太歲這個神奇的東西，而且它的詭異功能將看似四部風馬牛不相及的小說連接在瞭一起，展開瞭個無比宏偉的場景，準確的說，出版的那個版本完全沒有瞭“原著”的靈魂，假如各位要看，應該去翻原文！！！

太歲真的有那些神奇的功能嗎？

在《冒死記錄中國神秘事件》中，太歲就是來自上古世界的“盤古”，主腦那麼是控制著盤古世界神奇能量的各個節點，而意識提取就是把這幾個修形合魂過的主腦的合太歲魂提取出來，緊接著植入那些他們選中的人！！！

當然在這幾個植入的記憶會進行刪除、修剪以及修飾，變成組織想要的人，但這幾個人就好像是活佛轉世那樣，他們也許會出此刻一個一般人身上，打比方說李勝利、趙雅君等，但他們的出色體質很快就會被發現，不管是神山、深井還是第2通道皆在爭奪這幾個人。

而最終就好像修仙一樣，經歷瞭千辛萬苦終於變成瞭組織想要的人，而《開端》《深井》《格局》《啟示》情節都穿插在一起，有交叉，非常燒腦，看一遍不保證各位能看懂，但歷史梗許多，因而喜歡神秘類小說的friend可以一閱。

太歲在小說中成瞭某種靈魂的媒介，成瞭盤古大腦的一部分，實在是有些神奇。而從實際生活之中，太歲則可能存在於生物沒有可能活著的地方，但在深深的地下竟然也找到瞭太歲，這種被戲稱為“肉靈芝”的東西，存在於超乎想象的地方，有哪些傳聞的神奇功能，對於古代人們來說有這個想法，好像也不意外！！！

這幾個東西有的在水裡，有的在地下，有的則在巖縫中，但都相當罕見，它們看似像是一團肉，但更像植物，也可以這樣說非常難界定它究竟是什麼，割一刀能自己愈合，放在空氣中也能緩慢生長！！！那麼這個東西到底是什麼？

太歲到底是種哪些東西？

據西北大學對外發佈的資料稱太歲具有完整的細胞結構，同時有呼吸機能，會產生的二氧化碳，因此它們是活的，它們也就沒有違反生物生長規律！！！

但太歲這種東西非常難界定它是什麼，由於從生物演化角度，它介於菌類、植物和動物之間，細胞結構最接近的是鞭毛動物，進化程度則介於藻類（藍藻）和原生動物之間。

處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體

《山海經》稱太歲為“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”等，認為其“食之盡，尋復更生如故”“食一片復一片。”，而在東晉《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”，據說徐福就是奉瞭秦始皇之命前往尋找永遠不死藥。

古代人們的思維很簡單，切一片，太歲會逐漸長回去，而它即便在空氣中也能吸收“養分”而慢慢生長，所以這種神奇的東西必定具有相當好的作用，最符合永遠不死的講法瞭，因此太歲在許多古籍中都被當成瞭具有延年益壽功能的神藥。

太歲確實能讓人長壽嗎？

《本草綱目》稱“久食，輕身不老，延年神仙”，並奉為“本經上品”，許多朋友看成是經典的本草綱目其實也就是說隻不過是一本藥材典籍，而個中藥方那麼是人雲亦雲，裡面亦有許多不太靠譜的方子，大傢切記不能隨便try。

那麼現代醫學認為太歲究竟有什麼功能效果？

有一份宣傳太歲保健功效的資料稱，太歲富含“核酸、多糖、幾丁質和酵母菌、白地黴、硒、等數十種營養物質，營養極為豐富”！！！因而被廣為宣傳，但實際上這句成分形容中存在許多問題，打比方說核酸就是RNA或者DNA，新型冠狀病毒就是RNA單鏈病毒，而細菌和多細胞高等生物就是DNA雙鏈生物，所以含有核酸就是狗屁，幾乎就是“所有生物都存在”的東西來忽悠？

還有多糖是什麼，就是多個單糖分子脫水聚合，以糖苷鍵連接而成的物質，可以水解成單糖或者寡糖，打比方說葡萄糖、果糖和甘油醛為單糖，而淀粉或者纖維素甚至甲殼素等都屬於多糖。

而經常提到的幾丁質是什麼？是一種含氮的多糖類物質，為蝦、蟹、昆蟲等甲殼的重要成分，亦即上文的甲殼素，屬於長鏈狀聚合物，是由約8000個葡萄糖的衍生物，N-乙酰葡糖胺作為單體聚合而成。

酵母菌那麼是繁殖能發酵糖類的單細胞微生物，已知的約有56屬500多種，它不屬於營養物質，是一種生物。

而白地黴也屬於一種真菌，屬於人體微生物的一種，在人體的皮膚、痰和糞便有25~30％的樣本發生率，是常常見到的土壤真菌，大體上土壤中種出來的玩意兒就存在。

硒那麼是一種元素，微量的硒是很多生物（包括所有動物）細胞功能所必需的。硒是很多多種維生素和別的膳食補充劑中的一個成分，但大量服用卻會中毒。

因此這個不是釣魚文就是大忽悠，各位可是要擦亮眼睛來區分下瞭，而關於太歲的養分成分研究，最多的亦即一個多糖成分，盡管我們對靈芝也不感冒，但至少靈芝能說出一些啥啥啥的成分，固然含量高低沒人能說清楚，但太歲的多糖卻是一筆糊塗賬，所以究竟是啥效果，隻有鬼知道瞭！！！