五行怎么产生(五行天干推算)

五行的来历起源是什么?

《易经》中只讲了阴阳与八卦的论理，那么五行为怎么来的呢？为啥后来也被中医加以利用用以治病养生呢？其实也就是说五行产生也是比较早的，人们注意和提防到自然界五种事物的属性，并领悟到他们之间的联系，并由此联系到人自己一身身体的状况，并发现这种联系是存在的，于是五行金木水火土理论也对养生作用与影响深远。

五行指金、木、水、火、土五种物质，我们的先人在考虑世界是由哪几种根本的物质组成的时刻，经过归纳他们总结出了一个结论，就是有五种最根本的物质构成的，那么这样就是金木水火土。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬光大了。

五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。

五行的来历起源

五行（金木水火土）的顺序来源 五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺不错的。

“《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭其实就是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古代人们认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射作用与影响。将圭表亦即一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，亦即阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这儿混沌的太极已经化为两仪，亦即阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，其实就是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就显现了五行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象其实就是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这几个是我们八字预测推算的源泉，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的源头，那么预测推算的主元素干支，又是以五行是太极分解出来的阴阳的表现，大家对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。”

希望能够帮到你。

五行的来历起源。 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至

五行的由来是谁提出的最早 金木水火土 1。五行由来： 天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。 2。五行互相依赖： 天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3。五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。 2。天干与地支之由来及五行方位归属 1 、天干与地支之由来 在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。 而十干各有本人的阴阳属性，即： 甲丙戊庚壬，阳性； 乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支之五行归属 在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3。天干与地支之方位归属 在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿 在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷暑炎热无比，万物。。。。。。>>

五行的由来是谁提出的最早 金木水火土

1。五行由来：

天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。

2。五行互相依赖：

天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。

3。五行与人体对应：

凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。

2。天干与地支之由来及五行方位归属

1 、天干与地支之由来

在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。

而十干各有本人的阴阳属性，即：

甲丙戊庚壬，阳性；

乙丁己辛癸，阴性。

2 、天干、地支之五行归属

在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。

3。天干与地支之方位归属

在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿

在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火。。。。。。>>

“五行学说”的源头？其创始人是谁？ 五行学说的产生，在学术界中依然是一个尚未搞清的问题，三种意见对立极其明显，易学界认为五行学说的产生，非常可能与阴阳学说是同步的。但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明其实没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的讲法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时期的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那么这样就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书・洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时期所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对我国传统科学的作用与影响》）。可见五行的学说起源问题，仍为一疑案。

五行八卦的来历 什么是五行？

五行其实就是：金、木、水、火、土

六经论五行者，始见于《尚书・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。

行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，用其对天言之则曰地，用其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中间位置，而中间位置固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问・运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，因而土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不认为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀爸妈阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。因而火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中都有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体就不可以化生也。既阴阳合体，紧接着而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。因而金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？

八卦乃由八经卦所组成，八经卦共计八个，八八相重而成六十四，分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，六十四卦次序歌

并有一首歌诀来帮助记忆，见下：

上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备

下经三十四

咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽

蹇解损益ポ 升困并革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济 是为下经三十四。。。>>

五行学说的源头？ 阴阳五行学说的源头

阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，皆有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。因此在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。

五行说的源头，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民平时生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书・洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子・非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大概在邹衍稍前。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记・封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表着。

邹衍的生平与著述

邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，因为文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。尤其在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记录载入，也涂上了一些神话色，让人难于置信。如《后汉书・刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子・汤问》载， “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ”

邹衍的著作许多，皆已散佚。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书・艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。

邹衍的学说

邹衍跟儒家的关系密切。《史记・孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这几个是符合儒家宗旨的。《盐铁论・论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也或许是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。

邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地理学说和历史观。

邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在那个时候很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。

邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，但是是天下的八十分之一。中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。。。。。。。>>

王静伟姓名剖析五行来历 (男) 繁体 简体

笔画 繁体

笔画 姓名学

笔　画 五行 偏旁

部首 拼音

王 王 4 4 4 土 王 wáng

静 静 14 16 16 金 青 jìng

伟 伟 6 11 11 土 亻 wěi

静：静指安静不动，也指没有声响、平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气、淡泊相处、与世无争的出色品质。（此字在人名库 *** 出现约：1，250，410次）

《说文解字》释云：审也。从青争声。

伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面之义是高大、壮美。如伟大的人、伟老公都是这个意思。另一个方面有盛大的意思，如伟业、伟观、丰功伟绩等。伟字象征有志之人。（此字在人名库 *** 出现约：2，895，600次）

《说文解字》释云：奇也。从人韦声。

静此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。

字义静预示纯净、平和、闲雅；伟预示高大、卓越、壮美，意义优美。

音律王、静、伟的读音是wáng、jìng、wěi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，字正腔圆。

字型王为上下结构，姓名学笔画4画；静为左右结构，姓名学笔画16画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为4-16-11，五格俱佳。

意蕴成语宁心静气 伟绩丰功扩展了名字的意境。

总述：八字偏弱，四柱喜「水」，取名最好用五行属性为「水」的字。详细剖析如下：

此命五行火旺；五行中缺少金水；日干天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 2木， 4火， 2土， 0金， 0水)

喜用神剖析：〖同类得分〗：木2、12，水0。66，共计2、78分；〖异类得分〗：火3、70，金0。80，土1、10，共计5、60分；〖差〗：-2、82分；〖综合旺衰得分〗：-2、82分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。

美名腾提示您：同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。在起名的时刻，就需要观察八字需要什么喜用神（喜神），紧接着在姓名之中加进去相

木：木旺得金，方成栋梁。

木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。

五行的由来?

五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。

五行的源头是什么?

五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们互相作用、互相发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，因此木、火属阳，水、金属阴，土是中性。

顺着循环来，五行便会相互生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会相互克制，如：木克土、土克水……古代人们用阴阳与五行这种相克相生的关系，来阐释一切事物之间的互相联系，即自然界阴阳互相作用，产生五行；五行互相作用，则产生万事万物的无穷变化。⓵

2历史渊源

编辑

元素论学说

元素论五行学说

五行学说蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。

五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。

五行属金的人特点

在五行属相中，不同的五行属性皆有着不同的特征属性，那么五行属金的人有啥性格特点呢?接下来由我为你整理了五行属金的人特点，希望对你能够起到帮助作用!

五行属金的人性格特点剖析

五行属性为金的人的的特点有：行动稳成，外表古板，刚毅果决，内心热情，待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执政，脾气古怪，固执守旧，体健神清，面方白细，肤色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。

金主义，其性刚、情烈、味辣、色白。

金旺的人骨肉相当，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。金太过则有勇无谋，贪欲不仁。金不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

属金的人本质是较重意气，个性有棱有角，且非常坚强，是个野心家，想得到的东西，不管大小，不分昼夜，一心一意朝着目标勇往直前，遇见问题即能马上解决，对于事情的反应很强烈，追求权利及财富的企图心极旺盛，就象金属的锐利光芒，反应在人你关系上，幽默、机智、活泼，有口才，所以多方面的才能可超越众人，但容易坚持己见，疏于沟通，长时间下来，不可避免的会丧失一些机会。常以笑容迎人，不过重名利，占有欲强，追求财富、权利的企图心旺盛，所以内心隐藏着强烈的斗志，随时都想和人一较长短。小心急功近利，却草率从事，不必以给自己才高八斗，没人能凌驾，这种观念将致使失败，并要留意本人的虚荣欲;要不然节操不保。因此要适时采纳别人的建议的锋芒，则成功指日可待。

优点：意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力;具有较强的单独性和不认输性;追求目标急其迫切，习惯范畴稳定。

缺点：性格焦躁，难融;认识刻板、固执，缺乏灵活;爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。

金型人的 面相

额头偏圆滚，并且饱满，一般肉比较少，脸型是偏小，并且肤色趋于白净。眼神乱转，善于观察周围形式，耳朵较小，位置较靠上，耳朵白与脸色。眼睛一般为小三角，或者内双眼皮，或者单眼皮，小巴均还算小，比较尖。手指短而且细小，手上的肉比较细软。金形人的皮肤都不错，细致而且白净。

金型人的形态特征

金型人给人的体验感觉是宽额、聪慧，有大将风度。长着一个大大的方脸，脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥。

金型人总体上长得皮肤白哲而且方正。身材短小匀称，头部小，肩背都瘦小、腹部小、手脚也小，骨头很轻，男性多为剑眉，女性多为柳叶眉;眼睛大多为双眼皮，且乌黑明亮。脸部棱角分明，多为瓜子脸或鸭蛋型脸。耳小方正。唇红齿白，多为樱桃小口，鲜红。手掌小而方，色泽桃红鲜丽，掌纹细小。此种人大多天资聪颖过人。感情上相对比较守旧，心高气傲，富有神秘感，不容易接近。

金型人的体质特点

体形有些瘦小，但肩背较宽，方形脸，鼻直口阔，四肢清瘦，动作敏捷，肤色较白，说话虽少，但语出惊人，心胸宽广，富有远见，组织力强，为人敦厚，认真行事。这样的人对于时令的适应，大多能耐秋冬，不能耐受春夏，感受春夏之气的侵袭，就容易患病。

金型人的品德性格气质特征

金型人具有高支配力，《尚书》上说：“金曰从革”，“革”就是剪掉鞭子，这样的人能改革，具有非常强的控制力。

金型人意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力;具有较强的单独性和不认输性;追求目标急其迫切，习惯范畴稳定。缺点是性格焦躁，难融;认识刻板、固执，缺乏灵活;爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。

金形性格的人，有英雄豪杰、仗义疏财，讲究礼仪廉耻、性格好强、刚愎自用的特征。金命人非常讲义气，注重和重视名誉，面子心很强，性格孤傲，不卑不亢，针锋相对，刚直易折。行动稳成，外表古板，刚毅果决，内心热情，待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执政，脾气古怪，固执守旧，体健神清。

金型人的事业追求

《周易》曰：“大哉乾元，万物之始，乃统天。”金型人心胸宽广、富有远见，稳重自持，组织力强，具有领路人者的素质。论语曰：“学而优则仕。”因 此，金型人假如有一定的 文化 素养，选择仕途，是再好但是的抉择了。金型人一般有脑袋，假如注重修德，将会造福一方百姓，让自己的仕途平云直上。但常常因为虚伪、虚荣心甚至唯我独尊致使仕途险恶。

金型人要时刻记住《周易》的乾卦和坤卦，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”金型人自强不息一般没问题，厚德载物务必要加强。

金型人的爱情婚姻家庭

因为金型人具有高支配力，太过强势，其配偶必须处于从属地位，所以不管男女，找老婆最好选择水型人、土型人。要不然，因为自己一身的缘故，致使对方从心理上无法承受，造成爱情婚姻失败。这种人一心忙于事业追求，处于从属地位的配偶及亲人，要浑身心投入支持帮助他的事业追求，要富有牺牲精神。这种人常常与子女关系紧张，子女多有叛逆精神。切忌要尊重家人的事业、生活追求，要不然也许会致使众叛亲离。

五行中木行人主要有啥特征

不同的五行的人所有的品德性格特点如同：金表现性格耿直、木代表仁慈、水代表为人灵活、火代表热情、土代表厚道、接下来由我收集整理了一些相关木行人的特点资料，供大家学习借鉴！！！

木型人概念及特点

《中国生命预测推算》引《水镜集》中说：木型人取叠直修长，目秀须直，唇红纹细，体长挺直，腰瘦圆满，手纹细润。木型人的品德性格特征是：整体消瘦，个高。头部小，脸细长，肩宽，手足都小，瘦长挺直，皮薄骨露，头隆额耸，眉目如画，双眼明亮深遂。嘴唇略显紫红，气色青黑或近棕色。舌头多瘦小，耳朵很薄。这种人有才气，喜欢考虑难题，多做脑力方面的工作，毕生劳累。但脾气不好，容易激动。工作非常努力投入，但因为操作过度，容易息脑溢血、脱发、脾胃不合、肠道燥热、便秘、失眠、神经衰弱等方面的疾病。

相学 家认为完全符合木型人型象特征的人是享福命，尤其晚年最佳。但事实上这样的人并不是很常见。多数是属于木型的人同时兼有其他型相的某些特点。依据五行生克的道理，水可生木，所以兼有某些水型人的特征的木型人为吉相;金木相克，所以兼有金型人的特征的木型人为凶相。

体质特征：身材有些瘦，个子比一般人高，皮肤白，喜欢安静，而不喜欢户外的活动，假如以古代人们来型容，他们属干典型的文弱书生。男性如玉带临凤，女性那么是恻娜多姿并且不爱多说，属于沉默寡言型。

典型人物：林黛玉就是典型的木型人体质。

特别注意和提防：木型人大多出生干春季。五行中木性多。这类人须留意的器官是肝与胆，其次是筋骨和四肢。

木型人性格特征

形态特征：

木型人给人的体验感觉像一个大将军，男人特别有男子汉气魄，女人亦有点男性化。面色黑、白、黄，但一个共同的特性是皮肤不清洁、油腻、发暗，严重者面部和前胸后背均会起脓包、疮疖，长酒糟鼻、唇红、齿黄、牙龈红、眼睛红。常感到口干、口苦、口臭，舌头发红、舌苔发黄，身体汗味大、体味大。

体型上看，“木曰曲直”，《尚书》里把木视为曲直，这样的人一般长的很高，有的人固然不是很高，但很直。显得很有力量，行动敏捷，有的人因为湿气过重，走起路来有一种沉重感。

性格气质特征：

木型人秉天之风气，像风，风性属阳主动，因此木型人敏捷能干，思维敏锐，来去匆匆，恰似一阵风，但风性善变，所以木型人的品德性格一般不稳定，一会似狂风暴雨，一会有像柔风细雨，时而柔顺、时而刚倔。缺点是好抗上，不服人，顶撞领路人。

木型人明智可靠，循序渐进，能与人合作;工作上积极上进，自信，认真，慷慨，公正，有理解能力，有恻隐之心，善于外交。木型人的胆子一般还算大，因为掌握阳脉的胆气比较足，有的时候会胆大包天，脾气暴躁。有的人因为修养未到，怀有犯罪心理，带有一定的攻击性，有暴力倾向。

事业追求：

木主升发，代表生命的活力，具有条达与柔和两类属性，树木，总是往上长的，木型人常常活力四射，运气相对较好，这种人假如能静下来，运气则非常好，但假如骄傲、浮躁，运气会很差，做啥都会不顺。从行政管理上讲，木型人木性调达，积极主动，这种人常常能做到一马当先，身先士卒，带头苦干。不过这样的人常常会遭人嫉妒，也会经常嫉妒别人，出现一些小摩擦也是常有的事，但要留意擦qiang走火，容易酿成大祸。

从创业选择上，因为木型人精力过人，适合从事一些高体力、高智力的劳动，同时因为木型人善于外物，有外交家的素质。在处理纠纷时，木型人最好别出面，由于木型人肝火旺，极易造成冲突升级。但因为木型人体力较好，爆发力强，从事一些对抗性较强的 体育运动 、战争常常占有压倒优势。木型人在事业方面常常会一路高歌，欣欣向荣。但因为本人的多疑、善变遭受磨难。这种人常常经不住失败的打击，从而使事业走向低谷，一蹶不振，甚至自甘堕落，做出一些自毁前程的蠢事。

木型人可能衍生的五种病态人

1。 木型湿热体质

木型人假如肝火过旺，产生内热，又外感湿邪，就会形成湿热体质。

发病倾向

肝病：湿热体质的人肝胆的疏泄不好，加上经常吃清热解毒的药物，就会损害肝功能，造成黄疸性肝炎、胆囊炎、或携带乙肝、丙肝病毒。

泌尿感染：湿热下注后，会致使泌尿感染、膀胱炎、尿道炎、肾盂肾炎、淋症、女性盆腔炎、带下病，或男性前列腺炎。

癣症：湿热生发于表感染形成皮癣、股癣、脚癣。

疖疮：重度湿热的人，湿毒生发于外，生疮后容易感染化脓形成大的红肿脓疱，也叫为疖疮，面部、颈部、臀部、胸背部均会出现。

另外，湿热体质的人因为吃利尿、清热祛湿的药，可能转化为阴虚体质，吃清热解毒的药伤了阳气，变成气虚、阳虚或痰湿体质。生命体验很伤心，常表现为肌肉酸痛或颈椎病、腰肌劳损。

湿热质的成因和先天遗传、长期居住在比较潮湿的地方、平时喜欢吃油腻甜食，或者长年饮酒致使湿热蕴藏在体内等有关。生活压力增添，学生、生意人、商业服务行业人员多见湿热体质。湿热质的人饮食上应以清淡为原则，适宜食用具有甘寒、苦寒功效的粮食。少食辛辣刺激的粮食，戒除烟酒，多喝绿茶、花茶、绿豆汤，多吃冬瓜、丝瓜、赤小豆、西瓜，苦瓜。避开居住在低洼潮湿的地方，保持充足而有规律的睡眠，克制过激情绪。

穴位治疗：沿膀胱经走向刮痧、拔罐、拔罐后，再肺俞、心俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、肾俞、大肠俞、膀胱俞处贴敷筋骨磁疗穴位贴并按揉穴位。

药膳治疗：凉拌芹菜：芹菜500克切成3厘米长的段，在开水中烫一下;海蜇150克，清水浸泡后将盐分漂洗干净，切成丝。将芹菜、海蜇放入大碗内，加入少许低钠盐(宜少)、麻油等调味而成;具有清肝、利湿、化痰的效果与功能。

熥疗：在膀胱经刮痧、拔罐、贴敷筋骨磁疗贴后，前胸、后背固定熥络宝胃肠治疗包进行熥疗，对祛除湿毒和治疗湿热体质致使的各类疾病均有显著疗效。

药疗：中成药有甘露消毒丹、君泰口服液、清热袪湿冲剂、溪黄草冲剂;中草药有藿香、茵陈、车前草、淡竹叶、滑石、溪黄草、鸡骨草、木棉花。上述药物在使用时毒性还算大，症状缓解后应立即停服。

运动：适合做大强度、大运动量的锻炼、洗桑拿浴，清晨练习太上和谐益寿操(功)，夜晚倾听音乐和心诀效果最佳。

2。木型气虚体质

木型人假如长期升发过旺，肃降不足，就会致使木性气虚体质，临床上称湿热合并气虚，并发支气管扩张，心脏，大脑供血不足，慢性胃肠疾病。这种气虚体质是属于虚不受补型的，治疗中应该以增添肺的肃降为主。

3。木型阴虚体质

木型人假如阳气耗损太大，常常会伤及肝阴，肝肾同源，又会致使肾阴虚，形成木性阴虚体质，临床上称其为湿热合并阴虚，并发糖尿病、高血压、脂肪肝、脊柱关节病。治疗时应以滋补肝肾为主、清除湿热为主。

4。木型气郁体质

木型人假如出现，清气不能上扬，污秽之气上逆，心窍不通，致使气机不畅，形成木型气郁体质，临床上称为湿热合并气郁，并发胸闷胀满，便秘，情绪狂躁，敏感，多疑，脆弱，小心眼。严重者致使抑郁症、精神分裂症，治疗时应以疏肝理气，调脾养胃，开胸顺气为主。

5。木型瘀血体质

木型人是最比较易出现瘀血体质的，由于肝属木、主藏血，常常因为伤肝、伤气而致使瘀血体质的发生。被叫作湿热合并瘀血体质，并发从头到脚的多种疾病，消化系统、循环系统、呼吸道系统、泌尿系统、骨关节均会发生疾病，造成一体多病。治疗时不仅仅要活血化瘀外，务必要滋补肝阴、肾阴。

汇总 老傅家对木型人的评价，那么这样就是木型人是顶天立地的大将军，只是因为肝火大、湿气重造成外表不算漂亮，脾气有点大，假如降下肝火、除去湿气，木型人可就飞龙在天、大吉大利了。身体好、运气好、事业好、家庭好，事事如意啦。不过，千寒易去、一湿难除啊，如果想降下肝火、除去湿气，谈何容易啊!你得忌烟忌酒、忌辣、忌热，如果想长寿，嘴上可是要受委屈了，经常喝点红小豆薏米仁汤，后背上拉罐，肚脐要放冰片，用熥络宝一熥，爽!这正所谓：

阴雨绵绵遇雷电，英雄气短要落难;高人指点乾坤变，云开雾散现晴天;坐虎针龙消疾患，如同再造男子汉!