地天泰卦是好卦吗(嘴巴发财时刻)

64卦基础知识之《地天泰》

地天泰  属土

天地交畅之卦，小往大来之象。

判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。

亨通、泰平。序卦传云：履而泰，紧接着安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，等同于天地交泰万物亨通的安泰时期。

自然卦象：为天上之土，即是悬浮于天空中的尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上。

社会卦象：在行业选择问题上，泰卦之人适合从事文化、艺术类范畴的工作。适合在文化范畴上获得事业成就。

在事业方面，依靠、借助不上家族资源和力量，全凭自己闯荡创业。

在财富问题上，善于积累、喜固守财产，知奋斗获取钱财，也易吝啬。

在仕途发展上不容易有大作为。

泰卦还预示年少时侯皮肤很好，年龄大后皮肤干裂。

在健健康康上，下腹部位容易有疾病。

在运作事情时，灵机一动的临时事情易于顺利达到完成。自己制定规则自己不遵守。外表温和，内心冷酷。

爱情婚姻恋爱上，前期尚有后期皆无。性功能易出现问题。婚恋随性。始有情义，其后无情，到一定的时刻表现极其冷漠、十分绝情。笑里藏刀。

在对待家庭子女上，后代不管子女都难得与之亲近。

泰卦之人有老妇人特征，罗罗嗦嗦与是是非非融合一体。顺畅之时，体贴呵护，温暖不已。及遇不快之时，刁蛮苛刻。

地天泰卦象：上坤下乾。泰卦，大地之气相交，小往大来。预示安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体，则泄气失脱，迎奉权贵；乾为体，且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。

泰卦卦象 地天泰卦的代表象征意义

泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳；坤为地，为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，不过，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，断然不会产生最终，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。

泰卦之义就是平安、安泰、国泰民安。从实际生活之中，乾卦有如领路人，而坤卦有如下属，领路人深入到下面，预示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，预示对领路人的拥护和爱戴。领路人和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。

对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的品德性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的具体位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品性质量，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。

泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就能够通达，并且平安，于是有了泰卦。

《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰之义是极为的博大。地大物博，人们自不然就富裕，所以泰亦有富裕、宽裕之义。人们衣食无忧，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定之寓意。

从卦象上剖析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象使人有些费解：地怎么会跑到天上去呢？诚然，可能有些易学家会认为地球是圆的，所以地能在天上。但是我想那个时候的天文学应该还没有那么发达，应该还不晓得地球是球形的。其实也就是说，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真真正正含义。只是后来封建社会的大男人主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，但是不统一，周公依据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容那么是前人的知识，有些那么是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初之寓意，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接着下面便过上了更富裕的活法。所以泰卦安排在履卦之后。

泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳开泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古代人们认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”之寓意。而且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。

我想测我和她的姻缘，结果是地天泰卦。请大师帮忙解一下

这卦是上吉卦啊~~~

不晓得你想怎么测？

假如是单按周易的卦象，算这卦是静卦，那么这样就是好卦。

但是周易非常难推准-，-

你要是按六爻算不晓得时间和变爻没有可能算对。

地天泰卦详细解读

1。泰卦，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道通畅。泰为通，泰象征通泰。即安泰亨通。通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。

2。泰卦占考运运势与运气：吉。你的勤奋努力终于没有白费，考试成绩会很理想，金榜题名的机会很大，不过不要由于一两次的好成绩就自信过头，小心大意失荆州。持续的努力才能让成功的喜悦常伴左右。

3。泰卦占求职运势与运气：吉。先要祝贺你啦，由于自己一身的实力很强，再加上有挺好的求职运，你能找到一份挺好的工作，未来的发展不可估量。

4。泰卦占事业运势与运气：吉。占得泰卦的人，不管工作或事业方面，都不可能有太大困扰，可谓是否极泰来，一切厄运，不是很顺利都业已成为过去。事业、工作、人际都由闭塞转为了畅通。不过不要得意忘形，固步自封、不知进取都会造成失败，须留意多听取周围同事、上司的建议。假如此刻想要变动工作，是个挺好的时机，注意和提防提前了解清楚接收公司的情形。

5。地天泰卦人生决策：如意吉祥。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的范畴迈进。但在人生途中必须埋头苦干，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。

乾为坤卦和地天泰卦哪一个好

乾卦代表天，坤卦代表地。乾坤组合，上乾下坤为否卦。上坤下乾为泰卦。泰卦是代表阴气上升阳气下沉，阴阳交合，天地开泰，是特别吉利的一个卦。否卦代表。地气下沉，清气上升。天地不交而不能孕万物。所以天地否卦之含义没有地天泰卦好。每一个卦皆有每一个卦的警事意义。它代表的是自然界的自然规律，人们生活规律。能够灵活地掌握去运用，都会给人带来一定的有益之处。好与不好要对标到人，事，物上。

易经(解读坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一样，既是完全相反的，又是永久离不开的。假如我们把乾卦理解为，应该如何当老板的话，那不如就可以把坤卦理解为，应该怎么样做好领路人的得力助手。坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄；用六，利永贞。这几个爻辞都有什么含义？而坤卦对于我们的一生，又有什么启示呢？

有一句话大家是特别熟悉的，叫做百姓日用而不知。事实上我们每一个人天天皆在用《易经》，只是我们不知道我们是在用它而已。卦是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀兴高地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样，有个用六，不过坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，由于乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。两个都不变，完了，而两个都变，完了，令所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是特别合理的配合。坤卦的“利永贞”，意思即为你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，无论你玩什么花样，用什么方式，你对本人的老板务必要忠心耿耿。乾卦是创造的，而坤卦则刚好相反，是积极配合的。由于假如所有人都创造，人类的如何办？你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬，这一句话十分重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？肯定不好看。我倒主张说每一自个的性格不一样，应该依据各自不同的品德性格特点，扮演不同的社会角色。俺的性格不太适宜当老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是还是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道或许应该是女性才对？其实也就是说也不见得。从古至今，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最管用的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。也许有人会讲，难怪，他根本不像个男的，由于他从小时候就把生殖器官砍掉了。其实也就是说也不见得是这样，跟那个无关。《易经》告知我们，阴、阳是不分的，不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，因 此，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。郑和毕生得益于一句话而已：公道自在人心。郑和从小受尽委屈，受尽羞辱，但是他就凭此句话，支持自己。羞辱是你本人的体验感觉，当你没有这种感觉的时刻，你就没有羞辱感。

坤卦的第1爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时刻，你应该如何办。我想大家可以拿此问题问你的friend，当你脚上踩到霜的时刻你会咋样？当我们脚上踩到霜的时刻，我们应该想到今年的冬天会很冷，此刻就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的有益之处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给你一些霜，警告你，天气慢慢地冷了，此刻还有足够的时间，该去做准备了。这一点郑和做得特别好，郑和固然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，不过最后他的主子却没有把他当太监使用，就是由于他很争气。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑贱，可是他做到当他躺下来的时刻，比站着的人还高。一个人能够做到当他躺下的时刻，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自不然就不一样了。

坤卦和乾卦是相相应的，也能够想象为是下级对上级领路人的配合。坤卦告知我们，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就如果想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么这样说的话在如此的基础上，第2步又该做些什么呢？

第2爻，直方大，不习无不利。“直”即为你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”即为你站的具体位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点，别人有啥好意见，如何去跟老板讲，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你觉得他的建议比你的好，那么这样就内斗，事实上那根本没很有必要。下面一句话更难解释，叫不习无不利。啥是不习无不利？即为你不学习，你就没有坏处。可是，莫非不能学习吗？记好了，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，要不然就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管，做得非常好的时候，许多人会来巴结你，由于你做得好。你看多少人请托你，送你礼物，多少人在公开场合吹捧你，你会觉得好啊，很享受啊，那么你就要完蛋了。记好了，功劳永久是老板的，你永久没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。假如你觉得自己有功名、有功劳，那你就没有机会了，领路人就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像俺们这个年龄，幼年时期就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这便是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是特别有表现性的，他就是一个人利用本人的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操杀他，事实上是杨修用本人的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找未到理由而已，最后找到理由杀他的时刻，杨修说：我老早就已经知道俺会有今天。可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不至于把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎没有穿衣服一样，他不是很尴尬、非常难过吗？所以人为啥要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时刻要装迷糊，该很清楚的时刻要很清楚，该认真的时刻要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，不过我们此刻都不能接受如此的话。当你保持那种很地道，就是地的本性，配合人家要保持地的本性，你不是天，你是地。否则啥是天地？天归天，地归地嘛，我尽俺的本分，我将我的本性发扬得特别好，自不然就能够进入到六三。

坤卦的第2爻提醒我们，当你有了一点成绩的时刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要认识到，配合上级领路人做好工作，即为你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第3爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞有什么含义？在人生的这个阶段，又该注意和提防些什么呢？

六三是含章可贞，或从王事，无成有终。第3爻最重要是这个“含”字。这个“含”字，很了不起。一个糖果给你，假如你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，越含越有味道，含是一个功夫。含就是内敛之义，你很有能力，不过务必要内敛。为啥我们一直劝诫大家要莫测高深？许多人不能解释何谓莫测高深，莫测高深是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏哪些东西？一共就如此多，统统露出来也没有啥，还有啥可以深藏的？一个人，不能存心讨好，由于许多人，听后觉得我知道了，我从此去讨好人家。讨好每个人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了每个人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好每个人，讨好所有人。看见女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，由于你把美的赏识力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，此刻不是，一听说美女来了，是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。即为你要心存好心，要嘴巴说好话。心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，紧接着妥当地表达。或从王事的“或”，不是或者，你一直就是从王事，怎么或许是或者？此处的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。有一部分人经常搞错了，由于时间一变动，整个情况都变动了。我们时常说我以前就是那样做的，而且做得很好，此刻还照以前那样做，这是不对的，由于时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是依照旧历，依照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有许多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑之义。一个有困惑的人，你才会没有惑，一个没有困惑的人，你会制造出许多困惑，这是一阴一阳之谓道。一个人，当你在做人家助理的时刻，你是没有功名感的，因此叫无成有终。我只是我从头到尾将其做好，所有功名归俺的老板，我没有功劳。一个人要记好了，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有功名的，由于我做的都只不过是一小部分而已。每个人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。

坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻劝诫我们，在做某一件事情 的时刻，既要谦虚谨慎，又要全力以赴，不管取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有终。那么第4爻：括囊，无咎无誉。有什么含义？又为啥说，每一个卦的第4爻，都是最关键的呢？

坤卦第4爻：括囊，无咎无誉。啥是括囊？你看你口袋是怎样的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能装东西，装的东西才不会掉，而且才可以装比较多的东西，这个预示什么？代表你的口风要紧，就预示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角，总有配套的，没有可能大伙都当主角，你看唱戏的时刻，他肯定有主角，紧接着有许多配套叫配角。我不清楚大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你假如使俺选，我比较喜欢当配角，你要好好去体会体会，当配角多愉快，你干嘛要去当主角，可是大伙都拼命要当主角。其实也就是说《易经》告知我们，该你当主角的时刻你不要推辞，当你应该当配角的时刻心安理得。你又会发现，当你配角做得很好，当你这个幕僚当得相当成功的时刻，你第1个问题是什么？就有许多人来跟你打听消息，由于只有你晓得，你给也得罪其他人你不给也得罪其他人。老板对俺有啥观点？你说我不清楚，他就觉得你不够朋友，要不就一定是在骂我。你讲，老板不愉快；你不讲，他不愉快。这是你必然要遭遇见的现实，因此你务 必要养成不相同的人你给他不同的答案，不过不是撒谎。任何事情仅有一个答案，不过你要把它分层次，逢人只说三分话，这个“三”是代表多层之义。我看见他只说两分，看见他俺会说五分，看见他俺会一分都不说，这样才叫逢人只说三分话。由于你不说不行，说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时刻，你的境遇是越艰难的。其实也就是说人生就是一步一步走向四个字，艰难险阻。摆放在我们前方的就是艰难险阻，最后每一个人都跟孔明一样，死而后已。这是你必然的精进，必然的过程，所以一个人如果想办法把自己修炼好，才去担当那个任务，不要太快了。我们此刻就是没有准备好，就去挑那个担子，挑得精疲力竭，紧接着就会开始埋怨这样一个社会不公平，这样一个社会对俺很苛刻。你会面临到人家要灌酒，人家会用女色来引诱你，女色不会引诱基层的人，专门引诱你。由于她只要将你抓住了，她就抓到许多东西，因此在这一时刻你须留意，口风要紧。到这个阶层，到六四，最要紧的是口风要紧，口风紧不是不说话，而是说适当的话，说妥当的话。

坤卦的第4爻就是告知我们要多听少说，就不会惹来麻烦。老话说，祸从口出，曾仕强教授也特别强调，我们不应该说假话，不过 也不能所有的实话都说出来，我们应该做的是说妥当的话。可是，假如第4爻可以顺利通过，就能够进入坤卦的第5爻了，“黄裳元吉”，这有什么含义？又应该注意和提防些什么呢？

到了高参主管，你更要留意了，你看它是“黄裳元吉”。为啥我们自己称为黄帝？为啥我们将俺们共同的祖先称为黄帝？为啥中国人都是用黄龙旗？它是有道理的，由于在所有的颜色当中，黄是跟哪种颜色皆能很协调的。黄之义就代表协调，你不要太多的建议，你要会协调，尊重所有人的建议，叫他们摆平，因此你一定不要说，谁对谁错谁好谁坏，你不能这样说。这一时刻你要无为，无为就是不要制造问题。许多人解释无为是什么也不做，啥都不做连讲此句话都不要讲了。由于此刻许多事情都是主管制造出来的问题，你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀，一面是钝的一面是利的，你不要只看见一面，这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。黄裳元吉，就是我什么事都不做，我尊重所有的人，不过我很会协调。你只要这样，一步一步操作得很理想，你就能够像郑和相同的，黄裳元吉。你看之后的日子，郑和的地位非常非常高，明成祖从来没有把他当作太监使用，放心地把一个舰队交给他，让他去航行世界，七下西洋。在历史上是特别轰动的事情，明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢？可见他是一关一关地考验，直到除了他以外，别人都不如他，因 此，像明成祖跟郑和这可谓是绝配，你没有那个乾，这个坤也没用，你没有那个坤，这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时刻，郑和就能够黄裳元吉。黄裳元吉之义就是说你的功劳很大，不过不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了，历代杀功臣的案例是许多的，就由于你表现得太好了，他怕你，非杀你不可。一个人奋斗，紧接着做配角做得很好，做到最后被杀掉，那么这样就预示你功亏一篑，你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀，假如每个功臣都会被杀，无人敢当功臣了。有的功臣不会被杀，有的功臣他铁定被杀，所以此刻许多人鼓励人家说，你要学魏征，我不以为这样。魏征是高度危险的，唐太宗几次要杀他，你以为唐太宗真的那么好，看见他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人几次救魏征，魏征已经死掉了，因 此，乾坤它是要配对的。乾坤在家中面就叫夫妻，在社会上就叫君臣，许多人说此刻什么地方有君臣，这样的人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣？就是总有人当主角总有人当配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一个团体，每一个人都一样大，那么这样就糟糕了，那谁也不听谁，什么事都不要做了，任何人都不拿主意，那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的，那他就是乾，有人个性就是乾的，有人个性就是坤的，不过这皆不是厉害的人。真真正正高明的是该我乾俺就乾，该我坤俺就坤，这是最高明的，能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外，你还要想到谁？三国时代那样多的人，都很了不起，真真正正最有利的是贾诩。你看曹操，曹操这个人是翻脸无情的，大体上名符其实的龙都是翻脸无情的，你看龙翻过来又翻过去，不然怎么叫龙呢？因此我们偶尔说，这几个皇帝如何翻脸无情呢？他本来就应该这样，不这样他就当不了皇帝，你需不需要跟他是你本人选择，你要晓得伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不晓得你就来了，那么这样就是找死。可是贾诩，曹操非常地器重他，曹操正在为到底要立谁当世子操心，到底要立这个儿子还是那个儿子？就会开始问这个问那个，凡是回答的，曹操都不愉快，都是俺的儿子，你为啥偏心呢？有还是没有人敢问曹操说，那都是你儿子，你为啥问我呢？那么这样就死得更快了。曹操一问你就回答，曹操就论，你太偏心了。曹操一问，你不回答，那曹操就论那你都不关心吗？他将来也是你的主人，你全完了。所以曹操就问贾诩，你看我是传给哪位相对较好啊？贾诩，他在那儿想，半天不吭气。曹操问他说，我问你话，你为啥不回答呢？他说，我正在想刘表，正在想袁绍的事情。这就回答了，由于刘表袁绍就是废长立幼。曹操说，我知道你之义了。一个人不讲，而人家可以知晓，这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂，那你讲半天有啥用？所以老实讲，要黄裳元吉，亦不是那样的轻易的，不过历史上，许多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻，就是说你一 生要去爬，看你爬到第几爻为止，那是你自个的造化，没有你六爻都爬得到的。诚然，最好就是爬到第5爻就死了，那是最愉快的，爬到第6爻都是很凄惨的。

《易经》中每一个卦的六个爻，皆可以说是代表着人生或事物的六个阶段。从第1爻往上，或许应该是一步比一步高、一步比一步好。但为啥曾仕强教授说第5爻是最有利的，假如到了第6爻，将则非常凄惨。那么第6爻“龙战于野，其血玄黄”有什么含义？又怎么能够避开呢？

第6爻，我们称它为上六，叫龙战于野，其血玄黄。坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出个龙？就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不愉快，不过我们要解释一下，不能逃避的：最毒妇人心。为啥最毒妇人心？为啥不说最毒男人心？又是男女不平等？并非这样的。女性同胞她很柔很柔，不过逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。当你乾卦走到最后，就走到坤卦。此刻坤卦已经快走到最后，龙出来了。就乾龙和坤龙二个人战了。当老板跟军师战起来的时刻，你想想看有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候业已不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没有办法，他管你的。乾卦第6爻：亢龙有悔；坤卦第6爻：龙战于野，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永久是自然的真理。大家有还是没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你本人取而代之。那么这样就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道，以诸葛亮那个时候的身份，他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没很有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。假如你多虑了不会这样，就预示你有这个野心了，那么这样就老三老四。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，要不然的话，看热闹，看了半天啥都没有得到。由于戏剧演出来，不会告知你我为啥这样做。这个规律它不会讲出来的。道理永久是背后的东西。你所看见的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更加的重要的东西从来没有讲过，那叫道理。道理永久是现象背后的东西。曾国藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龙战于野”，他已经过了黄裳元吉，他开始威胁到皇帝的时刻，他如何办？他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大伙都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家中面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力，不过我根本不会zao~fan的，他一定把你杀掉的。你为啥动这个脑筋？你会写这个，预示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的，因此他就拼命写家书，紧接着事实上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了，否则他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”，被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉，他守不住这一关。就是他打仗赢了，回来，雍正确实非常感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看见那个士兵固然打仗回来，一个个精神抖擞非常整齐。雍正说，请稍息。雍正说请稍息，下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该，讲了一句话，他们只是了解有将令，不晓得有君令。雍正说好吧，那试试看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，即为你不依照《易经》的卦去走。乾卦不能独立发挥，由于红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法独立操作，由于你务必要找到好主人，你才可以全力去配合他，要不然你配合谁呢？于是，我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看，不要独立看。

坤卦告知我们的一生哲理。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那么是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”

乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第1卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第2卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活之中的男女之道。天地正配，非常和谐。

我们常说的“龙马精神”，就源出乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。

坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，非常难理解其真谛，若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。

元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，由于牝马，第1是雌性，有阴柔之德；第2是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。”

君子有攸往，先迷后得，主利。这告知我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中非常大的事项通常是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。明 白后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解此句话。

西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。

东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就有凶利。无论得朋还是丧朋，都吉利，先要做到的是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领路人听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有带头能力的人去行动，这是坤的正道。倘若你所在的单位领路人不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即使是个人能得到不少好处，断然不会长时间，还是“丧朋”的好。反过来，领路人贞正、安分，有君子之风，事业即便遇见暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。

初六：履霜，坚冰至。

履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时刻，寒冷的坚冰时节即将来临了。正是冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”一切都是日积累。

在佛教看来“一饮一啄难道前定，万般皆是命，丝毫不由人。”在佛教中，不管什么事情皆有因果的，称为因果轮回。“前世是因，这一生是果。善有善报，恶有恶报。

《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，许多犯罪分子，刚开始心也很善。为啥会一步一步走上不归路呢？

那么六二爻辞给出了我们答案。。。。。。

六二：直方大，不习无不利。

坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。

地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习性就不能去学习，保持地的坤德，自然而然也没有啥不利的。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

这句爻辞讲的是臣道，如何做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，不过还没有进入上卦的层次。假如把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就等同于企业的中层干不。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把本人的章美、才能含藏起来，这样，可以长时间而得正。

天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时突显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？

或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更加的多的思考，跟随着领路人做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。

坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有功名而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你不过呢是团队中的一份子，如此的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时刻显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离免职就不远了。

六四：括囊，无咎无誉。

囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。

此句话却是古板的劝诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即便你学富五车，也要保持住本人的口舌，如此才能无咎，更不要去争功，祸从口出就是这个规律。倘若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。

六五：黄裳，元吉。

裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，吉星高照。为啥把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？

依据五行金木水火土理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就好像大臣坐

在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于劝诫：守中居下，安分

自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者吉星高照。

上六：龙战于野，其血玄黄。

两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告知我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合得来，女人本柔，假如一旦逼到绝地，就会突显刚的一面，“为母则刚”这便是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。

用六：利永贞。

坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。

《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”

坤为地，是相比于乾为天来讲。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！！！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。

大地为啥能包容万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增添点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时刻，当你受到他人诽谤、欺侮的时刻，当你心里不平衡的时刻，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不晓得你的时刻……不妨想想大地，就会顿悟而释然。