算命的意图(算命五行天干)

算卦是为了心里的安慰吗

怎样的人喜欢来算命呢？ 十分之七的人，是为自己一身所面临的难题而来，十分之二的人，那么是因为好奇，另有十分之一，那么是一些十分有修养的得意之人，他们都想要晓得本人的风光可会长时间一世？

算命的方式方法确实有许多种。八字、六爻、梅花、奇门、紫薇。。。。

这类办法各有天赋，有的更适合综观毕生，有的更适合预测推算年运，有的更适合预测推算一件事的发展。。。但他们的根本其实没有什么区别，都是用天干、地支、八卦的阴阳、五行、易象来研究剖析事物，不过呢剖析的程式不同而已。

其实也就是说用哪种方式并不是事，重点是算命的意图。假如仅仅是代表一种娱乐，好像有违古代人们创造《易经》的初衷，众所周知古代人们有句话叫：“易，为君子谋，趋吉避凶”。

“算命的意图”或许应该是：认识本人的人生轨迹、发现自己人生的优缺点、找出对自己有利和不利的各式因素，从尔更好的把握人生，设计人生。 概括的说： 算命的意图就是要寻找改造人生的方式方法。

这样研究占卜，通过预测推算一些过去、未来的事，无论你用哪种方式、什么理论，无论你准确或者不准确，都不是事。由于俺们是可以从中寻找到生命的脉搏，发现何谓对俺们有益的五行、什么又不利，在怎样的时间做事容易，怎样的时间会困难重重。。。由此还能更进一步的研究，寻求改造本人的人生的方式方法。

人为啥要算命?

科学预测推算和策划，非常精细，先算以前在测以后。 命数是有目的推进着 ， 因而是整个宇宙的必然进行 。 不论你是否意识到 ， 皆在宇宙的进程中 。 命数是受宇宙规律作用与影响决定。宇宙蕴含磁场、阴阳、金、木、水、火、土 。。。 等。 顺境中的人常常相信自己是命运中的主人，由于要风得风要雨得雨，但迟早生活会告知你，你仍然在宿命的轨迹中。有人问： “ 照这么说，既然一切注定，我们为啥要去争取，我们岂不是可以不劳而获 ” ？俺的回答： “ 百川总归大海－－是地形让着百川向大海流。并非你肯不肯争取的问题，而是你命运轨迹的 “ 地形 ” 决定你的 “ 争取 ” ，我们没有选择。 那么命运掌控于谁的手里呢？从术数的角度而言，并不以为人们的命数是被上帝或神仙掌握，而是被一种无形的客观规律所左右。只要明白掌握这种客观规律，就能预测推算事物的高高低低生生灭灭。 ^_^ 其实也就是说许多人都不甘心向命运低头的，因此出现了伟大的修行者释迦摩尼佛，在释迦摩尼佛的作用与影响下亦有很多人勇于向命运挑战从而踏上修行的道路。可修行修道也要讲非常大的机会缘分和福份，全真道人张三丰说过： “ 修道的福份要超过七代皇帝的福份 ” 。修行的道路是异常艰苦，修行的人不少，得道成佛的人极少极少，亦即讲人大体上是难以甚至没有可能摆脱命运的轨迹。 试问： “ 假如有人去医院化验检查身体，医生查出了毛病，但医生又不能完全治愈，你当然不会讲还要医生干什呢 ” ？由于医生可以帮助病人减轻痛苦延长生命。同样道理很简单算命的意义就是逃避减轻前面未知的灾难。完全改变是没有可能，但改善是可以的。打比方说算出某人命里无财损财，他真的可以通过种种改善方法过上平静的活法。又打比方说某人命里离婚分手，她也可以改善变成一场争吵误会。 问这样问题的人忽视了前面提到的先天条件（硬件）问题。许多人生下来就不是搞体育、唱歌、研发的料，这没办法比的。也就是说先天条件不同，命运也就不同。否测，为啥诸葛亮、不自己当皇帝，却要勤勤恳恳去辅佐别人当皇帝呢？就是由于知道自己没有当皇帝的先天资本，所以宁可辅佐这个有天命之人去建功立业。这便是诸葛亮、、张良 。。。 他们的高人之处，他们有自知自明、识人之智，知道在哪些地方，什么时间，做什么事，如何去摆准位置发挥最大能量，使自己人生充满光辉，实现人生价值。假如他们 “ 越位 ” 硬要去争皇位，那不如就会浪费毕生所学，搞不好人头落地，累及家人。 正是识实务者为俊杰，真真正正精通了术数，其实也就是说也就通达了人生。修养、定力、智慧皆为普通人所不及也 ^_^ 。

我们为啥要算命?

算命，在咱们国家几乎是的代名词。那么，随着社会的发展，愈来愈多的人热衷于算命。原因很简单，在一个机会愈来愈多的社会，人们对于机会的抉择感到愈来愈难以把握。因此，寄希望于冥冥的命数之中。

不过，绝大都人对于算命的认识并不准确。许多人以为算命就是算自己希望的东西有没有，或者多还是少。打比方说，算算自己何时当官，何时发财或者何时交上桃花运等。

其实也就是说，这并不属于算命。从命运的角度看，这顶多算是在测运。

算命是什么？算命是在推导人生的发展轨道。我在前面写的文章说过，"命"是宇宙付与人的固有的一生运行轨道。既然已经是固有的运行轨道，那么这个轨道就肯定是有规律可循的。

算命对人的意义就在于它真的可以推导出一自个的人生发展轨道，从而指点人采取正确的行为。当一个人对他的一生轨道了解以后，就能够依据人生轨道的走向顺势而为，从而得来一本万利的作用。

举一个简单容易的例子：打比方说，在这几年，你的一生轨道显示出你适合去南方发展，并适合做一些与文化类相关的行业。那么，假如你并不晓得这几个，你非常可能去北方发展，并且是从事餐饮之类的行业。这样，你的现实行动就与“命”的轨道正好相违背。这样你工作起来就会非常艰辛，固然也非常努力，但总会感到扭着劲儿，最后的效果也并不好。

不过，假如你算过命，对于命运的发展轨道有清晰的了解，那么你就会适时地做出相应地调整，顺应“命”的轨道而行。

“顺命而行”这一行为本身事实上就是在行“运”。“运”并不神秘，对于某个人而言，他的“运”指的就是他以及与他相关的人的运动给他带来的综合作用与影响。假如这几个作用与影响与他自己的“命”的轨道相一致，那么他的“命”与“运”就如双剑合一，人生的表现就猛虎添翼。反之，假如假如这几个作用与影响与他的“命”的轨道不一致，那么他的“命”与“运”的力量就互相抵消，人生的表现就如逆水行舟。

从这里就能够看出，知“命”对 命运的结果是多么地重要。

生活之中经常会听到人说谁的命好或者谁的命坏，其实也就是说“命”无所谓好坏。任何人都有着自己的“命”的轨道。很多人的“命”的轨道都是一样的，不过因为“运”的区别，有一部分人做到了顺命而行，有一部分人却总是逆命而行，其人生表现和结果就有很大不同。

于是，欲有好的一生最终，我们必须知命。欲知命，必先算命。欲算命，必先信命。一个不相信命运的人，他永久断然不会成为命运的主人。

信命，一定不能。必须对命有正确的了解。算命是算不出好坏的。人生的表现是“命”与“运”综合运动的结果。对于人来讲，“运”是更加的重要的。所谓命运，是要依“命”而“运”，知命，是为了指导我们的“运”，只要我们会“运”，善于“运”，则一定能把人生的主动权掌控于自己手里。

知命而知幸运，人生方得始终。

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笔者研究周易多年，若有事业，运势与运气，爱情婚姻，子女等困惑可【私信】与老师交流。

算命先生能为自己算命吗，求行内解答

能

算命都是依据什么来算的?

简单来说，是依据五行的生克制化，刑冲合害，以拟人手法，结合八卦类相知识来推断的。将六亲代入其中，便能推断人的吉凶。此如，土为日主，土的周围都是水，水多土容，土成稀泥，由此可断曰主是扶不上墙的阿斗，水是土之财，是个好色之人，和女人玩成一片（稀泥嘛）。结合八卦点山水蒙卦，待开蒙之义，不思长进。等等…

算命是依据什么来的呢

关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。

阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。

到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。

可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。

简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命先生掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！

四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。　在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。　

阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。

五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。

可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也其实就是用于预示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合之寓意，由人生下来时的年、月、日、时的干支，组成了人的四柱命局，并发现八字命局与人的命数有直接的关系。　现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各式复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的作用与影响最大。月亮对人作用与影响的最好例子，是女子月经的时间性，大部分妇女的经期在阴历初一前后，而排卵期在阴历十五前后。

现代科学已证明，人与自然世界有不可分离的关系。