遼陽嬰兒取名起名五行之義(遼陽取名館)

米姓男寶寶名字大全 米姓男寶寶取名100分

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米姓男寶寶取名100分

1。【米致遠】

出自鄭獬的詩句《願持沆瀣杯，遠寄蓬山頂。》

致：致字念作zhì，致字五行屬火，作為人名意指一心一意、口才好、小巧、富有愛心的意思；

遠：遠字念作yuǎn，遠字五行屬土，作為人名意指有才學、志向；

2。【米正洋】

出自張耒的詩句《藹藹晴郊花氣浮，午窗正睡擁駝裘。》

正：正字念作zhèng，正字五行屬金，作為人名意指為人品行端正、心懷寬廣、善良的意思；

洋：洋字念作yáng，洋字五行屬水，作為人名意指廣闊、寬容的意思；

3。【米浩哲】

出自楊炎正的詩句《羽扇綸巾，浩然乘興，此意沒有人識。》

浩：浩字念作hào，浩字五行屬水，作為人名意指正義、勇氣、清新俊逸的意思；

哲：哲字念作zhé，哲字五行屬火，作為人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識的意思；

4。【米哲宇】

出自王炎的詩句《消搖北窗下，俯仰宇宙寬。》

哲：哲字念作zhé，哲字五行屬火，作為人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識的意思；

宇：宇字念作yǔ，宇字五行屬土，作為人名意指大度、大氣、儀表堂堂、俊俏。

5。【米梓航】

出自樓鑰的詩句《元佑政和能幾時，女真航海來乞師。》

梓：梓字念作zǐ，梓字五行屬木，作為人名意指生機勃勃、茁壯成長、自強不息的意思；

航：航字念作háng，航字五行屬水，作為人名意指敏捷、大氣、有目標的意思；

6。【米瑜之】

瑜：美玉、懷瑜、瑛瑜、美麗指身賢體貴、品德高尚、完美無瑕。指美玉或玉的光澤。作為人名意指美滿、耀眼、有才能的意思；

之：努力不懈、赤子之心意指努力不懈、善良溫婉。之字是一個助詞，等同於“的”之義。作為人名意指善良、堅持、莫逆之交的意思；

米姓的源頭和由來

源流一

源於官位，出自兩周時期官吏舍人，屬於以官職稱謂為氏。舍人，也叫米史、粟史，為西周之始即設置的官位，長官為舍令，官稱舍人，俗稱米史令、粟史令，下屬有丞二人，史二人，徒六人，役若幹人。主要職責就是管轄掌管國庫的九谷六米之出入，歸地官府司管轄，為周王朝時期的重臣之一。在典籍《周禮·地官》中記錄載入：“舍人掌米粟之出入。米粟，九谷六米。九谷六米者，九谷之中，黍、稷、稻、粱、苽、大豆六者都有米，麻與小豆、小麥三者無米，故雲九谷六米。”

在舍人的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱米氏、粟氏，世代相傳到現在，如開國大將粟裕就是。

源流二

源於姚姓，出自遠古舜帝，屬於以先祖學名為氏。舜帝，是傳說中的遠古帝王，由於他的眼睛有兩個瞳仁，因此又稱重華，由於舜帝出身於有虞氏部落，是黃帝支系的一個大族，以後逐漸南遷至山東地區，分衍出很多支族。庠，亦入學有成之人。春秋時期的魯國謂之為“米廩”。來源於“虞帝（舜帝）上孝，令藏粢盛之委焉。”在典籍《周語》中解釋：“廩於藉東南，鍾而藏之。廩，禦廩。一名神倉，東南生長之處。鍾，聚也。為廩以藏所藉田，以奉粢盛。”粢盛，就是祭器內的谷物。後世，將人才比作代代宗承的“粢盛”，預示出中華祖先將人才的培養註重和重視逾於己之生命，因此將人才培養打比方說米廩，入學之童滿一年後，即由其師為學童起一學名，列入宗譜之記。

在後世歷朝歷代，尤其是大隋王朝正式創建科舉制度以前，很多具有庠生資格的人，多有以起身份為姓氏者，稱米氏，其源紛繁，不可一論。

源流三

源自羋姓，出自先秦楚國的後裔，屬於以音訛為氏。據史籍《史記·十·楚世傢》的記錄載入：“陸終生子六人，一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓，楚其後也……季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在咱們國傢，或在蠻夷，弗能記其氏。”在史籍《通志·氏族略》中也記錄載入：“羋氏，楚姓也，陸終之子季連之後也。”按上所說，楚國之祖季連系陸終第6子，陸終系吳回之子，吳回系老童(卷章)第2子，老童系稱之子，稱系顓頊(高陽)第3子，顓頊系昌意之子，昌意系黃帝第2子。但在史籍《國語·鄭語》中則記錄載入：“祝融之後有八姓。融之興者，其在羋姓乎？蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興也。”闡述瞭羋姓季連部從蠻俗，建立瞭荊國。在歷史上，有先秦楚國王族後裔，在楚國滅亡之後，以先祖姓氏“羋”的同音字“米”為姓氏者，以避秦軍殺戮，由此世代相傳到現在，是特別古老的姓氏之一，自稱米氏正宗。文獻資料顯示，屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原，羋姓屈氏，名平，字原。先秦時期男子稱氏不稱姓，姓氏有別，姓是有血緣關系的整個部族的共同稱號，氏是某個支系的稱號。‘羋’姓追溯於楚國。從戰國時代的常見演變至今得罕見，期間有改成‘米’、‘弭’等，米芾，是宋朝著名的書畫傢，他自稱“是先秦楚國的後裔，本姓羋”，即羋芾。據說，米芾書法、繪畫、詩作皆天下一絕，寸墨尺金，但就是總認為本人的姓氏筆畫太多，因此改“羋”以同音字“米”為姓氏。

該支米氏族人皆尊奉楚國之祖鬻熊為得姓始祖，且不和其它米氏合譜。

源流四

源於外夷，出自隋唐時期西域米國，屬於以國名漢化改姓為氏。南宋鄧名世在《古今姓氏書辨證》中說：“米，西域米國人，入中國者，因以為姓。”王應麟則在《姓氏急就篇》中說：“米氏，胡姓。唐米逢、米遂、米暨、米實、米海萬；五代米君立志誠；宋米信、米璞、米贇、米芾、子友仁。芾以米氏為楚冒。又復姓，黨項有米禽氏。”邵思在《姓解三卷》中也說：“米，胡人姓也，今南方有米國。”該支米氏原居昭武城(今甘肅高臺)，為“昭武九姓”之一；在漢朝時期歸屬於匈奴，遷至中亞阿姆河、錫爾河兩河流域(今烏茲別克斯坦薩馬爾罕省)之後，建立瞭米國。該國原信奉祆教（即拜火教、摩尼教），進入中國者漢化，後裔溶入漢族。

米國人在唐朝時期進入中原定居，子孫遂按漢俗以國名漢化取諧音漢字“米”為姓氏，世代相傳到現在。

源流五

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《八旗通志》、《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記錄載入：

⑴。滿族米佳氏，滿語為Migiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，溶入鮮卑，後逐漸演化為遼東女真，世居襄平(今遼寧遼陽)，後多冠漢姓為米氏。

⑵。滿族密紮氏，來源於卦勒察女真，滿語為Mija Hala，世居卦爾察(今俄羅斯烏蘇裡斯克)，後多冠漢姓為米氏。

⑶。滿族索察氏，滿語為Soca Hala，漢義“還願時撒的米”，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)，後多冠漢姓為米氏。

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輕功與現代體育運動中的跳高、跳遠形式相近而實質不同。現代的跳高、跳遠，在起跳之前，務必要先奔跑鼓勢，奮力而跳躍，猛起猛落，落地沉重，如石下墜。而輕功則不需要奔跑鼓勢，隻須兩足一蹬，即可起高和躍遠，其起如飛燕掠空，其落如晴蜒點水，著瓦不響，落地無聲。輕功與現代體育運動中跳高、跳遠的區別，就在它“輕”和“穩”的特征。能“輕”和“穩”，全賴浮勁在身。《北史》曾記錄載入，禪定寺旗幡竿上繩索斷瞭，有沈光者口裡銜著繩索，拍竿而上，直至龍頭。事畢又透空而下，以掌拓地，倒行十餘步，時人稱為肉飛仙。沈光的絕頂功夫乃是苦練而得，即經過若練輕功，體內充滿浮勁，故透空而下則如鳥之翼。現代物理學告知我們，地球上一切物體下墜，都是因為地心的招引力。排除地心的招引力，則可自由地上升下降。飛機體質不知比空氣多少倍，但因為有發動機所產生的沖力而可在天空自由翱翔。人體也大大地重於空氣，以普通人的體質，難升墻上屋，就是從屋頂下墜，也不容易免折骨斷筋。故人要排除地心吸力，務必要有一種浮勁。古傳內傢輕功，以跌坐煉氣，或早或晚行功，能將氣自由提起與沉著，數年以後能起數丈之高，身輕如羽，墻壁可走，水面可行。印度瑜珈中就有能讓人體在空中飄浮的獨一無二修行法。日本麻原彰晃在其《身體騰空特異功能修持秘法》一書中，曾描寫本人的練功情景：“我記得很清楚，那一天夜裡，數名弟子正在道場之角落靜靜地吃晚飯。而我已經完成瞭‘阿薩納’（調氣體操）、‘史庫哈普爾巴卡’調氣法、‘名萊納?潘達’及‘納屋利’，進入無想三昧。真邪性在萬籟俱靜的寒夜裡，突然傳來‘咻！！！咻！！！’的尖銳聲音，幾分鐘後，俺的身體開始震動。並 且，我初次體驗到身體被往上拉起的體驗感覺。在那一瞬間，我感覺到有一股‘氣’從骶尾骨沖到頭頂，接著，打蓮花座 身體，仿佛就象一個皮球似的上下激烈地跳動。不但如此，最後一次跳起來時，我居然飄浮於半空中。”在本站中，我們將介紹的幾種武林罕見奇術，這幾種功法各有特點，練成都能隨意使身體騰空。

實驗證明，生活在有靜電場和磁場的地球表面的人，體內存在著生物電流。但是通常人帶電都很弱，幅射量也很小。而當人體中某一組織興奮的時刻皆可以產生電的變化。即興奮部位比安靜部位的電動勢或電位低。

很多氣功功法都註重意守丹田，氣功名傢蔣維喬先生在岡田靜坐中說：“丹田是人生精神精力之庫。”意守丹田，使丹田部位的神經受到刺激而興歷，由興奮而產生電的變化，當練功達到高深境界時，人體內的生物電現象會很強烈，靜電富集也相當明顯。當意守上丹田時，百會穴區域正電荷大量富集，整個頭部有向外膨脹的體驗感覺，臉面變紅；與此並 且，腳底湧泉穴區域（坐著時是會陰穴區域）的負電荷與地球表面的負電荷相排斥，人體就得到瞭向上的浮力。隨著功夫的由淺入深，其程度將由感覺到真實，浮力也愈來愈大。

內傢輕功以吐納打坐，煉氣行功，其理奧妙，除有恒心苦練外，尚需有較高的悟性。除內傢輕功外，古時習武之人練的輕功雖方法各異量歸結起來，不外乎頂功和鐵錫碑兩種。所謂頂功，即垂手直立，用腳前掌向上跳，此練彈勁，不可屈膝，不可用拙力，多練則可增身體的汲取功，把體重提向頂部，不使下沉。這與一般飛機的發動機安裝於機首，恐屬同一原理。但人無羽翼，若無強勁的內氣與地心引力相抵斥，則難以在空中作片刻停留，更談上不凌空飛行。此乃頂功練法不如內傢輕功之處，所謂鐵錫碑，即用錫瓦鐵衣附於身上，按一整套的流程練功。本來人身重於空氣不知有多少倍，為啥呢反加上很多重物而求身法的輕靈呢？這是由於，假如僅以自己一身的重量練功，開始雖然不覺得沉重，但練久斷然不會覺得輕松。正如現代體育中的跳高、跳遠運動，經過刻苦鍛煉，成績雖能逐漸提高，但卻達未到輕的境界。所以輕功練法，必須先在體重之外又加上各式重往返，這樣剛開始就感到很沉重，但經過艱苦鍛煉，就會慢慢適應而不覺沉重。一旦去舊附加的身外重物，自不然就頓感十分輕，行走奔跳也則非常的舒適和迅疾。輕功練成之後，竄上縱下如飛菩落葉，在平地行走，則步履輕疾，不揚微塵。隻要腳下有一點憑借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古時相傳的草上飛、雪上飄、水面飛行等，皆是僅憑微小的借力。若腳下全無憑借，鐵錫碑功功夫練得再高深，也不容易凌空而行。

練頂功和鐵錫碑者，在運用輕功之時，一方面須將內氣運至頭頂，使渾身重量都提到上部，這樣隻要腳下稍有憑借也可行於其上。另上方面行動又要求迅疾，使其勢連綿不斷，若稍一遲緩，則氣不吸力，力自下沉，力下沉則身體復重如常瞭。

古時傳下的輕功，以頂功和鐵錫碑的習練較為普遍，有章可循，穩實可學。健健康康的青年人，若掌握其功法，加上本人的刻苦練習，都可成功。除瞭武林中普通習練的輕功功法之外，歷史上各傢各派尚有多種更為隱秘的輕身功夫。其練法不一，其功境也深不可測，我們將在最後選幾種介紹給大眾。從這幾種功法，我們或可窺見各大門派神奇輕功之一斑，有志者若更加能依法苦練，證悟玄境，將乃光大中華武功的莫大幸事！！！

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