陰陽術占卜天文五行陰陽(準的可怕的占卜術)
一：求解日本陰陽道的主要流派，代表人，還有歷史，擅長等等
式神⓵ 又識神（しきがみ，shikigami），在日本指為陰陽師 所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。 “式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考瞭。但“式”者，侍也。式神可以理解為是“侍神”之義，就是侍奉其主的神怪或是靈體。陰陽師⓶ 操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的，有通過結印陣降服方法的，有以流鏑以朋友關系自願遞交，一般陰陽師佩戴流鏑 配合 “染付春秋，和漢三才，修羅”3個結押 產生契約術，引導神靈成給自己式神，並且將自己超脫欲念。等平時需要幫助時以剪紙而成形，可以利用“木靈禦幣，集古兵要，五音分金”契押和式神約定召喚，隻要念出約定的隨時控制招喚出來，連人的魂魄皆可以使用，亦有以活的生物為憑借做為式神。式神是日本的操偶術的一種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是，他所操作的是活物。簡單容易的說，和西方的召喚術有很大的相像的地方。不過，式神的存在卻是和施術者一體的。施術者精神力越強，式神所能發揮的威力也就越強大。一般人也可以和神靈締結契約，就是需要長期才可以達到陰陽師的能力。也是因此日本的武士道傳統，往往一般人亦有看守傢族的傢族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自己一身的特性。而相比較西方的召喚則簡單容易的多，是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的。
日本著作編輯
《晴明逸話》日本史學傢考證僅有此書為安倍晴明親自所寫，書中就有各式詳細的陰陽學資料記錄載入如：所有生物包括人都被各式東西束縛，束縛的存在就是自然金科玉律之一。人必須面對“時間”如此的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也一樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且許多束縛的枷鎖，是所有生物皆有，而不是人獨一無二的。全地球僅有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言其實是人獨一無二的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做尚未發生。假如擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。因此古時候人認為女士帶雲海石手鏈，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“筌蹄胡祿、夢窗疏石、吉備丹波”結押。從而轉運旺福⓷
4日本古術編輯
陰陽術在日本古時候，一直都是很盛行的法術。那個時候的人們往往請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍晴明就是那個時候頂頂有名的陰陽術士。據說直至今，在一些古剎裡還可以找到關於陰陽術的軸卷（亦有人說，在圖書館就可以找到。不過那些書上的記錄載入業已不知道是多少次翻版，非常可能不準確瞭）。而在日本的當代漫畫中，那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。陰陽術在日本流傳之廣，可見一二瞭。
5起源編輯
陰陽道（日文：おんみょうどう）源自古時候咱們國傢的自然哲學思想與陰陽五行學說，傳入日本後，逐漸發展壯大成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，並且也是日本法術的]代名詞。
史實上的陰陽道，以“天文”“歷法”“漏刻”等為正職，而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學工作者與方技師的身份。然而在老百姓中傳說中，卻常常訛傳為法術的使用者。以安倍晴明‘占事略決’的“十二神將”為例，其所指的是中國六壬法中配合“黃道十二宮”十二月將需要的神將，乃是作為占卜精密推算之用，民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時到現在日，雖因夢枕貘‘陰陽師’一書的暢銷，而令陰陽道為人所暢言歡談，然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。
而奉行陰陽道的術師，叫作陰陽師。
陰陽術起 源於中國，在春秋時代，是一個匯總瞭那個時候多數前人知識形成的學科，但是這人叫什麼俺就無從得知瞭。咱們國的陰陽術業已不是當天我們所瞭解的瞭，由於許多的陰陽術知識都業已被劃分在別的支派裡，如風水、五行、占夢等。
不過最早用上陰陽術的知識的學科是咱們國傢的占侯術。簡單點理解日本陰陽術的所用的占卜法在咱們國傢的占卜學上就是占候術。可是它們之間又是有所區別的。對於我們術者一派來講，占候術和陰陽術是很值得學的，由於它們之中所含有的綜合術派成分十分之多。假如有些剛入門的人把占候術簡單地理解為占卜，這也不失為一件好事。由於這樣反而更像它原來的本意。占卜是對以後的事物通過一定得規律手法而進行認知的過程的總稱。而我國所使用的占卜法絕多數就是當天占候術的分支， 似乎占夢術，占星術、先天演卦、紫薇鬥數等我們常用的占卜法就是。它們就是在歷史的過程中慢慢地在占候術裡被分解出來單獨成系的。可以說， 占候術我們所知道最早也是最基本的占卜法，它開始的年代以中國古籍裡所描寫，大約能夠追溯到三皇五帝之前的時代。然而整體的部分被分解出來也就表示者整體自己所有的范疇變小的事實。占候術在明、清朝時已經變的十分之渺小， 在那個時候紀曉嵐先生所編輯的《四庫全書》中對占候術書籍的收錄幾乎是術學類之少的一派瞭。這也可以看出在那個時候去學占候的人也實在是為數不多這一事實。並且在那時候占候術的定義已經從原本的“占示萬物變化之理中的隱義”轉變為它的字面義“占卜氣候變化之含義”。
6傳說編輯
在傳說中，鬼的種類甚多--有吃人靈魂的為生的，有狐貍幻化成的，有雪山上居住的雪女，亦有地獄來的邪靈。。。。。。更甚者會有一些是靠吃人類面孔為生的。至於吸血鬼，大約是後來從西洋流傳而來的種族（吸血鬼的日文發音都跟英文發音很像）。綜上所述，鬼大體可以分為水、火、風、暗、悍這幾種。水，肯定是指可以自由操控水的妖怪，這類妖怪的代表是河童，雪女，橋姬等。火系的妖怪較常常見到的是不知火，青鷺火，鳳凰火等？風，經常提到的“風師”，霧天狗，寺清手等。
暗，大都妖怪都屬於這一種，喜歡黑暗，秉性邪惡，魔法是其拿手好戲。這種妖怪的代表太多，我不說你也知道。悍，這種妖怪沒有任何異能，隻是單純的身體強壯，攻擊力奇大，難於傷害。外形多數 是魁梧如山，猙面獠牙，臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低，其他隨便那一系的高等妖怪皆可以很輕易地殺害它們。在這幾個鬼中，有許多是可以靠吞吃別的鬼以提高自己一身的力量的。吃法各種各樣，有的隻是吞吃對方的靈魂，有的連肉體一起吃掉，有的吞吃對方的妖力，讓對方從9級一下子成為2。3級。有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬，由於吃掉靈能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--特別是那種靈能沒有覺醒，完全沒有攻擊能力的。
陰陽寮編輯
簡單介紹
陰陽寮是中務省下管轄的小寮，司管天文、歷數、時刻的觀察判斷以及學生（特指備用陰陽師）的教導。
關於陰陽寮的人員構成，大約是下面這個排列順序：
頭（1名）→助（1名）→大允（1名）→大屬（1名）→史生→使部
権助（1名） 少允（1名） 少屬（1名）
陰陽師
陰陽博士（1名） → 陰陽得業生（3名）
権博士（1名） 陰陽生（10名）
天文博士（1名） → 天文得業生（2名）
権博士（1名） 天文生（10名）
暦博士（1名） → 暦得業生（2名）
権博士（1名） 暦生（10名）
漏刻博士（1名） → 守辰丁（20名）
権博士（1名）
官職名稱解釋
陰陽頭：在風雲、天文、歷數發生異變的時刻，用密封文書秘密奏報皇上的職事官。限員一名，也是陰陽寮的長官。
陰陽博士：負責陰陽生教學的職事官。俸田：職田4町。
陰陽師：負責卜筮以及觀察土地以判斷吉兇的職事官。
天文博士：是安倍（土禦門）傢的傢業（即傢學），負責學生的教學、天文的觀察、異變時承報密封文書的職事官。俸田：職田4町。
歷博士：負責歷生的教學，歷法的制作的職事官。隨著時代的變化，成為賀茂（幸德井）傢的傢業。俸田：職田3町。
漏刻博士：管理時刻的職事官。
守辰丁：漏刻博士的下屬吏職。以漏刻所示時間為準敲鐘，報知時辰。
得業生：自學生中選拔的合格者。敘位任官時的進階者。
八將神
依照陰陽道秘密傳授書《ほき內傳》（即《金烏玉兔傳》ほきないでん）的記錄載入，八將神乃是牛頭天王（就是冒充東嶽大帝的傢夥之一）的八個兒子，一般又稱為“星神”。
八將神名 對應星辰 名 本地
太歲神 歲星=木星 總光天王 藥師如來
大將軍 太白星=金星 魔王天王 他化自在天
太陰神 鎮星=土星 俱摩羅天王 聖觀自在尊
歲刑神 辰星=水星 得達神天王 堅牢地神
歲破神 鎮星=土星 良侍天王 河泊大水神
歲殺神 凱惑星=火星 侍神相天王 大威德明王
黃幡神 羅侯星 宅神相天王 摩利支天王
豹尾神 計都星 蛇毒氣神 三寶荒神
附：《ほき內傳》：關於它有一個傳說，是關於安倍晴明的：吉備真備生於695年，卒於775年，是奈良時代的學者，也是日本陰陽道的開創者。在留學唐朝的過程中，吉備接觸到大量有關歷法和陰陽道的知識；回到日本後，他奏請聖武天皇廢除瞭典藥寮和咒禁師，將以大衍歷為基礎的陰陽道作為朝廷正統的神事禮儀和歷法標準。
陰陽師
作為著名的歷史人物，吉備真備也成為傳說典故的取材對象之一。因為吉備真備博學多識、通曉諸藝，遂挑起瞭唐人（無具名，估計是某個與他一起學習的同窗）的嫉妒，將他關進瞭鬼魂出沒的閣樓。不過，那個棲息於樓中的鬼怪卻正所謂亡於唐土、思念故鄉的安倍仲麻呂。在他的幫忙下，吉備真備安然出得閣樓，並且攜帶著《ほき內傳金烏玉兔集》回到瞭日本——此亦為安倍晴明有關傳說的重要內容之一。
二：陰陽術的源頭?
陰陽術的源頭陰陽道（日文：おんみょうどう）源自古時候咱們國傢的自然哲學思想與陰陽五行學說，傳入日本後，逐漸發展壯大成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，並且也是日本法術的]代名詞。
史實上的陰陽道，以“天文”“歷法”“漏刻”等為正職，而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學工作者與方技師的身份。然而在老百姓中傳說中，卻常常訛傳為法術的使用者。以安倍晴明‘占事略決’的“十二神將”為例，其所指的是中國六壬法中配合“黃道十二宮”十二月將需要的神將，乃是作為占卜精密推算之用，民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時到現在日，雖因夢枕貘‘陰陽師’一書的暢銷，而令陰陽道為人所暢言歡談，然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。
而奉行陰陽道的術師，叫作陰陽師。
陰陽術起 源於中國，在春秋時代，是一個匯總瞭那個時候多數前人知識形成的學科，但是這人叫什麼俺就無從得知瞭。我國如今的陰陽術業已不是當天我們所瞭解的瞭，由於許多的陰陽術知識都業已被劃分在別的支派裡，如風水、五行、占夢等。
不過最早用上陰陽術的知識的學科是咱們國傢的占侯術。簡單點理解日本陰陽術的所用的占卜法在咱們國傢的占卜學上就是占候術。可是它們之間又是有所區別的。對於我們術者一派來講，占候術和陰陽術是很值得學的，由於它們之中所含有的綜合術派成分十分之多。假如有些剛入門的人把占候術簡單地理解為占卜，這也不失為一件好事。由於這樣反而更像它原來的本意。占卜是對以後的事物通過一定得規律手法而進行認知的過程的總稱。不過現在我國所使用的占卜法絕多數就是當天占候術的分支， 似乎占夢術，占星術、先天演卦、紫薇鬥數等我們此刻常用的占卜法就是。它們就是在歷史的過程中慢慢地在占候術裡被分解出來單獨成系的。可以說， 占候術我們所知道最早也是最基本的占卜法，它開始的年代以中國古籍裡所描寫，大約能夠追溯到三皇五帝之前的時代。然而整體的部分被分解出來也就表示者整體自己所有的范疇變小的事實。占候術在明、清朝時已經變的十分之渺小， 在那個時候紀曉嵐先生所編輯的《四庫全書》中對占候術書籍的收錄幾乎是術學類之少的一派瞭。這也可以看出在那個時候去學占候的人也實在是為數不多這一事實。並且在那時候占候術的定義已經從原本的“占示萬物變化之理中的隱義”轉變為它的字面義“占卜氣候變化之含義”。
陰陽術的占理就是建立在占候術裡“萬物的顯象和五行之氣的內部聯系，展現世間一切。”這個理念之上。所以大至日食、地震、臺風等，小至夢境、受驚、風吹塵動皆可以用來占卜的! 這也解析瞭為啥呢我們看見日本的陰陽師總似乎什麼占卜法都用的緣故。。 不過在咱們國傢的占候術中，最要緊的一部分卻失傳瞭。這在日本的陰陽術也差不多有同樣的現象， 而且相方丟失的幾乎是同一部分的知識，那麼這樣就是陰陽術和占候術的中心點:“天文術”。假如我沒記錯，咱們國傢的天文術占候法匯總於戰國時期而到漢代時失傳。
司馬遷，漢代人，被後世叫作“太史公”而傳頌後世的人。不過誰斷然不會想到這個被處以宮刑的男人就是中國占候術天文術派最終的傳人，由於這是他們傢學（傢傳的學藝，通常情況下是隻傳長男）。
而 在日本，陰陽術一直是賀茂傢掌管的技術，不過到瞭平安時代，卻被一分為三。這是因為二個人所造成的，那麼這樣就是賀茂忠行和安培晴明這對師徒，那也是後來天文術變成土禦門傢傢學的來歷（賀茂傢保留下的是歷計術）。可惜的是在安土桃山時代的那次變革和武士對陰陽師的迫害（織田信長和豐臣秀吉都是信基督教的）。陰陽道便不可避開地向民間流演開去。此刻還殘存著的陰陽道儀式，絕多數都是在那個時期傳入民間、經過"變質處理"的東西。
陰陽術中包括占卜、方違、反閉、秘傳之術、式神等有好多，不過一時間寫不完。反閉就是用術時所用的步法和身法；撫物就是用來消災的替身；式神，這就不用介紹瞭。不過學陰陽術， 最先要學的不是這幾個， 而是陰陽五行之理， 由於陰陽五行的變化是陰陽術的一切基本。
三：陰陽術的根本
陰陽道（日文：おんみょうどう）源自古時候咱們國傢的自然哲學思想與陰陽五行學說，傳入日本後，逐漸發展壯大成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，並且也是日本法術的代名詞。
陰陽術起 源於中國，在春秋時代，是一個匯總瞭那個時候多數前人知識形成的學科，但是這人叫什麼俺就無從得知瞭。咱們國的陰陽術業已不是當天我們所瞭解的瞭，由於許多的陰陽術知識都業已被劃分在別的支派裡，如風水、五行、占夢等。
史實上的陰陽道，以“天文”“歷法”“漏刻”等為正職，而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學工作者與方技師的身份。然而在老百姓中傳說中，卻常常訛傳為法術的使用者。陰陽師精通周易、六壬、遁甲、九宮、八門等方術，還涉及軍事戰略乃至齡戰前情報的搜集（奇門遁甲術）。不但具有作戰需要的知識，還必須熟悉天文學、方位學、易學、土木建築、化學、藥學乃至齡通信技術，學問相當淵博，等同於今日的戰略顧問兼情報總指揮官。”
四：我國古代的星術和占卜術
看來你對占卜沒有啥系統的認識，占卜術是存在的，像其他任何一種技術一樣，沒啥好神秘的，將之神話的人是另有所圖的。我國傳統卜卦算命術很多很多，而且系統。我所瞭解的有：八字，面相，風水，奇門遁甲，大六壬，梅花易數，六爻。一時能想到的就如此多。我對奇門遁甲比較瞭解。擅長六爻占卜，是六爻占卜師。
五：如何預約陰陽先生算卦?
一般電話打過去，問他什麼時候有空，約好時間您再提前半小時趕過去在他制定的地點等他。如此便可以瞭
六：那些陰陽大師、算命先生說的搞整，有效嗎
就看他們有沒真本事瞭
一般來講，搞整要綜合進行，還要本人相信，不然沒效果的