甲戌相克有什么含义天干五行己土(庚甲相克详细解读)

第5课 天干之相克

甲乙（木）克戊己（土）——戊己（土）克壬癸（水）——壬癸（水）克丙丁（火）——丙丁（火）克庚辛（金）——庚辛（金）克甲乙（木）

甲乙克戊己

戊己克壬癸

壬癸克丙丁

丙丁克庚辛

庚辛克甲乙

剖析一下：

木克土：甲乙克戊己

1。 甲克戊，依据老祖宗的解释，甲假如是无根无枝叶的栋梁之木，也就没有可能克土了，假如戊土是城墙之土，甲木也没有可能在其身上生长，只有在甲木是参天大林木，戊土是山川大地之土时，甲木才可以在戊土上生长，不过现实情况却是，这种互相依存的克是良性的克，准确的讲法，其实也就是说是土生木，土也由于甲木的根深而稳固，确保不被大水冲走。

2。甲克己，己是田园之土，本来适宜矮小的植物生长，特别是当年植物或许更适合，不过我们往往会看见平常的农家院子里生长着几棵大树，绿树浓荫，显得非常和谐，因 此，甲克己土也是良性的，因此我们古时候的八字命理大师把甲克己土说成是甲己合，看看，原本是克，演成为了合。

3。 乙克戊，山川大地不但仅生长着参天大树，期间更是生长着绿草野花，也是那么美丽。

4。 乙克己，田园之土正所谓乙木生长的最佳地方。

土克水，戊己克壬癸

1。 戊克壬，假如戊在这儿是堤坝之土的话，正好可以规矩滔滔的江河湖海之水，不能使水失控泛滥，对壬水是一种制约，对壬水有利，是良克。假如是山川大河之土，则会被壬水淹没冲击，两者受伤，是正克。

2。 戊克癸，癸是雨露之水，地下泉水，癸水润泽戊土，对戊土有利。是良克，因此也有戊癸合的讲法。

3。 己土克壬水，己土是田园之土，遇见江河之水，己土受伤。

4。 己土克癸水，己土受润泽，是良克。

水克火，壬癸克丙丁

壬水遇丙火，丙是烈火，壬是江河湖海之水，烈火抵挡不住，烈火受伤，或者有灭顶之灾。所以把这种克说成冲，壬丙相冲，是很厉害的冲。假如丙是太阳之火，两者相得益彰。

壬水遇丁火，悬殊，丁必亡无疑。

癸水遇丙火，雨露之水会使烈火收敛，不致过旺伤身，是良克。

癸水遇丁火，丁火受重伤。

火克金，丙丁克庚辛金，烈火炼金才能成器，要不然就成废铁。

从仔细排列可以看出，天干相克，有的相克并不一定是坏事，甚至是好事情。

十天干之相克相生试验结果出来了，发现有跟老祖宗讲的论理有出入的地方，并不是那么完美匀称，令人好像产生些微失望和缺憾，但这偏偏是展现出了阴阳理论的精髓：五种形态不断地变化演绎，从实践观察当中发现的生克关系，恰恰印证了阴阳转换、五行生克过程当中不断变化的关系，或强或弱，或有或无，或利或害，不同物质之间相克相生的结果也不完全一样，这才是物质世界奇妙的根本。

在反生为克论里，是这样说的：“火赖木生，木多火塞”。在实际看八字解读的时刻，甲木非常旺丁火，农村烧柴禾，假如灶里面放多了，反而不容易着起来，偶尔甚至会熄灭。假如四柱中木多，火小，或许表示着这个人比较喜欢安逸的活法，不能同意吃苦。或者太娇惯子女，对子女反而起了负面作用。

算命中的:冲猴，冲狗，冲…… 啥意思?

你好，十大天干和十二地支中，两两相合，也同时两两相冲

所谓冲猴，亦即当年为寅虎日，地支中寅虎和申猴对冲，所以称冲猴之日

依次类推

甲戍如何来读音有什么含义

jia xu

甲戌为干支之一，顺序为第一1个。前一位是癸酉，后一位是乙亥。论阴阳五行，天干的甲属阳之木，地支的戌属阳之土，是木克土相克。

想知道一下五行中的相克相生都是哪些?

五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水

五行之间相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水

两人相克会有啥表现，二个人命中相克的表现

两人相克会有啥表现

合冲刑害是天干地支展现出来的重要特性。古代人们认为：异性相吸、同性相斥是天地之理，干支既有之分，就必有相合的意思，犹如人之夫妻相偶，应天地和合之理。天干性阳，象天，同性征伐，是为克；地支性阴，象地，同性相对而戕，是为冲。

1。天干相冲，又称天干相伐。

甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。其根本上还是五行的相克。相克者是两败俱伤的局面，主克者需要耗力，被克者被损伤，损失较大。凡是相克必然是力量悬殊才能发挥作用，要不然适得其反或劳而无功。

2。天干五合。

其实就是甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。甲己相互合乙庚相互合丙辛相互合 丁壬相互合戊癸相互合 合之意就是一方去合另一方，使另一方不能起作用。不过合而能化的条件是被合化出的五行必须得令，总之甲己合化土，月支应是辰戌丑未月，属土，要不然难以合化。

3。地支相合

1。地支 子丑合土　寅亥合木　卯戌合火　辰酉合化金　巳申合水　午未合土。 寅亥合，寅增力，亥减力（雨水前则不同） 辰酉合，辰减力，酉增力 卯戌合，卯减力，戌减力 午未合，午减力，未增力。

2。地支三合 寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。三合其实就是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。假如显现了申、子、辰三字中的一字，则寅、午、戌中的一字必然受冲，这时须留意，寅午戌仍然在合火局，由于受冲，自然有损火力，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。四柱有两个而大运或流年凑齐另外一个，也会相合；或四柱有一个而大运有另外一个，流年有另外一个，也会相合。

《滴天髓》：“方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北，成方干透一，左边右边空碌碌，成局干透一官星，生地库地皆非福。”寅卯辰东方木，亥卯未合木局，寅卯辰之力大于亥卯未。其余方与局同此。

4。地支六冲

午子相冲、未丑相冲、申寅相冲、酉卯相冲、戌辰相冲、亥巳相冲。子属下正北，午属正南，子属水，午属火，方位相对，性质相反。四柱中有子字和午字，则子与午就会产生相互排斥的效果而争战扭打起来，这样的结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但冲力仍有。

5。地支相刑

命理学中，刑是互相损伤、不利之义。在传统认识中，刑是刑害，多与“刑罚”、“官灾”等相 。古代人们对多组地支以刑论，并且将它们分别称为恃势之刑、无礼（无恩）之刑和自刑。 实践证明，刑，只是损伤、不利的代名词，与刑罚、官灾等其实没有必然 。另外，传统论刑的多组地支中，只有丑戌可以论刑，其它各组论刑的地支没有论刑的必要和意义，直接论生克即可。丑戌相刑，寅巳相刑。丑戌相刑，被刑的字受伤。有人认为丑刑戌，戌变为湿土而能生金了，其实也就是说不然，丑刑戌，戌土仍有躁性，运年现戌时，躁劲依然很大。同样，戌刑丑也然。

6。地支相害

冲去与我相合的地支谓之害。子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。

四柱中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或四柱中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。其余类推。

干支的关系，根本上都是五行的生克制化的结果。不过天干不可生克地支，地支也不可生克天干。天干五行专讲生克制化，地支五行则讲刑冲合害。地支五行也不能将相克相生，由于地支的中除了本气还有余气，并 不是正五行，本气和余气随着刑冲合害的变化也不断变化，强弱随变，于是，务 必要分清楚，要不然论命就成了胡说。

上一篇 ：四时——时令蕴变

上面便是与两人相克会有啥表现有关的内容，是关于地支相合的共享。看完二个人命中相克的表现后，希望这帮助到大家！！！

风水原理讲述十天干的间关系之相克相生

天干地支，由 十天干 和十二地支组成的一种古时候历法纪年。十干和十二支依次相配，最终形成一套干支纪法。主要用于纪日、卜卦和配合记事，现今更主要的还是应用在堪舆风水学上，今天要介绍的就是十天干的间的相克相生。

风水原理讲述十天干的间关系之相克相生

甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。

乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳之义，指万物炳然着见。

丁是强之义，指万物丁壮。

戊是茂之义，指万物茂盛。

己是纪之义，指万物有形可纪识。

庚是更之义，指万物收敛有实。

辛是新之义，指万物初新皆收成。

壬是任之义，指阳气任养万物之下。

癸是揆之义，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。

《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。”

天干的名传说是得于古时候天有十日，天干即十日之名，《广雅。释天》“甲乙为干。干者，日之神”。

一：天干及阴阳之分

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。

二：天干及五行属性

甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

三：天干与方位及季节配属

甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中间位置土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

四：天干与人体的关系

天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

五：天干化合

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干之化合是由二十八宿位于天体上的具体位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29。5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（36五、二十四19天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。

古代人们（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。