43在易经什么意思五行甲木丁火(430易经)

易经数字对应表

易经数字对应表

易经数字对应表。如今的大都人对易经的了解仅限于知道可以拿来算卦，除了这些之外就不太清楚了。易经除了能算卦，还带着富饶的人生道理等等，下面是易经数字对应表。

易经数字对应表1

易经五行数字

五行存在于世间，万物有五行，它们相克相生，互相作用，维系着自然的平衡。五行学说早在春秋时期就已经确定被提出来了，延续了数千年，至今已经确定被普遍应用于哲学、中医、占卜、算命等各个范畴。

从古至今治国安邦都离不开易经文化知识，足以说明金木水火土五行的能量完全代表着宇宙万物最本质的属性特征。

五行数字代表

金木水火土五行不但有颜色代表，对应的五行亦有数字代表。

1。木元素

2为木，1为阳木，2为阴木；

2。火元素

4为火，3为阳火，4为阴火；

3。土元素

6为土，5为阳土，6为阴土；

4。金元素

8为金，7为阳金，8为阴金；

5。水元素

10为水，9为阳水，10为阴水。

比较常用的五行之数

1。用作取名的十天干五行之数

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇数为阳性五行，偶数为阴性五行。日本人创建的“五格数理剖象取名法”是用来上之数的。但不同在于其把各五行之数依照规则加在一起，重新得到一个数为五行数。例如和为12数，则取其个位2为阴木。

2。用在居住楼层的五行之数

水：1。6；火：2。7；木：3。8；金：4。9；土：5。10。

3。风水学上的五行之数

坎水（一），坤土（二），震木（三），巽木（四），中宫五黄土（五），乾金(（六），兑金（七），艮土（八），离火（九）。

五行与数字

1。八字天干配卦例

（二）壬甲从乾数

《乾》之数为六，壬甲纳干属《乾》，故亦为六数。

（二）乙癸向坤求

《坤》之数为二，乙癸纳干属《坤》，故亦为二数。

（三）庚来震上立

《震》之数为三，庚纳干属《震》，故亦为三数。

（四）辛在巽方游

《巽》之数为四，辛纳干属《巽》，故亦为四数。

（五）丙于艮门立

《艮》之数为八，丙纳干属《艮》，故亦为八数。

（六）丁向兑家流

《兑》之数为七，丁纳干属《兑》，故亦为七数。

（七）戊须坎处出

《坎》之数为一，戊纳干属《坎》，故亦为一数。

（八）己以离为火

《离》之数为九，己纳干属《离》，故亦为九数。

2。河洛之数

（一）水1。火2。木3。金4。土五。

（二）天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天干成之。

（三）戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。

3。四柱地支配数理

亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌丑未土，五十总生成。

4。八卦先天数

乾（戌、亥）一；兑（酉）二；离（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（丑、寅）七；坤（未、申）八。

5。八卦后天数

乾（戌、亥）六；兑（酉）七；

五行数字的相克相生

1。五行相生

水生木，对应数字为16生38。

木生火，对应数字为38生27。

火生土，对应数字为27生50。

土生金，对应数字为50生49。

金生水，对应数字为49生1六、

2。五行之间相克

水克火，对应数字为16克27。

火克金，对应数字为27克49。

金克木，对应数字为49克38。

木克土，对应数字为38克50。

土克水，对应数字为50克1六、

易经数字对应表2

姓名数字

姓名学中通过汉字的笔画数以及多个汉字笔画数的五行属性和格局来进行预测推算吉凶，每个数字皆有各自的吉凶属性和含义，而且大体上是永恒不变的。

从1到81这几个数字吉凶见下表所列，数字大小超过81时除以80取余数，如数字100的吉凶为100÷80余数是20，即同20的吉凶属性。

绿色数字为吉，红色数字为凶。

数字本身之寓意如下： 1 甲木 ，大吉 ，天地开泰、 生机、富贵 。乾 ，天行建 。

2 乙木 ，大不吉， 分离、破败、 孤独、离散 。兑 ，兑为缺 。

3 丙火 ，大吉 ，进取、如意 、智慧、明敏 。离 ，离为火，火性敏 。

4 丁火 ，大不吉 ，破败、凶变 、灾厄、破灭 。震 ，震为雷，为动、破 。

5 戊土 ，大吉， 福禄、长寿 、福祉、和合 。巽， 巽为风，为顺，随和。

6 己土 ，大吉， 和睦、余庆 、丰盛、安稳。 坎 ，坎为水，为低、圆，水为财 。

7 庚金 ，吉，刚毅、果断 、单独、欠缺温和 。艮， 艮为山，傲慢、单独 。

8 辛金 ，吉 ，意志坚定 、勤勉、富于进取 。坤， 坤为地，谦虚、包容 。

9 壬水 ，凶， 兴尽凶始 、疾病、悲痛、逆运 。

10癸水 ，凶 ，万事终局、 损耗、散财 。

11甲木 ，大吉，稳健、荣达 、阴阳复兴、和顺发达。

12乙木 ，凶 ，意志薄弱 、枯木待春、薄弱无力 。

13丙火 ，大吉 ，博学多才 、智谋奇略、巧于措置。

14丁火 ，凶， 破坏、烦闷 、失意、遭厄，女子美丽容貌。

15戊土 ，大吉 ，福寿双全、 圆满、雅量、福泽 。

16己土 ，大吉， 财源若水 、厚重、名望高、能服众。

17庚金 ，吉， 刚柔兼备、 权威、英勇、女人男性化。

18辛金 ，大吉， 有志竟成 、有勇有谋，自信，具包容力 。

19壬水 ，半凶， 智慧、大起大落 、反应机敏、易发生意外灾祸 。命里喜水者，不忌。

20癸水， 凶， 物将坏之象、 命短、非业、男女丧失配偶 。

21甲木 ，大吉， 单独权威 、光风霁月、大博名利、首领格 。女性人数或总数有这个数对婚姻不利 。

22乙木 ，大不吉 ，秋霜杀草 、不如意、粗暴、婚灾 、 离婚及克夫克妻者，十有八 。

23丙火 ，大吉， 旭日东升 、昌隆、旺盛、壮丽 。 女性人数或总数有这个数情感感情及爱情婚姻不利 。

二十四丁火， 大吉， 白手起家、金钱丰盈 、和睦、圆满、家门余庆 。

25戊土 ，吉， 英俊、刚毅、 资性英敏、才能奇特 ，有时性情偏执，峙才而傲。

26己土 ，半凶， 变怪、奇异、 波澜重叠、风波不息 。

27庚金， 凶 ，非难、诽谤 、刑罚、逆难、半途中折。

28辛金 ，凶 ，家族缘薄、离群无定 、遭难、诽谤、厄运 。总数有这个数者，应在中年之后 。

29壬水 ，吉 ，智谋兼备、奏功受福 、出色、成就大业 。女性人数或总数有这个数情感感情及爱情婚姻不利 。

30癸水 ，半凶 ，一成一败 、沉浮不定、侥幸可成。

31甲木， 大吉， 智勇得志、美梦成真 、脚步踏实、千挫不挠 。

32乙木， 大吉， 富贵显达、宝马金鞍 、品行温良、繁荣隆昌 。

33丙火 ，大吉 ，鸾凤相会、才德确立 、功威、果断、名扬四海 。女性人数或总数有这个数，必陷孤寡 。

34丁火， 大不吉， 破家亡身 、命短、杀伤、衰败 。

35戊土， 大吉， 温和、平静 、优雅、温良、和顺 、男性略有消极倾向 。

36己土 ，凶 ，风浪不息、沉浮万状 、命短、废疾、舍己成仁。

37庚金， 大吉， 权威显达、吉人天相、 忠实、豪爽、仗义 。

38辛金 ，凶 ，磨铁成针、 特意经营、多劳少获。

39壬水 ，吉， 富贵至极、德泽四方 、先苦后甜，有物极必反之诱导 。女性人数或总数有这个数必陷故寡 。

40癸水， 半凶， 豪胆、冒进、 有智谋、好冒险、乏众望 。

41甲木 ，大吉 ，纯阳独秀、事事如意、 有胆有识，德高望重。

42乙木 ，凶， 寒蝉在柳、 博识多艺、十艺九不成 。

43丙火 ，凶 ，散财、破产、 外祥内苦、邪途散财 ，女人有这个数易陷荒淫 。

44丁火， 凶， 须眉难展 、发狂、遭难、破家亡身。

45戊土 ，大吉， 顺风扬帆、 经纬深、智谋大、新生泰和 。

46己土， 凶， 罗网系身、 乏力、悲苦、载宝沉舟。

47庚金 ，大吉， 点石成金 、桢祥吉庆、开花之象。

48辛金 ，大吉， 青松立鹤 、有能量、含坚刚、才能谋齐备 、威望洋洋，师数也 。

49壬水 ，凶 ，辛劳不断 、凶灾、病患、吉凶难分。

50癸水 ，半凶， 小舟入海 、吉凶参半、先成后败 、晚运悲惨 。

51甲木， 半凶， 盛衰交加、 一盛一衰、最终失败 、晚年磨难困苦 。

52乙木， 大吉 ，先见之明、达眼 、一跃将伸、无中生有 、眼光好、富投机心，晚运隆昌 。

53丙火 ，半吉 ，忧愁困苦 、前半生困苦，下半生幸福 。

54丁火， 凶， 多难、悲运 、伤残、命短、悲惨不绝 。

55戊土 ，凶， 灾祸迭生 、病灾、遭难、意志薄弱 。五数最吉，五上添五，反凶。

56己土， 凶 ，浪里行舟 、外伤、残废、历尽艰辛 、晚景悲惨 。

57庚金 ，吉， 寒雪青松 、寒莺吟春、吉祥得亨 。

58辛金 ，半吉， 夜行遇月、 浮沉多端、祸福无常 。

59壬水， 凶， 寒蝉悲风 、愁苦、刑罚、时运不济 。

60癸水， 凶， 黑暗无光 、刑罚、杀伤、摆动不安 。

61甲木， 吉 ，名利兼得、 安康长寿、怡享天年。无奈傲慢不逊，酿成内外不和 。

62乙木 ，凶， 艰难困苦 、渐入衰败、志望难达 。

63丙火， 大吉， 身心安泰 、承惠雨露、荣贤可传子孙 、晚运隆昌。

64丁火 ，凶， 骨肉分离 、别离、沉滞、孤独悲愁 ，晚景凄凉 。

65戊土 ，大吉 ，富贵长寿 、 毕生平安、长长久久。

66己土， 凶 ，多欲失福 、艰难不堪、身家沉陷。

67庚金， 吉， 财路亨通 、得长辈提携、乘天赐幸运 。

68辛金 ，吉， 宽容、好运 、集众信、能包容、智虑周密。

69壬水 ，凶 ，坐立不安 、穷迫、滞塞、逆境 。

70癸水， 凶， 凄惨衰退、 陷恶亡灭，忧愁不绝 ，晚景凄凉 。

71甲木 ，半凶 ，损力耗神 、内心劳苦、乏进取精神。

72乙木 ，凶 ，万难艰辛、 阴云蔽月、快乐贫穷 晚年凄苦 。

73 丙火 ，半吉， 志高力微 、盛衰交加、徒有高志 、晚年平安。

74丁火 ，凶， 秋叶寥落、 沉沦逆境、时遇伤残 。

75戊土 ，半吉 ，受者可安 、进陷灾厄、退可保吉祥 。

76己土， 凶 ，倾覆、离散 、逆境、凶煞、倾家破产 、晚年孤独 。

77庚金， 半凶 ，晚年悲叹 、前半生平顺，下半生悲运 。如前半生悲运，则下半生平顺 。

78辛金 ，半凶， 半生荣耀、晚景凄清 。前半生发达，下半生悲运。

79壬水， 凶 ，挽回乏力 、失众信、为世所弃。

80癸水， 凶 ，凶星入度 、毕生困难、辛苦不绝。

81甲木 ，大吉， 万物回春 、还本归元。数理相等于基数1 。

易经数字对应表3

易经里的'数字各预示什么？

1。数字“一”：天人本是合一的。但因为人制定了各式典章制度、道德规范，让人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的意图，便是“绝圣弃智”，打碎这几个加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2。数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续到现在。

道家著作原无“三元”之说，不过古历法家以阴历正月初一为年、月、日之始，称三元日，由于此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。

3。数字“五”：即五行，是我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。

4。数字“九”：在古时候九被看作是最大的数字，泛指数次或大部分。此刻九在个位数中是最大的正整数。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

5。数字“十二”：有12生肖、十二个月等。这样一个数字有万物轮回，生生不息之寓意，过去的等于是新的开始。

《易经》第四3卦-夬卦

夬，是决之意，果断，决断。

从卦象上进行剖析，夬卦的五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻预示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，这就是夬卦所表达之寓意。

夬卦就是告知我们，遇见事情要英明果断。夬卦代表事情发生了变故，来得忽然，务 必要立即做出决断，不要拖拉。而我们务 必要做好成全的准备，如此才能应付突如其来的情形。

给俺的思考：

1、反思自己一身，我属于金牛座，有金牛座有一个特征做事比较谨慎稳重。另外我时常犹豫不决，思前顾后的，这使俺做事不果断，失去一些机会。我也经常开导自己，我自认给自己做事不干脆利落，原因就是自卑以及害怕承担责任。我告知自己，你要相信自己，就算这个决定，让你承担一些后果。这也不要紧，你做本人的决定，你参与了，有了经验，过程让你有所收获。另外，告知自己做事要果断，英勇一点。敢比会更加的重要！！！

罗曼·罗兰曾说：前途并不属于些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。

假如我或你总是犹豫不决，命运的戏虐就在于你的犹豫不决中流失掉了，等到最终下定决心时，时机常常已经谢幕！！！

手抄夬卦：

易经四十三卦白话解释

43、1夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。白话夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。解读夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除了这些以外，还应告知国人及臣下，不适宜于用武力去解决。而且事虽如此，不过还是利于前去解决问题的。这里的“ 利有攸往”，事实上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。43、2《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。白话《彖辞》说：夬，就是决断之义。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦;下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机危难，并且是普遍的危机危难。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇拜武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬单独，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，象征着小人消退，君子得势。解读夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·月令》)。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“夬，分决也”，即依据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出来的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，劝诫人们要远离小人，戒备危险;三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓;四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。43、3《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。白话《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此乃忌。43、4初九：壮于前趾，往，不胜为咎。《象》曰：不胜而往，咎也。白话初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。解读壮，借为戕，即伤。“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不仅没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。43、5九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。白话九二：畏惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解读惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。“九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。43、6九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。《象》曰：君子夬夬，终究是无咎也。白话九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，浑身淋湿了，令人很不快，但没有凶灾。《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有凶灾。解读壮，借为戕。頄(qiú求)，颧骨。夬夬，借为趹趹，急定貌。濡，湿。愠，恼怒。“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应。“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表此刻脸上，表面上怒气冲冲，而不真真正正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之或许应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而独立与“上六”私交，获得了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还可以，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂;尽管如此，假如他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。43、7九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。白话九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是因为对别人的劝诫不相信。《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的劝诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。解读次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安;不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，此处的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人咋样说，自己要有主张;而是要做到这一点，对“九四”来说还是非常难的!43、8九五：苋陆夬夬中行，无咎。《象》曰：中行无咎，中未光也。白话九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大约是没有将中行之道推广施行。解读苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴;“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那么多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更是万万不可以采取暴力行动，这亦即卦辞所说的“不利即戎”。43、9上六：无号，终有凶。《象》曰：无号之凶，终不可长也。白话上六：狗在哭叫，征兆着终将有凶险之事。《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。解读无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古时侯人以犬号为恶兆。《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》以为无号即无号令，与经意有别。“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。历朝历代皆有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，肯定是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”(《尚书·洪范》)，只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者汇总了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的办法就是卦辞中所提出的四条原则，综上所述是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握;九二“惕号”，时刻保持警惕;九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象;五亲比于“上六”，受其乖嘴蜜舌之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛做决定，绝不留情。《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的条文、措施和应有的态度。

易经中六十四卦分别预示什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

请问周易:《泽天夬》卦何解?

老林白衣师父对周易第四3卦在人性上的详细解读

夬卦原象：五阳对一阴，阳得多势，阴占高势，阴居虽高位，如自傲则势孤危险 无可退，故望似形势吉利，终究藏凶，需随时警觉，慎言慎行且忌骄，可委屈于合九五阳以自保，九五阳需得警示，决于阴之奸诈，可合，然需防阴之鬼计，既已经居高位，仍求自保，故随时会有人性狡诈以求活，暗里藏刀伺机出击，不可不防，诡谲，狡诈，暗里藏刀，乃人性也。

爻卦原象：

初九阳爻居阳势下位，多阳压制下，明知不可为仍坚持，则遭难，故宜守成，不适宜进取，顺服众阳之策唯佳。

九二阳爻处强阳刚底下，但不操之过急则无忧，只要心存正念，顺应纪律，端正守法，则无灾难。

九三阳爻阳刚气正盛，喜独行，麻烦事多，刚性冲动个性需改，要不然必招嫌，故行事强刚未必成事，若能心性冷静必可顺利达到完成。

九四阳爻刚强正盛，行事常带强力阳刚之气，故需听别人诤言行事，要不然将坎坎坷坷不断，错失机会。

九五阳爻统率阳爻已居高位，权柄大需防阴爻奸邪狡诈，虽无法斩除上六阴爻，但做人行事宜守正以博取合作，以免损伤自己利益。

上九阴爻居五阳之上，但位于不稳状，难守成，随时有被灭之迹象，故尽卑曲，勿以奸诈之心对人，应以诚相待。

夬卦:易经第四3卦，意思是果敢、决断。那么与夬卦意思相反也即犹豫不决。。。

是易经第2十三卦剥卦，卦辞是剥 不利有攸往。是有害于有所前往之义。