贲卦的一生启示辛丑天文易经(贲卦对事业的启示)

周易贲中的贲读什么?

ben，笨的发音，有点别扭啊！！！

贲卦的新解

【原文】 （离下艮上）贲①：亨。小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒③。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如④。永贞吉。 六四：贵如皤如(5)，白马翰如(6)。匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园(&)，束帛戋戋(8)。吝，终吉。 上九：白贲(9)无咎。【注释】 ①贲（b i）是本卦标题。责之义是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡： 汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③ 翰：马头高昂，这里指马飞驰的模样。(7)丘园：指女家附近的地方。 (8)束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的模样。(8)贲：借用为“豮”，意 思是大猪。【译文】 贲卦：亨通。外出有小利。

初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。六二：把胡须修饰好。

九三：奔跑得满身大汗。占问长时间吉凶得吉兆。

六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来 抢劫，而是来娶亲。

六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇见了困难，结果还是 吉利。

上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。

【读解】婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天 已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的刻画，恰好是一幅民间婚 俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到 女方家，献上出嫁的礼物。一桩美好姻缘就此完成了。 据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。出嫁时，男方全氏族 的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所刻画的，正所谓 这种情形。固然只有动作、行为等简单容易的情节，但足以使俺们在 想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又蕴含着几分急切和 忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又 一次在脑海中闪现。其中当然也是有对肩负更大责任的意识，由于 那时出嫁绝不是简单容易的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在 一起的。

《哲学易经》之《贲卦》---李建明

贲卦

贲，亨。小利，有攸往。《彖》日：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往，刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。《象》日：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

贲，文饰之意。意文饰改良也。明辩了事物的实质就能知其弊端而不断进行文饰和改良了，从而才能使事物不断地趋向完善和改进，是以“十分亨通，小利，有攸往。”

《彖》辞说：不断文饰、改良、修正，十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚，非常亨通；分来讲之，刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化，是以此为天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的，而人类当认识这个规则不断地修饰事物推向光明，这应当是人类之文。观乎天文才能知晓时序的变化而作出对应的行动，观乎人文才能归正天下而作出对应的措施。这便是《贲》的意思。

《象》辞说：山下有火，能洞照黑暗，耀亮天下，这是《贲》之象。是以君子观之思一切事物如能相得益彰，无所不亨。从而当明庶政、辩狱情、不滥用刑罚。

初六：贲其趾，舍车而徒。《象》日：舍车而徒，义弗乘也。

要体现本人的脚趾，就得舍车而徒，饰已以文人也。故贲其趾，就得舍车而徒，义弗乘也。孔子说：“言之不文，行之不远。”君子秀外慧中才能突显人格美、品德美、行为美。

六二：贲如须。《象》日：贲于须，与上兴也。

须，需也。“民事无不急，务急之谓大。”要快速解决和妥然处理最重要的和最迫切所需的事，才能达到社会的安定和天下的安康，是以“与上兴也”。

九三：贲如濡如，永贞吉。《象》日：永贞之吉，终莫之陵也。

要不断地加以修饰和改良，要不断地加以补充和修正，这是永恒的真理。社会的发展来之于对旧事物的不断改良和修正。假如没有这几个粉饰，人类也无从谈起文明的进程。故永贞之吉，才能走在时代的顶端，终不能够受到凌辱和挫折。

六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》日：六四当位，疑也。匪寇，婚媾，终究是无尤也。

皤，皤然之意。不断地文饰才能突显它的美丽，不断改进才能向更高层次发展。因此当乘马而进必然会向更好层次发展。因此六四当位，虽疑，何其忧。只要行事中正，是以“匪寇，婚媾，终究是无尤也。”

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。《象》日：六五之吉，有喜也。

丘园，桑园良田也。只有不断地改良土壤、整修桑田，才能为丰收创造条件而束帛戋戋。是以虽吝而终有其吉。故君子当为一切发展创造条件，是以“六五之吉，有喜也。”

上九：白贲无咎。《象》日：白贲无咎，上得志也。

白贲，白色无纹没有掩饰性也。孔子说：“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，质有余者不受饰也。”正确的论理无需修饰，完善的条文何需粉饰，是以上得志也。

易经里面的一生智慧

易经里面的一生智慧

易经里面的一生智慧，易经相信许多人都看过，这里面所带给我们的启示通常都流传深远，下面大家就跟随我一起来瞧一瞧易经里面的一生智慧的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能能够起到帮助作用。

易经里面的一生智慧1

《易经》是诞生在3000年前的哲学著作，这部经典蕴含乾卦，坤卦，损卦，坎卦，既济卦等6个卦象，诠释了宇宙万物发展变化的规律，而在这其中，《易经》最强调的一个核心思想，就是“变”，即，天地万物没有守恒，一节事物都处在变化之中，几千年来，《易经》中的这个核心思想，对于儒、释、道等学派都产生过巨大无比的作用与影响。

许多人觉得《易经》是一本笼罩着神秘色的书，那么《易经》，经——我们应该皆能清楚明白，那么易这个字应该如何解读呢？《易经》所有的智力皆可以用这个“易”字来形容。易字最古老的写法就如上图所示的，许多人猜不理解猜字这样写有什么含义。其实也就是说易字的第1种解释就是蜥蜴，蜥蜴又叫变色龙，因此这个易字就无比的简单并且明了，就是“变”。由于变色龙它一天到晚是随便着光的变化而不断变化的，所以易就是变之义，原来的易就是旁边加一个虫字旁，因此就构成了古今字。《易经》的易其实也就是说是一个音读过来的。是从蜥蜴的蜴转变而来的，由于这个“易”代表变，因此就有变之义。

所以《易经》讲什么呢？就讲三个易，第1就是变义，万事万物都是变的。那么《易经》为啥呢要强调“变化”，一个“变”字，对俺们的一生到底会有着重要意思和启示呢？从人生的角度来思索，任何人都想成功，都想尽最大力量避开失败，失败是伤心的，成功是愉快的。那失败和成功之间的这种论述在《易经》当中是怎么而言的的呢？大伙都听别人提起过“失败是成功之母”吧，那么成功也是失败之母。《易经》里面有一个卦就是专门讲成功的卦，这个卦叫既济卦，这个卦上面是水，以下是火。这个卦预示成功了，既济卦的上面是坎水卦，它中间的一爻是阳的，上下两爻是阴的，它就是外面柔，里面刚。水的属性众所周知，包容嘛，它就是典型的内刚外柔的一个代表。而下面的离火卦，它恰好相反，是外面是阳的，里面是阴的，那么这样就预示火的自然现象，火，用打火机一打你就会看得出，它的中间是空的，因此这个卦，上面是水以下是火，水能够把火给灭了，这个就预示成功了。不过这个卦辞说的是“初吉终乱”，刚开始好，不过呢潜伏着危机危难，最终不好。水把火灭了是一件好事，不过为啥又说是不好的呢，假如下面的火太大了，水又不够那样多，火把水给烧开了，最后把水烧干了，那这里面就潜藏着危机危难。因此讲《易经》就是告知我们变化的规律就在这儿，你成功当中，它潜伏着危机危难，它会变成失败。所以《易经》就告知我们，你在成功的时刻如果想着那个危机危难。变易，就是我们认识到万事万物都是在变化的。

《易经》面讲的第2个易就是不易，不易就是不变的，什么又是不变的呢，宇宙的大规律是不变的，打比方说说春夏秋冬四季是不变的，太阳早上升起晚上落下是不变的。古代人们讲“月满则亏，水满则溢”，那么乾卦讲的就是这个道理。在唐朝的时刻有一个传家宝——戒盈杯，这个杯子很有意思，假如倒酒，倒到适合的那个位置，它是满的，它是适合的，不过若是再多一些，它就会一下全都漏掉，一滴都不剩下。这个故事就是告知人们不要有贪欲，人到了极高的具体位置就务必要反过来做，太过了就会一无所有。《易经》告知我们，宇宙的大规律是不变的，当人们顺应规律做事的时刻就会处在顺境，反之，违背规律做事，就必然会失败。这便是《易经》中提到的不易的智力。那么《易经》中是不是有“月不亏，水不溢”的永恒卦象呢？《易经》里面的谦卦就是唯一一个六根爻都吉的卦。谦卦，上面是大地，以下是山，依照正常的思维来说，山都是在大地的下面，这便是说，first of all，你需如果一个人物，紧接着再去谦虚地做事，如此便吉星高照了。谦卦的下卦是艮，是山，它把自己放低了，叫低姿态高境界，因此就要修己。谦卦的上卦坤，是大地，代表妈妈，代表包容，所以大地够包容一切。这个就是实际生活中所说的人低为王。

《易经》里还有一种智慧，叫简易，就是做任何事情都要大道至简至易。《易经》就要我们简易，要少。《易经》里有一个卦叫损，就是要减损。这个损字听着似乎不是很好，事实上损卦说的都是好的，这个卦是山在上，泽在下，要我们的理解这个卦象并不是好的， 由于山是硬的，泽是软的，那么山在沼泽地是呆不稳的，这并非一个好现象，但实际是，山下沉，正好把沼泽地填满，这样大地就平了，因此这是好事情，叫做“天之道，损有余而补不足。”这个就是符合天道的，所以它教我们要少，做到损了之后它带来的反而是好的东西。损，除了有减损，减少之外，还有一个，就是要守一，守住这个一，“一”特别的重要，就是要专一，好多人由于不明 白守一，致使失败。就打比方说全地球品牌，品牌里所蕴含的品类越少，力量越大，品牌里所蕴含的品类越多，它的力量反而越小。所以做为人也是，不要凡事都求多，多到最后会如何?因此讲现在的人皆不是饿死的，而是撑死的。简易到了最高的境界就是零。连根本的一都没有了。64卦中有一卦叫做贲卦，“白贲 无咎”。贲卦之义是装饰，不过要做到返璞归真，回归自然的状态，要平静。人的正常思维情绪的最高境界是快乐，不过并非这样的，人的最高境界就是平和，做人不管怎么绚烂 ，怎么样的光，最后都要回归平静，回归于自然。

《易经》可以 使用一句话来概括，那么这样就是“找到不易，随时变易，回归简易”。first of all，我们要找到不变的东西，紧接着就是见机行事，不要求多，不要急功近利，这样你就会非常快乐，紧接着回归于简易，返璞归真。这才是人生的。最高境界。

易经里面的一生智慧2

《易经第4讲：居安思危的义理》

要有忧患意识

《易经》是一本有关“变化”的书。人生存于天地之间，最直接与最普遍的经验就是变化。

假如所有的都在变化中，谁能预测推算下一步会发生什么事？如此一来，人只能生活在紧张不安之中，又怎么可能进行文化上的创造与发展？

伏羲氏制作八卦，以符号代替八种自然现象，再引申到人类生活的各个范畴。借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，让人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。

于是“易”字所指不但是变化，还有变化的规律，此规律是“不变易”的。

再扣紧乾坤二卦，认识到一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式体现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。“易简而天下之理得矣”（《系辞上传》）。

因此讲：“易”有三义：变易、不易、易简。认清这三点，人要在自然界生存发展，应该没有啥大问题了。

不过，古时候圣人面对“一阴一阳之谓道”，以及这个道所体现的无穷变化时，却接着说：它鼓动万物的变化而“不与圣人同忧”。

可是，圣人在忧虑什么？这其实也就是说是儒家学者共有的立场。

譬如，孔子所谓“君子有三戒”，毕生都要戒惕血气能给人带来的困扰；孟子所谓百姓无人伦教导，“则近于禽兽”，人若未受适当教导而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。

伏羲氏的年代比尧舜更为远古，连文字都尚未发明，要怎样教导百姓呢？方法仅有一个，就是专就眼跟前的“利害”来说明应该怎么做。

于是在卦辞与爻辞所出现的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓就会产生直接的引导作用。这是借由利害来说明道义。这种做法符合古时候社会的实际状况，而且在任何时代都是教人行善避恶的底线。

撰写卦辞与爻辞的或许应该是周文王，后来也许加上周公与某些西周卜官的协助。《系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”

原文又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《易经》从始至终皆有戒慎之感，所要做到的就是“无咎”，也就是没有凶灾。

忧患意识提醒我们：做任何事都要慎重考虑前因后果以及所有相关的条件，以获得变化中的最佳选择。

它的基本原那么是居安思危，随时注意和提防本人的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。

2022辛丑年易经预言，2023年地母经原文

2022辛丑年预言

据宋代大儒、理学家邵雍邵康节所著《皇极经世》可知，2021辛丑年的流年卦是山火贲卦。

可是，使俺们提前了解下，山火贲究竟是啥意思？此一年，又应该怎样因应？

贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳互相映衬，彼此装饰，色交错，合为一体，显得文雅又光明。于是，贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。

山火贲卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。

山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的人文关系，用来维护现存的秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的礼仪，这便是人类集体生活必需的装饰。

贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接着下面谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”因此而知，经常提到的文饰，并 不是加上颜色，而是以无色来彰显出其原有的面貌。在 上，那么是通过适当的安排，使事物处在合宜的具体位置上。

《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《象》中指出：离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦取名为贲。君子应该学习这种精神，以品行端正的行为处理各式政事，对入狱的事，不可轻易地决断。

贲卦属于中上卦，象征装饰，告知人们饰外扬质，返朴归真的道理，劝诫人们要笃实平淡，不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理，属于中上卦。《象》对此卦的断语是：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

山火贲此卦卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”可见“贲”字的本义是装饰、打扮的意字。从字结构上剖析，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古时候人们的饰品，花草与贝壳皆有斑斓的色，所以贲卦讲的便是用斑斓的色修饰朴素。在盛世中，人们富足了，便会滋生与，惩治这股歪风后，君王要多多体察民情，紧接着还要以身作则，做出表率，对一小撮的坏分子给予严厉的打击，于是开始显现了平安与兴盛，安居乐业。因此，对生活的追求便会有所提高，便开始追求修饰的艺术。

所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲卦其实也就是说预示的是艺术的发展。一个穷困的，是没有可能盛行艺术的，只有财富积蓄多了，人们才会对生活有更高的要求，于是艺术便开始在生活之中唱主调了。居室要讲究装潢艺术，吃饭要讲究饮食艺术，穿衣要讲究服饰艺术，写也要讲究表达的艺术……也就是说，盛世是艺术大发展的时代。贤明的君王把道德的教导同艺合起来，于是使民众可以普遍受育，提高修养。

贲卦是一种人文精神，身为人就应该创造一些文化，创造一种文明，造成一部分人所东西，即人文，人文其实是人的花样。人为的装饰，都是为了提高人的品德修养，因此要适得其行，适得其时，适得其分。我们任何人都要守分，都要清楚本人的装扮，应该跟本人的条件以及周围的环境相协调，跟本人的本质相协调。

就是告知我们，此一年的核心就是：突显人文精神。

贲卦卦辞：贲，亨。小利有攸往。

就是告知我们，我们的文化之因此能够流传下来，说明它是亨通的。那为啥是小利呢？而不是大利？《序卦传》说的很清楚，就是“物不可以苟合而已，故受之以贲”。

苟合就是苟且相合，就好像要求人们吃饭时使用筷子，固然他们一时遵从这种呢要求，不过假如不能讲出一点道理来，这种风俗是传不下去的。他务必要受之贲，务必要讲出一套道理，使其合理化和正当化，这样大家才会心甘情愿地照着去做。

从这里俺们是可以看出，新的一年，一定是文化引领潮流。

贰

中国人最厉害之处就是可以做到：变化当中不变，不变当中变化。为啥中国人会这样？就是由于我们有一部《》，它告知我们要把变和不变结合在一起，才叫做化。

我们从彖辞可知。我们通过观察天象的变化来推测断定时的变化。人类是乱七八糟的，一样米养百样人，人与人都是形形 的，各有主张，各有花样。因 此，谁有能力把各式花样化成一个共同的基础，谁就能担负起天下的重任。这是贲卦给我们更大的启示。

全地球多元的，它是务必要调和的，才能到达的境地。

种种迹象表明，此一年，由于有中华文化，中国将担负起化成天下的大任。

文化任何人的责任。

那么落实到我们任何人身上，应该怎么做呢？

任何人，无论做啥事情，都要用心做到恰到好处，而不是得过且过。

说到底，就是用文化来装扮自己，提升起本人的修养，扮演好本人的角色。

并 且，贲卦警示我们，千万不要被虚假的外在所迷惑，而丧失了名符其实的东西。表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，修身养性，稳重行事，量力而为。

叁

既然为通达者，2021年肯定比2020年要好些，在经历yiqing重创之后，全球开始慢慢走向复苏，步入回气阶段。固然是表面繁华，内里空虚，但起码也是利好的一种展现，百业恢复，终于有顿安乐茶饭了。

导向依然严厉（只会愈来愈紧），实行“一边复苏，一边严打”，尤其针对眼下的虚假现象。意识形态进一步收紧，国学、、公知、文化等范畴将受到冲击，低调潜行是任何人的警世格言。

2021年辛丑，三个行业值得，分别是文化艺术、新能源、农业。文化行业利好娱乐与艺术设计；新能源行业以太阳能为主；农业行业则大利产品流通。由此可见，在此三大产业中，只要兢兢业业，奋发图强，想必会有一番收获。

天灾人祸方面，山火贲卦，火下土上，将致使地壳变动加剧，主与火山爆发。并 且，火灾亦是多发之年，防火是生活的之一风控保障。另外，2021年气候反常，温度相对变低，必须预防寒潮与雪灾。

归根结底，2021年辛丑还是充满希望的，并不那么悲观！！！预期上半年yiqing将一步步减弱，中下半年则随之进入复苏阶段，一片久违的繁华景象。

祝新的一年：化成天下，长时间亨通！！！

上面便是与2022辛丑年预言有关的内容，是关于艺术的共享。看完2023年地母经原文后，希望这帮助到大家！！！

四大吉卦是哪四卦

四大吉卦是哪些

1。坤艮谦卦：谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山处在地底，代表了持卦之人为因素人谦虚慎重、品行崇高，无论做啥事儿皆能不张扬地进行，将来在工作上的发展走势相当成功，在爱情婚姻生活之中也会和爱人交往开心，将来的心身健全和财气都不容易发生意外不幸。此外，谦卦也是六十四卦中更为极致的一种艮卦。

2。山火贲卦：贲卦的上卦是艮山、下卦是玄火，山脚下有火，火呼应山顶，征兆着持卦的人具备极好的聪慧，能知晓本身真实如果想的是什么，不容易为了更好地喧嚣的表面而蒙蔽，在工作上面有特别大的造就，在爱情婚姻生活之中会寻找极好的爱人，在心身健全层面也清楚明白维护保养会身体健康。

3。火地晋卦：晋卦的上卦是玄火、下卦是坤地，火在地面上，代表了光辉普照着地面，征兆着持卦的人近期的运程很好，一直会得到贵人指点迷津，在工作上面得到涨薪的避讳，在爱情婚姻生活上面历经媒婆的详尽解读有着一段幸福的婚缘，在心身健全层面也会愈来愈越变越好。

4。火天大有卦：大有卦的上卦是玄火、下卦是乾天，火在天空，征兆着持卦的人会变成一个优异的管理者，而且管理者很多人一起迈向更强的将来，具有知名度和相信力，会变成许多人钦佩的目标。特别是针对置身具备传播性的范畴来讲，持卦的人会出现更强的事业发展趋势。

《易经》第2十二卦 贲 山火贲 艮上离下 爱情婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；

嗑是合之义，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦

庄重审美 以德服人

22。贲卦山火贲

《贲》（下离上艮） 第2十二

君子察时成天下，文明盛世典狱罢；

修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。

光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；

饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。

【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。

【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。

贲，饰也，文饰之貌。

贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则彬彬有礼，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的根本，过分的文饰则不利于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的根本，是能够起到好作用的从事的。

本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古时候传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”也有龟行之象。而3。4。5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，都会以龟色、形、象来喻示吉凶。

“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。

这一卦着重是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永远守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。

“质胜文则野，文胜质则史，彬彬有礼，紧接着君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，紧接着才能成为君子。

人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，由于他没有加上后天的颜色，还是人性的根本。假让人长大了，都还是这样，好还是不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大众做研究性的参考。

还是老虎可爱

有一个老沙弥，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界每个人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有次老沙弥下山去，一个朋友来访，问这个小沙弥，师父什么地方去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小沙弥说，啥是做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要如何讲话，师父回来时应该如何对师父行礼。客人把这很多事都教给了小沙弥，这小沙弥业已是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小沙弥到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看到，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小沙弥说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十来年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵许多，不妨从各方面去理解。

第2个故事众所周知的，一个老沙弥也是如此收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告知他，你没有到人世间看过，此刻我带你去。在城市中很热闹，五花八门，但是啥都不必怕，仅有一个东西――老虎，你须留意，那是会吃人的。小沙弥问老虎是啥样，老沙弥就把女人的模样告知他，说这便是老虎。老沙弥带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最心爱的是什么？小沙弥认为所有的都很好，没有啥特别可动心的。老沙弥又问那哪些东西最可爱呢？小沙弥说，最可爱的还是老虎。

这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，务必要说如何才是人的根本，也是非常难下定论的。

假如质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便非常可能成为书呆子。学识太好的人，也非常可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观非常之强。所以文与质两个重点要平衡。

山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。这正所谓所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。

近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

“贲”就是修饰、文饰之义，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这些词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有用且助于发挥积极作用，不过文饰要恰如其分，不可太过。由于文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素依然是内在的实质。假如文饰太过，不符其实也就是说，那么这样就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又作为一种动物——野鸡，山里的野鸡非常靓。

【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。

贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。

本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶皆有生动的描写，体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。

初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。

初九上应在六四，3。4。5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。

2。3。4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，肯定是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是洁身自好以遂其志的象应。

初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。

舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。

《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。

“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子洁身自好，不肯苟乘合流。

“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。

在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。

趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；因 此，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化本人的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用以行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是赠予他不应当有的华丽的车，断然不会坐，宁肯舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃用其位为庶民，应固守本分，不适宜乘坐大夫之车马。

本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。

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