九牛動土符風水來龍五行(開工動土符)
一：有誰會八仙轉桌(九牛造、九牛轉桌、四童轉桌)或者有口訣訣竅?
九牛薯· 九牛造· 九牛造莖葉· 九頭草· 九頭獅子草· 九仙草· 誰知道你需要哪方面的，常用的中草藥上千種。
二：九牛推車，又叫八仙轉桌，此刻有人知道這個與字符嗎?
民間咒術甚多，不為奇。也是有講究有規矩的，不是隨便念念就有效。
三：解讀祝由十三科之符咒
解 讀：
自元代始，太醫院分為十三科，至明隆慶年間改為十一科。
元代十三科為：大方脈、雜醫、小方脈、風、產、眼、口齒、咽喉、正骨、金瘡腫、針灸、祝由、禁。
明代十三科為：大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃、按摩、祝由。
1571年，明代的十三科改為十一科，增設瞭痘疹科，改瘡瘍為外科，接骨為正骨，去金鏃、祝由與按摩等科。
中醫應用：
1。大方脈：專門治療成年人疾病。大致等同於如今的內科。宋代十三科中即有此科，後沿用至清。
2。小方脈：專門治療小兒疾病。等同於現代的小兒科。宋、元、明、清代的太醫院均設小方脈。
3。正骨：元代十三科之一，明代時更名為接骨科。為專門治療骨關節外傷性疾患的臨床分科。
4。風科：宋代始設風科，元代醫學分為十三科，風科是其中的一個，專門診治各式風病，事實上是大方脈的一個分支。宋、元強調風邪在治病諸因素中的重要程度，因而單獨設科。
5。口齒科：唐代包括於耳目口齒科內，宋代十一科中有口齒咽喉科，元明醫學十三科中口齒科單獨為一科。
6。產科：元代十三科之一，專門治療婦女疾病，等同於如今的婦產科。
7。雜醫科：元代十三科之一，專門治療雜病的學科。
8。眼科：唐以前眼科包括於耳目口齒科中，宋代始設眼科。其後元、明、清均沿此設立眼科。
9。咽喉科：唐宋及以前均混入耳目口齒科，元代醫學“十三科“始單獨設有咽喉科，明代亦沿此單獨設科。
10。金瘡腫科：多屬戰傷救治的專門學科。周代稱金瘍，為瘍醫科治療內容之一。宋代設金鏃兼書禁科。元代始設金瘡腫科，明代設金鏃科。因為其治療對象多為箭、劍、刀等武器的創傷，故名。
11。針灸科：針灸療法歷史悠久，隋唐始設為專門的科目，宋有針兼灸科，元、明代均設有針灸科。
12。祝由科：用符咒禳病者為“祝由科”。
13。禁科：自唐代始設醫學各科起，便設有禁科。從此以後歷朝歷代醫學分科多有增、減變化，大多均設禁科或並入金鏃書禁科。直至清中葉改十一科為九科時方取消禁科。禁科系以咒禁、畫符、祝由等各式非醫學方式以期治療疾病的一類方法。
14。婦人科：明太醫院十三科之一，專門治療婦女疾病的學科，等同於現代婦產科。
15。瘡瘍科：明代設立的太醫院十三科之一。專門治療腫瘍、潰瘍、金刃所傷等外科疾患。等同於現代醫學中外科及皮膚科的治療范圍。
16。傷寒科：明代太醫院共設十三科，傷寒為其中的一個，是專門治療外感疾患的，類似於現代內科中設置的某些專科。
17。按摩科：明代設立的太醫院十三科之一。從此以後按摩一直單獨設科，代表一種重要的醫療保健手段沿用到現在。
祝由，就是祝說病由，不勞藥石的一種古老的治病方法。始見於我國現存最早的醫書《黃帝內經》。
關於祝由的產生，《祝由十三科·自序》說：“有疾病者，對天祝其由，故名曰祝由科。”這種以咒治病的方式方法，大抵是從原始的活動中一步步演變而來的。
由於中國醫學早於巫祝之術。上古“茹毛飲血”之際，人們巢居洞穴，刀耕火 種，日出而作，日落而息，其治 病療傷，但是針砭按摩之法。及至中古，始生敬畏之心，後文字出，鬼神泣。人心不古，遂生百病而憂生死。
今天，自然界中的一些動物，仍然可Yi經過在木石上的摩擦和擠靠，以及覓食一些草藥來給自己療傷治病，由此不難看出其中端倪。
上古時代，因為人們對自然界所產生的一些神秘現象和種種疾病無法認識和理解時，便認為天地之間萬物有靈，因此，各式原始圖騰和鬼神崇尚由此也應運而生，人們一方面以藥石來療疾並 且，另一邊又try著用符咒來治病，使符藥這兩種相悖的治病復合體共存在一起，給傳統醫學增加瞭很多 神秘的色彩。之後的日子，隨著醫學的不斷進步，符咒治病，這種古老的治病方法，才逐漸被藥物所替代。
《三國志·魏志·張魯傳》而深受普通百姓歡迎。一時間信奉者甚多。後其孫張魯歸降曹魏，遂使天師道傳至北方，並為士大夫所接受。晉代書法傢王羲之、王獻之父子二人歷代都篤信天師道。天師道重符咒而不事黃白之術。並以符水來為人驅鬼治病，祈福迎祥。其法簡約易行，流傳甚廣。對後世作用與影響很 大。於是，又有古雲：“燕趙多俠客，蜀中出神仙。”
唐代詩人白居易《長恨歌》曰：“臨邛道士鴻都客，能使精誠致魂魄。”其所詠的就是四川的天師派道士。今，民間沿用的《傢用增廣玉匣記》一書就收錄有張天師祛病符法數十種，故在四川各地的火居道中，如清微壇、靈寶壇、上清壇等，其傳佈的符法水章，大都也是源於天師道。
因為其世系師承而秘不載書，可惜到瞭今天，大部份符咒已經瀕臨失傳瞭。唐宋，佛道興旺而互斥互滲，佛教隨之也溶入瞭一些道教的符咒和手印訣法。
其咒曰；“一犯祖師在寅，二犯祖師在卯，三犯祖師在辰，三清九牛祖師在醜。民間俗稱翳子，中醫分星翳、雲翳兩種。
即現代醫學中的白內障。其致病機理尚不明確。民間風俗則認為，但凡傢庭中開溝打灶修造動土，冒犯瞭神煞，即生星翳。
藥石常常不起作用，星翳日久則擴散成雲翳。又稱死翳。符咒藥石皆不可治。西醫則采取手術治療。於是，星翳初起，可請術士用符咒 治之即愈。這便是祝由之法。祝由科治病，從古至今，不管醫患，首重人品和緣份。
所謂“萬兩黃金不賣道，十字街頭送路人。”其傳授弟子，以道德為第1，緣份 第2。性善為術傢之根本，緣份為術傢之天資，二者不可缺一。
於是，又嚴重的制約瞭道教自己一身的發展。天資為先天帶來，性善為後天修積，天資者，即論其命裡有無將星華蓋以及雷霆煞。
按《淵海子平》所說：“華蓋者，申子辰見辰，寅午戌見戌，亥卯未見未，巳酉醜見醜。”用其年柱日柱見其他三柱皆可。而《三命通會》 論其雷霆煞取法為：“正七月逢子，二八在寅方。三九居辰上，四十午位傷。五冬月申位，六臘戌位方。”逐月查之。然有緣者眾而有德者寡矣。
故其太上誡語又 曰：“不誠不尊重者不治，毀謗天醫者不治；疑信不決者不治；重財輕命者不治；符咒不全者不治。。”所以要求術者與人施治，不取分文。亦有不用符咒之術，其為 五行生克法。今川中的一些祝由之法，有一定的實用意義。纏腰火丹，西醫稱為帶狀泡疹。系病毒引起。而民間治法頗多，丘陵地區，將秋後沿樹所堆草垛束頂上的篾條圈取下，燒灰調過燈油擦之有奇效。
此外，天師道傳承的一些符法水章，如天師符、招財符、鎮宅符、催生符、五雷符、太公符……以及天師神水、五鬥神水、太乙救苦神水、觀音神水、太陽神水、接骨神水等，其萬病一水之法。在老百姓中屢起沉疴，口碑甚好，均不可忽略。
中國道教民間信仰可謂根深蒂固，源遠流長，其中相關的民間風俗習慣是個極為復雜的社會問題。應該全面研究，用心對待，具體剖析、正確引導，便之向著積極健康的方向發展。
祝由科與天師道系列符法，是中國道教文化的重要組成。漠視和回避，亦不是我們作為研究學者所應該擁有的、嚴謹的治學態度和務實的工作作風。
於是，我們學習和探索祝由科與天師道系列符法，不外乎是拋磚引玉，作一點試探性的工作，有用且助於提高我們對道教文化的充分認識和進一步瞭解，以期引起社會各界人士對道教文化的註意和關註，為弘揚守舊的民族文化而力盡綿薄罷瞭。
今天，當物質的富有欲將人性泯滅的時刻，精神上的貧乏又不得不引起我們的焦慮和不安。於是，提 倡用人為本，構建和諧社會，也無疑是一劑良方。我們不否認白天是光明的，同樣也不否認黑夜是朦朧的。
不過在我們的實際生活之中卻缺一不可。因 此，我們決不能以科學的無神論來否定的有神論。
愛因斯坦曾經說過：“沒有的科學是跛子，沒有科學的是瞎子。”正所謂由於如此，歷經百年，人們對祝由科所能夠 產生各式神秘效應，更是確信不疑，樂道於今。
這便是我們民族文化的生命力所在。祝由治病，是中國傳統醫學心理療法的一個雛形。她為中國醫學的全面開創和應用實踐奠定瞭基礎。其研究價值是毋庸置疑的。
在唐代，那個時候的太醫署便分設瞭四科。一曰醫師、二曰針師、三曰按摩師、四曰咒禁師。
所謂咒禁師，即類似我們今天現代醫學所說的心理醫生。到瞭元明時代，其太醫院則將醫學分為十三科。最後一科便是祝由科。
由此可見，祝由科已經正式被官方納入醫學科目之中。不用多說，祝由科也的確存在著某些醫學診治價值，她為俺們今天探索研究其在臨床醫學中究竟有無實質性的治病效果，提供瞭一些可靠而寶貴的原始資料。
四：魯班書裡面寫的皆為真的嗎太玄瞭。。有人學過嗎
魯班書裡面寫的東西有一些是比較玄的，不過大都都是經得起科學驗證的，有部分還比較實用。
大概在公元前450年之後，魯班從魯來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創制雲梯，準備攻宋國，墨子不遠千裡，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王互相辯難，說服楚王停止攻宋。
木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨鬥，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。
人物作用與影響
我國古代的建築技術，正史很少記錄載入，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經》，但早已失傳，隻有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》裡。
惟獨明代的《魯班經》是流傳到現在的一部民間木工工行業的專用書，現有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年）的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。
它的特征是在內容上隻限於建築，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括傢具、農具等。
編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，緊接著是特種類型建築和建築細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存瞭很多宋元時期手法。
上面的內容參考：知識混裝大無極-魯班
五：唐代風水大師李淳風論八宅穿井方位吉兇
乾甲壬山金，生巳旺酉。東方來龍井在巳酉井清而潔。西方來龍井在巳酉半吉半兇。南方來龍得巳井佳酉不利主少亡。北方來龍得巳井佳酉不利。
坤乙癸山土，生申旺子。東方來龍得井在申子為本音井利。南方來龍得申子井吉申為中子最利。南方來龍得申井吉子井不利，北方來龍得申井吉子井不利。
艮丙山土，生申旺子。東方來龍得井在申子主有橫財，西方來龍得申井吉子並不利。南方來龍得子井吉申井不利，北方來龍得子井吉申井不利。
巽辛山木，生亥旺卯。東方來龍得卯井吉旺兒孫亥不利。西方來龍得亥卯井皆利季月少。南方來龍得亥井最佳，卯少亡失敗，北方來龍得卯井佳亥不利人忤逆。
震庚亥未山木，生亥旺卯。東方來龍得卯井好旺兒孫亥不利。西方來龍得卯井水清潔。南方來龍得卯井佳亥井不利。北方來龍得亥井佳，卯井不利。
離寅戌山火，生寅旺午。東方來龍得寅井最佳，午井平平。西方來龍得午井最佳，寅不利。南方來龍得午井為佳，寅不利。北方來龍得寅井佳。
坎申辰山水，生申旺子。東方來龍得申子井佳辰亦好。西方來龍得申為妙，子井防白虎。南方來龍得子井最好；北方來龍得辰井佳，有橫財。
兌丁巳醜山金，生巳旺酉。東方來龍得井在巳，水清而潔。西方來龍得井在酉最利，巳平平。南方來龍巳酉井俱不利，北方來龍得辰井也有橫財。
穿井淺八尺九尺得泉，穿井深丈六丈八得泉。
釋讀解義
艮丙山土，由住平植旺，東方來龍，得申予位井，主傢裡有橫財；西方來龍，得申位井，吉利，但予井不利；南方來龍，得子井吉利，但申並不利；北方來龍，得子井吉利，但申並不利。
巽辛山木，亥位生，卯位旺，東方來龍，得卯井吉利，兒孫後代也興盛，但女位不利；西方來龍，得女、卯位井都吉利，但季月少；南方來龍，得女井最吉利，但卯井就主傢人少年死亡，財物丟失；北方來龍，得卯井吉利，但亥位不吉利，主生人忤逆不孝。
震庚亥未山木，位生，卯位旺。東方來龍，得卯井吉利，兒孫後代也興盛，但女井不利；西方來龍，得卯井，井水清潔；南方來龍，得卯井吉利，但女井不利；北方來龍，得女井吉利，但卯並不利。
離寅戌山火，寅位生，午位旺。東方來龍，得寅井最吉利，但午井就很平常；西方來龍，得午井最吉利，但寅並不利；南方來龍，得午井是吉利，但寅井不利；北方來龍，得寅井吉利。
坎申辰山水，申位生，予位旺。東方來龍，得申子井佳，辰井也吉利；西方來龍，得申井為最吉利，但子井就要防止白虎生禍；南方來龍，得子井為最吉利；北方來龍，得辰井吉利，並主傢裡有橫財。
兌丁巳醜山金，巳位生，酉位旺。東方來龍，得巳位井，水清潔幹凈；西方來龍，得酉位井最吉利，但巳井就很平常；南方來龍，巳井、酉位井都不吉利；北方來龍，得辰井也主傢裡有橫財。
挖井假如淺，八尺九尺將會有泉水；挖井假如深，丈六，丈八才會有泉水。
六：完整的八宅風水斷事口訣訣竅，八宅風水吉兇方位圖解
兇位應不應該建房屋，這是個有爭議的話題，風水著作中各言其辭。有人認為兇位不可搞建築，隻能綠化環境或作它用。也有人反對，認為四合院是民居傳統，無論吉兇皆可以建房屋。作者本人是這樣想的，不是兇星不可用，而要巧妙運用，兇星得以降伏，稱臣侍奉君主，則更加能助宅之吉。猶如山上必有老虎方能顯其威，水中必有蛟龍才能顯其靈。
一切事物隻要均衡瞭就是最佳組合。如開乾門坎宮為六煞，星宮比合，六煞水主淫蕩，若坎位房屋高大，中男必流蕩無依，不能成才。若坎艮宮房屋連在一起，艮土克坎水，兇星受制，加之坤、兌再建起高大房屋，吉星當權，群兇皆退，六煞不僅不兇，反助主人之威，能增添子女的聰明才智。
震宮為五鬼，宮生星。若建高大房屋，發兇甚速，大兒子壽短。巽宮為禍害，單獨建房，長女受殃。若震、巽連起來建房，禍害連五鬼，群兇結黨，發兇更巨。離宮為絕命，宮克星，單獨建房亦會發兇。
三吉星的配置亦有講究，哪個最高？哪個中高？哪個最低？兌宮為生氣吉星，星雖吉，但宮克星，不可至高，隻宜中平為美。坤宮為延年吉星，宮生星為延年得位，乾門與延年金星比合，與坤宮相生。最宜作主房即至高至大為最好。艮宮為天乙吉星，宮星比合，與門相生，可建次高大房屋。倘若為瞭宅院房子的美觀，天乙作主房亦可。靜宅宮位的判斷是把羅盤放在天井中心，定準24山，再以門定八宮和九星。
（2）動宅
企業或單位宅基較大宜建動宅。凡五層以內就叫動宅。動宅隻用正五行。
動宅起遊年有兩種方法，其一是門在四維的順佈遊年到第1層看是何星，緊接著依層數逐次相生（圖九）。如東南為大門，離位第1層為天乙土，第2層即為延年金，第3層為六煞水，第4層為貪狼木，最後一層為五鬼火。其二是門在四正的要從坐山起遊年（圖十）。如坐北朝南，從坐山坎位數到大門為延年金，第1層延年金生第2層六煞水，依次六煞水生第3層貪狼木，貪狼木生第4層五鬼火，五鬼火生第5層巨門土。
一天醫巨門土
二延年武曲金
三六煞文曲水
四生氣貪狼木
五五鬼廉貞火
門在四維的動宅
延年武曲金
六煞文曲水
生氣貪狼木
五鬼廉貞火
天醫巨門土
門在四正的動宅
動宅與靜宅的吉兇原理是相同的，凡遇吉星宜建高大房屋，兇星宜低矮。最後一層不適宜是兇星。如第5層是五鬼火，就不適宜再建第5層。最後一層亦不適宜與宮位相克，如第5層是巨門土，又在坎位，星克宮不吉，最好建三層而止。由於最後一層即第3層為貪狼木，落在坎宮，星宮相生，為大吉之宅。若中間一層是貪狼木，雖為吉星，亦不適宜建高大房屋。由於中间位置是戊己土，貪狼木克戊己土亦不吉。
（3）變宅和化宅
6—10層為變宅，11層以上為化宅，均用雙金雙木雙土翻九星。層次之間的聯系是吉不生兇，兇不生吉。如坐北朝南開正南門，第1層為延年金，第2層就是絕命金。第3層為六煞水，第4層為輔弼木，第5層才是貪狼木。先用輔弼，後用貪狼。第6層為五鬼火，第七層為禍害土，第八層是天乙土。先用禍害，後用天乙。第九層再用延年金，第十層再用絕命金。如此循環往復。