皇极经世八字排盘(算命命理八字)

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梅花易数到底该怎么学习

从天干，地支入手，学会掌上排盘，万物皆可起卦，重点在于一颗灵心，世间万物总有阴阳两面，相克相生，慢慢悟吧，熟能生巧，一天但是三卦，多多于生活之中的事情联系去想去解。我也学的不怎么样，

命理起源与发展

在讲之前，我们要先弄清楚一个概念，命理学不等于易学。易学的源头非常非常早，而命理学则要晚的多。有许多人分不清命学和易学，这很正常。易学是个统称，是我国传统文化的起源，而命理学那么是他的分支，从此之外，打比方说还有中医、风水、数理学、哲学等等，易学只是提供一个哲学层面的鼓励，并不涉及详细操作。打比方说说命理中不会说怎样排八字，不会说风水中怎样定向等等，易学只是提供了一个大的逻辑框架，就是我们经常提到的三易原则，不易、变易、简易，可以说学命理看《易经》意义不大，只要明白了三易即可。

命学的历史按守旧的说法，萌芽于汉，成长于唐，鼎盛于宋，重创于元，在元蒙时期遭受到了重创，明清两朝修修补补，民国以后开始走下坡路，解放以后就不必再提了，到上世纪80 年代后才开始解禁，至今算是发展了30 多年。

说命理学萌芽于汉，相当大的程度上是由于汉以前的，打比方说春秋战国的史料不可考，也可可以在汉之前就依然出现了命理学，但此刻无法证实。

汉

汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》，这个是有明确记录载入的，《太玄经》是一本特殊的书，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（等同于卦）分九爻，称为九赞，不管精密推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有意思的是，在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明，就是说我已经把《周易》读通了，怎么证明自己读通了呢？我模仿周易写一本，思想体系完全一样，但架构截然不同的书。就像，第1个人跑完了马拉松，后人想证明自己不比他差，如何办呢？再跑一遍。杨雄算是开了杨雄 《太玄经》、风水学 《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例，相信后来肯定又有许多人也想学杨雄，不过《周易》太难了，之后只有司马光一人成功。不过由于《太玄》和《潜虚》都是山寨，《周易》又没有失传，有原版谁还看qiang片啊，所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来，而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也显现了两本书，一本是《堪舆金匮》，一本是《宫宅地形》，这两本书的出现也预示着风水学理论的初步形成。

唐

唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程，在这期间李虚中创立了《命理八字》，但是那个时候他只用年月日三柱，可以被叫作命理八字的雏形。

宋

经过汉唐1000多年的发展，命理学在宋朝达到了一个巅峰。那个时候显现了一大批的文化精英，打比方说说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍，就是这几个人奠定了今天命理界的格局。

打比方说我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的，《命理八字》是由徐子平完善定型，司马光写了《潜虚》，《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的，其中最厉害的是邵雍，邵雍一人开三宗，其中我们大伙都比较不陌生的是《梅花易术》，其实也就是说他最厉害的并不是《梅花易术》，而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都懂我国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》，其中《梅花诗》就是邵雍所做，用的精密推算方法如下《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇，《邵子术》可以精密推算一个人爸妈的属相、妈妈的姓氏，另一半的属相和姓氏。

元

元蒙时期是中华文明的一次浩劫，大家都清楚文明的传承有两种途径，一种是人，就是我们常说的口传心授，另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。

明清

因为元蒙毁灭性的破坏，到了明清两季大体上就是修修补补，所以明清的八字命理学著作呈现出一种不完整性，似乎许多东西后人搞不了解了，要么不写、要么一笔带过。但仍旧有不少著作如明•万民英 《三命通会》、明•张楠 《神峰通考》、清•沈孝瞻 《子平真诠》、清•任铁樵 《滴天髓阐微》、清•余春台 《穷通宝鉴》。

民国

到了民国命理学开始走下坡路，原因你肯定想未到，其实也就是说是白话文的推广，愈来愈多的人对古文失去兴趣。

在民国以前，易学属于大众文化，许多科举考试的题目都是《易经》中的一句话，等同于今天的高考作文题目是：请以“天行健君子自强不息”为题，写一篇论文。在这种氛围下，许多文人都留下了本人的易学著作。打比方说说清朝的李光地，在今天也是部长了，写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相，写下了相学的重要著作《冰鉴》，这几个人可皆不是命理师。所以清以后，随着大众氛围的消失，命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中，可以明显的看见，已经成为了引用古代人们的一句话，如：《穷通宝鉴》云怎样怎样，紧接着自己解释一下。他们的著作成为了解读性的著作，其实没有太多新意。

建国后

解放后，简体字的推广加剧了这样的状况，命理学逐渐从大众文化成为了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知成为了偏见，整天把封建挂在嘴边的人，有多少个读过《易经》？蒙古代人们毁灭的我们的文明，俺们是可以说他们是野蛮人，现在咱们不断的毁灭自己文明又算是什么呢？无知者无畏？

八十年代后期，大陆的易学开始复苏，不过从历史的角度来看，命理学但是从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣，但是是市场经济下的假象。

命理学进展到今天1000多年，大浪淘沙能留下来的但是七八个人，五六本书而已。并且从80 年到今天为止但是才恢复了30 多年，又怎么可能产生那样多流派、那样多大师呢？

事实上命理学的发展任重而道远，这一代命理师大体上可以算是铺路石，希望能通过大家的努力，能让更加的多的人了解易学，学习易学。希望在五十年后，能出现一两个精英将易学向前推进一步。

皇极经世 起卦方法

如果想算的结果准确，最好就是直接提供生辰时间和性别用咱们国家的四柱预测最精确。算事可以 使用周易八卦。

哪个知道算命能致解吗

1。命可以算准不准呢？——答案是可以的。周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的​​公式和逻辑，算不算得准只是预测推算师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，gupiao走向等等。从这一点上来说周易预测推算的确是一门广博精深的学问。

2。命既然可以算准，那麼是一定不变的吗？——不是。first of all，我们应该了解下周易预测推算术，究竟可以准到什麼地步？举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样。学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别：她是本科不过俺是研究生；她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系不好；她有心率不齐我没有。我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？

好比一个例子吧：05年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸。我呢，是连丢两个笔记本还丢手机，前後加起来损财大约17000元左右，她呢，更不幸被一个疯子把腰给捅了……同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。

不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车、刀、金属等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。金木水火土10天干12地支，所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。

第2、我们应该了解下，我们可信的、依靠周易能算准的人，究竟有多少？

大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易，靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师，我们可相信的又有多少呢？

对於本人的前途，这个大师这麼说，那个大师那麼说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更加的多的忧愁。

假如算命真能解决心理问题，算了这麼数次，为什麼你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？大家需要的是测命吗？我发现不是，我发现更加的多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就兴高了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，究竟是不是不好？这究竟是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？

算命大师，真的是杂七杂八，什麼人皆有，说什麼的皆有。当我学会算命以後，回过头去看以前被人算的经历，深深感到胡说八道的人太多太多了，相对来讲，真真正正研究易学来算命的人不少，比街头巷尾骗钱的强许多了。不过，实际情况还是如此，很不理想，哪怕是大师，对某命例的观点也不一定一致的，对这一点，相信算命许多的人都深有体会。

3。命运能改吗？是依靠风水改变命运还是本人的智慧？

周易能改变命运吗？

完全依靠风水、姓名等改变命运，我觉得哪怕是获得了好风水、好姓名，也需要自己积累福报才能换来。好比说，突然有一天你想改变命运了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？名符其实的改变命运，必须从积累善心善行开始。俺的易学朋友，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又怎样呢？还是无能为力、无法去改变，这或许是最恐怖的事了。易学，又确实能改变他们的命数吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终、有善报的。为什麼呢？算命不能改变他们的命数吗？

周易预测推算，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，无法改变规律，那麼认识了又有啥用呢？这一方面有一本书的确值得一看，那么这样就是《了凡四训》，假如真有想改变命运的friend，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我，应该怎麼改变命运应该怎麼办的时刻，我都仅有一个答案：学习行善，积累福报。谈风水、谈姓名，都是枉然。

4。周易与学的关系何在？

周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都明白知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时刻，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然後开始断事。这是什麼道理呢？佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命里同样展现了这个规律，我们周围一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就能够开始算命，由于万物都是因缘聚合有联系的，所有的所有的都不是偶然的，心念一到，任何事物皆可以加以利用，在这一点上，与许多讲的道理非常吻合。不过周易没有看见根源、业力，没有教人解脱的方式方法。从来没有每个人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚此问题。

也许许多人学了一 生周易，最後还不晓得做了一 生无用的事情，依赖周易永久改变不了任何，包括你的现世命运。所以我此刻看见某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己毕生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地，实为可惜可叹。

5。俺们是可以学周易吗？

你已经有信仰了，为什麼还要去学算命呢？浪费许多时间在无意义的事情上，不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多人不懂周易算命是怎麼一回事了，因此还想学。

第1、你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外有老师的指导，所以进步较快，至今对八字这块基本可以解决所有的问题，还有更加的多的人，花了许多精力，也未能探天机於一隅。咱们国家的易学门派思想非常严重，单看滴天子平等传统命理著作是永久没有可能算准命的，没有师父可能就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是像我一样对命数依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？

第2、学会算命的後果是什麼？

会有这麼几个事情让你每一天去浪费时间：

一是本人的八字在什麼时候会出什麼事，天天担心天天拿不定，一但看见不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不能同意向命运低头妥协，明明看见不好，还要往好的方面解释，不会算命的时刻，哪有这麼多烦恼呢？

二是来自各方的声音陆续的打扰你。最开始的时刻，你对算命还比较有兴趣，天天有算不完的四柱，练手，後来，熟了以後，不是职业算命的，每一天窗口充斥了问命的声音，甚至到後来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什麼时候才能谈恋爱啊”，明天那个问你“我今年想怀胎行不行啊”，然後还有人埋怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情，真的好烦啊”，你就等著接受这几个声音吧……还有周边的朋友，听说你能算命以後，陆续纷拥而至……到时候，你想回避都难啊。

三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人不少清高，以给自己算功天下第1，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，在这期间不晓得造了多少恶业啊，假如没有好的对治力的话，赶快远离吧。

四啊，是最要紧的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前些天看见一个贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命很差，然後她就自甘堕落，结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，不过呢，他却成了不好的因了。前几日见朋友谈到此问题，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时刻，就很少说以後会发生什麼事，担心造不好的因，担心背业，对人对己皆不是好事。所以啊，算命为自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们这一生皆有幸去思考怎样做一个更好更快乐的人，还去学周易理论那一套做什麼呢？不是庸人自扰吗？所以好好学习向善才是最要紧也是最基本的事。

6。假如算到自己命真的不好应该怎麼办？

first of all，你莫要信你命很差一类的话了。如前文所说，可信的大师真的没多少的，然後，就是把你的命数交给佛学来改善了，命运的本质是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有许多先例可循。不过一定不要寄希望於风水姓名等改变命运法上，学佛、学道、学基督……的人应该知道通过什麼方式才能真真正正改善命运。命可以算准，不过是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年固然都发生了灾，不过有轻重一样。另外我想我们应该有的一个心态就是要充分认识因果、是非、善恶，假如真有不好的事情，那要去改变自己，想想怎样把握时间，做一些帮助他人的事，有勇气去承受未知的命数，从这个角度讲，算命也是使俺们学会战胜命运。学习自己信仰的经典的人，才名符其实的知命，真真正正明 白命运。期待能对算命等事情有个大约的认识，然後好好学习自己热爱的经典，才是认知命运、改善命运的本质之道。

有朋友拿了他的四柱，寻了一个会排字算命的高人，说看过之後，备感神奇，便兴冲冲前来，拉我跟他一起出去，寻一个僻静的地方，坐下来，细嚼慢嚥他未来的命数。我知道朋友已有一年多的时间诸事不顺，在一起的时刻，固然大伙都有说有笑，可是他眼里总是会隐约浮现出一种畏惧与不安来，相传他已经神经衰弱有两年的时间，晚上经常睡不好觉而且老掉头发。在俺结识的friend中，他是一个善良、仁义的人，在一起的时刻经常能见到他悲天悯人的一举一动。我也曾劝导过他，好像总是於事无补，我隐约能感受到有个秘密埋藏在他的心底，他一直不愿示人，而这个秘密却长久以来让他经受折磨。他这次寻觅到一个真实不虚能看见问题所在，并帮他寻求到一种解脱的方式的人，也是他的运气和机会缘分。

当一个人在混沌中，忽然看到纷扰中有一丝光亮进来，顺著它走出去，他是幸运的，他在一种近乎麻木的懵懂中，抓住了自己，看清了自己，也从此知道忏悔有门。

算命的人还给了他一个玉观音，一本《大悲咒》，一本《了凡四训》。仅凭这一点，这个算命的人就有著良好的职业道德。他不但点拨了一个人，更加的重要的是，他帮别人打开了一扇门，而这扇门里头的一切，将会让一个人从此真真正正改变。

《了凡四训》里，袁了凡先生访云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室，凡三昼夜不瞑目。在关於数可逃不可逃，命是否天已注定此问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到并且是改变其毕生的答案。曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」又曰「“命由我作，福自己求。」诗书所称，的为明训。

云谷禅师让袁了凡清楚明白了一件事情，只要做善事，命就拘他不住了，由此命可改变。实际上，从袁了凡先生发弘愿，行善事三千条，以报天地祖宗之德起，至七十四岁於家里仙逝，他的一生道路完全摆脱了孔先生原来的预测推算。扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。 精通邵雍《皇极数》的孔先生，固然算准了袁了凡的人生，不过 也忽视了云谷禅师所说的立命之说，於心中广种福田，则福自来。

我知道朋友为啥呢那般兴奋的原由，他躬身自省，把自己这麼多年来的所作所为全部晾晒出来，在佛前一一忏悔，并力行善事，诚心悔过。那日，他也说自己以往在看《论语》、《孟子》时总有些东西悟不理解，但自从看完了《了凡四训》，便都恍然大悟，原本佛的智力、贤人的智力与整个宇宙的智力是相通的。智慧其实也就是说就在我们的周围，而且对於命运的选择也掌控于我们任何人本人的手里。於此诱惑无常的社会中，我们惟有抱著一颗感恩的心，一颗懂礼仪、知廉耻的心，方能於纷乱中广种福田，广结善果，善益他人。

什么八字是注定来人间忏悔改过的

什么八字是注定来人间忏悔改过的，真心地说，任何人的命数确实都是依照各自的规律去发展，绝非偶然，亦不是人力可以轻易扭转的。但命运不能改吗，答案是否定的。所谓佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。怎样去改命呢，first of all要了解“命运”的好赖是怎样产生出来的，更要了解到底谁是命运的主宰。佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。”意思是一个人看看自己此刻（这一生）的「果」，就知道前世种下的「因」；看看此刻种的「因」，就知来世得到的「果」。这叫因果报应循环规律。不信因果，不能改变命运。到底谁是命运的真真正正主宰？是还是不是上帝把人类的命数，注定成有贫有富、有贵有贱呢？ 其实也就是说在「因果报应循环」的规律里，已经清楚明白告知我们：这几个一切一切，都是自己在注定本人的命运啊！！！命运的主宰不是自己是谁？每个人都不能强加给你，所有的都在自作自受！！！你这一世的命数，正所谓你前世之所作所为的果报循环，正所谓自己注定出来的命数。明朝有一位改善命运的「高手」，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己「短寿」、「无子」、「无功名」的命数。成为后世尊崇的「改善」命运的圣哲。

袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有次行到慈云寺内，遇见一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于「皇极数」算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的四柱请他算，果然如神。又以本人的八字请他详批终身。