易经第二3卦详细解读(婚姻爱情君子)
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吉利的签卦。
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《易经》第二3卦—— 剥卦
“剥”，剥落之义。剥卦，有五个阴爻，一根阳爻，五阴在下，逐次上升，一阳在上，遭遇着即将被剥落的危险，阴盛阳衰进展到了极点。
给俺的思考：
1、知晓“天道”。万事万物会面临物极必反，否极泰来，剥极复来的过程，这个客观规律，我们不能违背。花到盛时，必会凋落，人的事业达到顶峰，必会走下坡，我们保持自己内心的安定，学会“稳”的智力。
2，“君子得舆，小人剥庐”。共赢才是王道。一个人走的快，但一群人走的远。在漫漫人生路，看见不同风景，遇见各类人情，你会招引或被招引同频共振的friend，携手共进，一起绘制出人生蓝图。
能遇见同频的人，是幸福的！！！
手抄剥卦：
易经第2十三卦山地剥
易经第2十三卦山地剥，艮上坤下。
该卦象征凋零衰败，但仍然保有一阳来复的机会，贲极剥也，剥卦就是逐步卸妆的过程。文过饰非，亨通极致容易走到尽头，物极必反，贲卦极而衰，五阴逼一阳。剥卦硕果仅存于上九，很像gupiao衰落到极点转机或许就会出现，不要半途急于抛出，要静静等待复兴的过程，以待来日。剥卦就是一个不停走下坡路紧接着有所回复的演变过程，不利有攸往，小人长之，顺而止之，观象之，君子尚消息盈虚。小人得志之时不太好阻止他们，但总会有讲道理的六三出现，君子顺事势崇拜事物的盈虚变化，不要害怕等待运势与运气逆转。
灯光由贲变熄灭变成坤，山不被照亮，开始剥削卸妆。初六爻不当位柔居一开始出现松动反常，剥床以足，年轻人工作很感兴趣结果过度疲劳出现剥的初象，贲之终剥之始，或者可以这样理解世风日下，世风自家教开始剥，教导小孩从小做起。六二爻床的膝盖出现问题，那么这一时刻在初六没有能赶上修复，此刻修复没用环境出现变化，当位不有应只能凭借自己自然而然，六三不当位有应说明它关注到了上九的出现，在一群坏人中有一个有良知的人，处剥不受剥，剥之无咎，六四爻是有点摆烂，太懒散，前面几爻也没有及时处理问题，六五爻看见上九在觉得没很有必要赶尽杀绝，否则自己也没有好事，开始带领所有阴帮助上九，贯鱼以宫人宠，上九那么是正道一息尚存，硕果不食，假如是君子可以坐车，小人剥庐准备实现复兴。
这一卦的主要启示是人类社会进展到此刻，快要把不可生资源消耗殆尽，地球被掏空，剥到一定程度需要注重对地球的保护，要开始养生，人类自救需要面壁思过，这种事只能自己救自己，要留下希望留下种子。
易经第二3卦剥如何解
周易第2十三卦详细解读
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运较差，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
住宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势与运气：恶运缠身，宜重新部署，不适宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
婚恋：务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策：毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第2十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的代表象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大非常的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，亦即剥离、剥脱、剥落之义。装饰的东西不会长时间，最终都要脱落，就好像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，紧接着亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化来讲的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就好像腐烂物一样，会慢慢剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻详细解读
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之兆。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜随机应变。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
住宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
帮忙解析一下易经中的剥卦
剥卦是《易经》六十四卦的第2十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大非常的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
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坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
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�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不适宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权的意思。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭的意思。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不可能有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以活着的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”的意思。“贯鱼”，指牵着祥瑞的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古时候本指“屋”；但“宫庐” 在古时候亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并 不是一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子获得了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
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�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落的意思，它正处于由盛转衰之时，故不适宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就象征着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也象征着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不可能有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以活着的是皮肤， 树木赖以活着的的是树皮；假如国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那么这样就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当如何办呢？唯一的办法，就是牵着祥瑞的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”的意思，是说君王假如能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子相同的政权就不会腐烂了，如此的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。
剥卦的白话解析
剥①：不利有攸往。
【白话】筮占得剥卦，有害于有所往行。
【注释】①剥：剥落。
【讲解】剥卦下卦为川卦，上卦为根卦，是山地剥之象。这一卦由五个阴爻一个阳爻组成，群阴消剥于阳，所以占语为不利有攸往。
初六：剥臧①以足，蔑②，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得初六，剥落阳刚从下面开始，以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶。
【注释】①臧：善，阳刚的代表象征。②蔑：通蔑，灭也。
【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上，依次渐进，其恶不可估量，戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶”。
六二：剥臧以辩①，蔑，贞凶。
【白话】筮得剥卦，占得六二，剥落阳刚到了第2爻（膝盖部位），以阴灭阳，占问则凶恶。
【注释】①辩：借为蹁。蹁，膝盖。
【讲解】初六既然剥灭了初九，六二又剥灭了九二，继而上灭于九3。九4。九五，其凶可知。得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了。
六三：剥①。无咎。
【白话】筮得剥卦，占得六三，其象为“剥”，其占为“无咎”。
【注释】①剥：通行本作“剥之”。剥之，即“剥止”，谓停止剥落。
【讲解】初6。六二两爻都断以“贞凶”，六三却断以“无咎”，无咎者善补过也，知剥而有凶，则停止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①，凶。
【白话】筮得剥卦，占得六四，剥落阳刚到第4爻，占语为“凶”。
【注释】①肤：皮肤，指肚上腹皮。
【讲解】阴长到了第4爻，阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉。
六五：贯鱼，食①宫人笼②，无不利。
【白话】筮得剥卦，占得六五，剥落阳刚到了第5爻，一个个排着队，接受宫人的宠爱，占断为“无不利”。
【注释]①食：用，接受。②笼：假借为宠。
【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位，所以不讲剥而另开迁善改过之门，所以有“无不利”之占。
尚九：石果①不食，君子得车，小人剥芦。
【白话】筮得剥卦，占得尚九，君子得车行道，有大果食而不用，小人则连芦根都剥掉。
【注释】①石果：大果食。石，大，权之大者。
【讲解】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉，故有“石果不食，君子得车”之象。