先天判断和综合判断康德先天经验(先天综合判断与后天综合判断)

为啥康德认为先天综合判断是一切科学的基础?康德是怎样解决这一问题的。。。

曾经有一些时日埋头在康德哲学的world世界里，差一点被闷死。实话实说，俺不喜欢康德哲学。俺认为康德哲学都是从概念到概念地剖析，有点象如今的股评专业人士，几乎完全脱离了活生生的丰富多的现实世界。而且，康德试图把哲学概念绝对化，就象数学符号那样绝对。

打比方说康德哲学中有两个完全不同的概念：先天综合判断、后天综合判断。说实话，俺根本没法完全弄清楚这两个概念。俺只能从两个方面来区别它们：

1，人的先天综合判断不需要借助经验，就能够直接对事物做出判断；人的后天综合判断则需要依靠经验，才能对事物作出判断；

2，先天综合判断的结果具有普遍性、必然性、确定性，打比方说2+2=4；后天综合判断的结果则具有相对性、偶然性、不确定性。

那么，事实上，并不存在绝对的先天综合判断、后天综合判断。假如把一个没有啥经验的婴儿关在一个封闭的实验室，让他不接触任何外界事物，没有任何经验地长大，可是，不管他天赋多么超众，他也没有可能作出任何的先天综合判断，更没有可能成为康德如此的哲学家。

而且，现实世界本身就充满太多的相对性、偶然性、不确定性。它们并不是人的后天综合判断产生的结果。

何谓先验综合判断，举例说明

先验综合判断

先验综合判断

前言

从近代的笛卡儿(René Descartes 1596~1650)提出「我思故我在」(Cogito， Ergo Sum)，里边 的我思(Cogito)，开启了近代哲学开展出「主体性进路」(Approach of Subjectivity)的趋势，亦即从以主体的认知来作为思考的起点，其实就是一种以「内在反省」的方式方法学，而建构一套哲学体系，来解释人认识外在事物。如此的哲学体系，是有别于在此以前的认识论的哲学体系的。然而此潮流的趋势，则掀起了理性主义学派的序幕，固然同时的经验主义学派，休谟(David Hume 1711~1776)等人，在感官作用上，有极端的主张。但仍无法抵挡这股「内在反省」的哲学方法的洪流，到康德算是达到最高峰的时期，他提出「先验法」(Transcendental Mod)，建立一个完整的哲学体系，因为是提出来的第1人，就有如天文科学中的「哥白尼剪掉鞭子」(Copernican Revolution)一样，因此也用此来称谓它。

康德的主张，对后代作用与影响钜深，在哲学思想史上，占有相当大的地位，笔者在空大面授哲学的课程，每当论及此处思想，因为体系的庞杂，非常难以简单容易的几句带过，课程中的教材内容又碍于篇幅，只能重点式的解说，无法针对里边 的某一概念精论，因为多数的学生们对哲学课程的专业训练不多，常会出先囫囵吞枣般的吸收与学习，笔者甚感可惜。藉由本学期知识论课程的教授机会，希望可以专门只针对康德知识论的某个概念部分，来做讨论。希望透过对其中关於「先天」的判断的「先验法」，这个开启康德哲学的问题，做简略的补充，可以让学生们了解康得学哲的进路，并且可以更快速地进入康德知识论哲学的殿堂。

所以本论文，将就以下几部分做探究：

1。怎样康德的哲学方法，又被叫作「哥白尼剪掉鞭子」？

2。「先天」与「后天」有何不同？

3。康德怎样将先验法的使用于判断中？

4。最终的结语。

1。什么是「哥白尼剪掉鞭子」？

first of all务 必要解说一下，在认识作用中是怎样获得「知识」。如此的认识过程便是知识论讨论的重要课题之一，而如此的过程中会关系到那两个部分呢？就是便是主体和客体，它们的扮演何种角色：

主体(Subject)：主体认知或认识的功能与活动

客体(object)：被认知或认识的对象

必须透过两者的互动，才能够发生认识过程，因而产生知识。对于两者的互动关系，在哲学上则显现了两种不一样的理解方向：

顺向：直接注意和提防被认知客体，剖析其结构，但却不直接注意和提防主体的认知能力。

逆向：直接注意和提防主体的认知能力，间接的注意和提防被认知客体。

西方哲学从先苏时期开始，经过亚里士多德等人，还有中世纪哲学到近代康德以前，人们对认识事物的知识论的论理，都是以上述的「顺向」的方式来思考模式；我们不断地剖析外在事物的结构，并且以领域来分类它，人必须透过经验的认知，以检验是否符合客体的对象，来说明人的认识过程。不过到了康德，则提出为啥呢不去剖析作为经验认识的先决条件，其实是人的认知能力，而以客体是否能符合主体，做为解说的方式方法呢，而这就是上述的「逆向」的方向的思考模式，又称为「先验的反省」(Transcendental Reflection)。

这样知识的解说理论，由顺向转变到逆向的大转向，就如同天文学上的哥白尼，将人类一直以来认为是宇宙是以地球为中心的「地心说」，转变为是太阳为中心的「日心说」之宇宙观。于是，哲学上将此情况，类比於康德这种「先验法」的创见，之所以称为「哥白尼剪掉鞭子」(Copernican Revolution)，便由此而来。

2。什么是「先天」与「后天」

康德他觉得所有的知识都是随著经验开始的，不过并 不是都是源自于经验的。因此所有的都是感官作用而来，因此并没有承认如之前哲学家所提的人有先天的观念。而知识则有先天与後天之别，所谓「先天」(a priori)是不依赖经验而成立的，故而又有学者翻译成「先验」，在课本中是用「先天」，有时也会用「先验」(由于怕与先天观念误用)。「先验」顾名思义乃是「先」於经「验」之义(以下还是以用「先天」为主)；然而「先」在此比较容易被误解为「在时间上先於经验」，其实也就是说它应该更适当的说是「作为经验的先决条件」，亦即使经验成为可能的先决要素与基础。然而「先天」是相比于经验，因 此，对于「经验」便被叫作「后天」(a posteriori)或「后验」。

于是，经常提到的认识过程上的「先天」，便是说在认识过程之的「先决条件」，亦即使得经验知识成为可能的先决条件。更明确地说是客体对像被认识的认识根基，这个部分是存在主体之中，亦即主体的认识结构与功能。

也就是说，主体的认识结构与功能，为一个先天的架构，在任识过程中会产生经常提到的「先验形式」，因而引申出来经验知识，因此知识的成立，便成为可能。举例来说：

先天： 音响内部的结构与功能 ≒ 主体的认识的架构与功能

後天： 声音的呈现 ≒ 客体的经验知识

由上面的剖析得知，音响的内部结构，可以是产生或引申出声音的呈现，如同主体的认识结构，可以引申出经验之知一样；所以音响的内部结构是声音呈现的先决条件，如同主体的认识结构，是使经验成为可能的先决条件一样。

因 此，「先天」或「先验」，便是主体认知的先决条件，是不来自於经验的，是在主体之内的。

3。「先验」的判断

经常提到的判断(Judgment)，是认识的行为，在判定观念与观念间的相合或不相合，因此判断，不是肯定就是否定，不能有第3种情况出现。比如：「我是男生」，是将其中「我」与「男生」两个观念联在一起(肯定)、或「地球不是方的」的「地球」与「方的」两个观念分开(否定)，假如它们都与事实相符合，则判断是真的，反之那么是假的，所以在传统观念的知识论，则主张知识结束於判断，由于知识的终极目的便是判断真假的问题。

于是，判断的组成条件是要有两个观念，一个称为主词(Subject)，另一个称为述词(Predicate)或称为谓词。而主词与述词的关系，又可分为两种判断：推测辨别(Analytic Judgment )与综合判断(Synthetic Judgment)。

推测辨别：述词(谓词)意义是蕴含在主词之内，总之述词(谓词)是能

从剖析主词中而得来的。都是直接剖析，无须经验的检证。

如：人是理性的动物、物体有扩延性

综合判断：述词(谓词)意义是不蕴含在主词之内，总之述词(谓词)是

不能从剖析主词中而得来的。

如：甲民族的人是矮的、张三是好人

康德也认为知识并 不是由单一的观念所构成的，而必须是由蕴含主词和述词的判断来表现的，因此判断必须蕴含在一些规则下，而作分辨的工作。判断必须经由实践，不能光凭抽象或想像，这样才能判断真或假。而在我们的认识过程中，判断是否亦有先天的呢？针对这样的疑问，他将「先天与後天」、「推测辨别与综合判断」合并在一起讨讨论，以便找出答案。于是，认为也许会有以下的情形出现：

先天推测辨别

(所有推测辨别无须检证，因此都是先天推测辨别)

推测辨别

後天推测辨别

(业已是经验事实，不会再有经验判断，因此不存在)

先天综合判断

(不来自经验，具有绝对普遍的)

综合判断

後天综合判断

(由经验中获得，因此是相对的普遍，能找到例外)

由上面而知，知识的判断中并无经常提到的「後天推测辨别」存在，而「推测辨别」直接可由剖析而来，是无须透过经验检证，换句话说，其实也就是说所有的推测辨别都是先天的。因此推测辨别，只有「先天推测辨别」。至於「综合判断」中的「後天综合判断」，即是经验，所以它所获得的结论，会是有相对的意涵。于是，康德认为的先验的判断(Transcendental Judgment)，着重是就是「先天综合判断」，而且它的存在是可能的，他觉得有三种判断是符合的：

(1)数学判断： 如： 「两点之间的直线是它的最短距离」

理由：(A)、综合的：述词：「最短距离」不能由主词：「直线」剖析获得。

(B)、先天的：并不来自经验的，(或许你可从经验中获的)，因此是普遍的。

(2)物理判断(自然科学判断) 如：「一切物质的变化中，其量不变」

理由：(如同(1)的解释方式)

(3)形上学判断：如：「世界有其第1原因」

理由：(如同(1)的解释方式)

最後，透过上面的先验的判断之「先验法」探讨，康德将传统上研究知识论体系的方向转向到主体的认知结构上。而康德认为人的认识能力有感性、悟性与理性三部分，应用上述的先验法，分别发展出「先验感性论」(关於感性)、「先验剖析论」(关於悟性)、「先验辩证论」(关于理性)的内容，而建构其《纯粹理性批判》的先验批判之知识论体系。

4。结 语

自古以来，哲学家们的工作，便是想要架构出一套，能够清楚且明确地说明外在事物，包括人在内等的运作过程之理论。终极目地是用以满足人的求知的欲望。康德知识论的哲学理论，也是有同样的企图心，固然最後理论出现有很多的问题，亦有很多内容互相矛盾。有人认为他失败了，可是它哲学上的精神，却证明他是成功的。笔者希望可以透过这篇论文，可以让大家获悉到康德怎样在面对问题时，所开展出别於守旧的思考模式，并且架构出其思想的进路。除了在提供各位快速进入其哲学殿堂的意图外，其研究思考精神，若也能让大家起而效尤的，是为所盼。

参考书目

1。朱建民：《知识论》，台北，国立空中大学，2003年。

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4。关永中：《知识论(二) — 近世思潮》，台北，五南图书出版有限公司，两千年。

5。赵雅博：《知识论》，台北，幼狮文化事业公司，1990年。

6。孙振青：《知识论》，台北，五南图书出版有限公司，1987年。

7。陈国团：《知识学形式基础 — 世界意识型态结论》，台北，允晨文化实业股

份有限公司，两千年。

8。齐良骥：《康德的知识论》，北京，商务印书馆，两千年。

9。杨祖兰：《德国古典哲学逻辑进程》，台北，汉威出版社，1998年。

10。罗素(B Russell)著、张素瑢与简贞珍 译：《哲学问题》，台北，业强出版社，

1990年。

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有学者将(Transcendental Mod)翻译成「超验法」，即取：我企图「超」越客体的经「验」事物，转回那使经验成为可能之先验依据―即主体之认知结构。见关永中：《知识论(二) — 近世思潮》，页3六、本论文以「先验」之名，来说明整个思想的体系名称，而「先天」之名，那么是说明其思想内容部分的名称，以区分两者。

回课程介绍目录

先天综合判断怎样理解。

在逻辑上先于存在者，使得存在者能够被经验到的基础

何谓先天综合命题?

先天综合命题，在康德的著作中，较多的还是叫作先天综合判断。

先说综合判断。所谓推测辨别，就是谓词已经蕴含在主词的概念中的判断；与此相相应的是综合判断，亦即谓词不蕴含在主词的概念中的判断。来看康德所举的例子，“一切物体都是有广延性的”是一个推测辨别，而“物体都是有重量的”那么是一个综合判断。假如我们来剖析一下“物体”这个概念的定义，“物体=由物质构成的、具有广延性的东西”，我们会发现，“有广延性”这个谓词是我们关于物体的概念的一部分，因 此，我们只要剖析一下物体的概念，就能够总结出“一切物体都是有广延性的”这个判断，因此这个判断是一个推测辨别；而“有重量的”这个谓词并不是我们关于物体的概念的一部分，是我们附加上去的，我们必须借助经验，或者借助所谓“先天的知识能力”，将主词与一个并不属于主词的谓词相结合，所以这个判断是一个综合判断。

再说先天判断。一个判断，假如我们不须借助经验就等得到，它就是一个先天判断。打比方说“一切物体都是有广延性的”就是一个先天判断，我们做出这个判断不是凭借经验，而仅仅是凭借矛盾律；而“物体都是有重量的”那么是一个经验判断，由于“有重量”这个谓词与物体这个主词无关，我们之所以会获得这个判断，是由于我们在经验中看见的物体都是有重量的。

判断是我们一切知识的形式。问题来了。推测辨别固然必定是先天的，不过由于推测辨别只是剖析已经有的概念，不能为俺们带来新的知识；而综合判断固然能够为主词带过来了新的东西，但来自经验的判断不能保证其普遍必然性，因此也算不上科学知识。

只有既是先天的又是综合的判断，亦即先天综合判断才能算得上名符其实的知识。这种判断是否存在，假如存在有哪些，来源是哪里，是一个重大问题，直接涉及到人类的知识大厦根基是否稳固。康德整本《纯粹理性批判》，即是在探讨此问题。康德认为，数学知识、自然科学知识都是先天综合判断；而名符其实的形而上学知识假如存在的话亦有关是先天综合判断。

不好意思，打字打得非常累了。这是我依据我以前阅读《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》时所写的笔记，以及我与其他哲学爱好者讨论时的内容整理出来的。不知LZ清楚了没？没时间再写下去了。更没有能力回答后一个问题。要把康德的认识论和道德哲学联系起来，不是一件容易的事。

先天性和后天性有着哪些个不同??

类别 先天行为

形成 生来就有的本能行为

获得途径 由体内遗传物质控制

适应特征 适应相对稳定的环境

行为方式 简单

进化趋势 无脊椎动物行为的主要形式

行为意义 有一定的有限性

包括 本能、非条件反射、趋性

示例 小猫出生会吮吸乳汁

出生后逐渐学习形成的新行为

通过条件反射、try、顿悟、印随学习逐渐形成的

适应不断变化的复杂环境

复杂

动物越高等，后天学习行为越发达，占全部行为的比例越大

更有用且助于动物的生存

印随、学习、模仿、条件反射

黑猩猩用树枝钓食白蚁

先天性和后天性心脏病怎样区别?

先天性心脏病和后天性心脏病的区分着重是从发病年龄、发病的缘故以及辅助检查上进行区别。

先天性心脏病是指患儿在胚胎时期心血管发育异常致使，大都患儿在幼儿时期或儿童时期就会发病。先天性心脏病的患儿在孕期5个月以后就能够通过超声检查发现，常常见到的临床表现有发育迟缓、口唇发绀、缺氧的症状。

后天性心脏病是一组疾病的统称，包括冠心病、高血压性心脏病、风湿性瓣膜病、心肌病等，绝大都发病于成年人，并且有一定的发病原因存在，打比方说高血压、高血脂、高血糖引起的冠心病，病毒性感冒诱发的心肌炎，风湿性链球菌感染引起的心脏瓣膜病等。