睽卦的卦辭同居眼睛夫妻(變卦火澤睽卦詳細解讀)

一：睽卦的哲學解讀

睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代號。“睽”(kuí)，不順，乖離：睽孤（乖離而獨處）。6:5卦的主卦 是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。繁茂的河澤地帶，燃起瞭一堆火，斜視一眼，挺別扭。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、 主方與河澤很相似，客方與火很相似。

2、 主方的陽數是6，客方的陽數是5、

3、 主方的行動是陽，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 睽卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。

客卦三條爻全不當位 ，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，亦即第4爻，是陽爻，預示客方積極主動，與其相應的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競爭角逐，是潛在的對主方不利的因素。由於主方也在積極主動地謀求發展，主方在維護和擴充本人的利益，客方不一定能贏主方，因此這種不利因素隻是潛在的。客卦的中爻是陰爻，預示客方素質不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，預示主方素質良好，素質不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是名符其實的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，預示客方態度強硬，圖中有一個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是陰爻，預示主方態度隨和，態度強硬的客方制約態度隨和的客方，是名符其實的對主方不利的因素。盡管客卦的行動、素質和態度三方面都對主方不利，不過主方不能改變它，隻能期望它發生變化，並且及時恰當應對。

主卦下爻是陽爻，預示主方積極主動，主方積極發展開拓，能夠起到好作用的維護和增添本人的利益，應當堅持下去。主卦中爻是陽爻，預示主方素質良好，固然在與客方交往中可能遭受損失，不過，主方可以利用客方對主方的依靠，獲取更加的多利益，事實上還是對主方有益的，這是主方的實力，主方應當堅持維護和加強。主卦的上爻是陰爻，預示主方態度隨和，受到態度強硬的客方制約，對主方不利。那麼，上爻是對中爻的補充，主方的態度隨和是因為主方的素質還不是特別好，實力還不是特別強。主方應當做的是更積極主動，爭取在競爭角逐中獲勝。

依據當前情況，主方或者客方做任何變化，都是特別規變化 ，不可預測推算。並 且，也需要慎重考慮常規變化，常規變化是事物自己一身的發展變化，按陽數，其規律是4。5。6。7。3。2。1和0。主方可能發生的變化是從兌卦變到乾卦，這與上述的增強積極主動爭取勝利是一致的。客方可能發生的變化是從離卦變到兌卦，假如這種變化發生，對主方不一定不利。

也就是說，主方面對這樣一個看似別扭的競爭角逐者，應當更積極主動，爭取在競爭角逐中取勝。

圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的意見。

圖右是爻辭，和爻一一對應，從下往上數。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“睽”的散文詩，以下是其譯文：

丟瞭馬不要去找，自己回來；見到瞭惡人，

（他們）在小巷中遇見瞭主人。

見到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺瞭字，

別扭，（他們）遇見瞭好心的人，誠懇相交。

見到瞭宗派的人，親密如同互咬皮膚。

別扭，見到瞭塗滿泥土的豬，車輛載瞭一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下瞭弓；不是強盜，而是求婚的。

下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗小事吉。

〖譯文〗作小事吉利。

〖解說〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經獲得成功，仍然可以繼續發展，客方的素質不佳，依賴主方的幫忙。並 且，客方在積極主動地謀求本人的發展，對主方展現出強硬的態度，粗暴或者傲慢。客方非常難取得主方的信任，主方擔心客方過於貪婪，也擔心客方的挑戰，因 此，主方謹慎小心，隻能作些小事，保護本人的利益，避開與客方發生沖突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。 〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎。

〖譯文〗悔恨消失；丟瞭馬不要去找，自己回來；見到惡人，無所怪罪。

〖解說〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方積極主動取得瞭成功，“悔亡”；在與客方的關系中受到瞭損失，“喪馬”；主方的態度隨和，不去尋求挽回損失，“勿逐”；采取靈活態度，等待遺失的馬自己回來，“自復”。“惡人”指客方。客方的行為由不得主方，“見惡人”不能怪罪主方，“無咎”。爻辭的關鍵是“悔亡”、“勿逐”和“無咎”，主方應當隨其自然，“喪馬”、“自復”和“見惡人”都是客觀存在。

〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動謀求發展，有可能維護和擴充本人的利益，是潛在的對主方有益的因素，所以爻辭說“悔亡”；不有應表明客方也是積極主動，是主方發展的障礙，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這種潛在因素的存在，主方有可能伺機采取恰當行動，爻辭說“無咎”。 〖原文〗遇主於巷，無咎。

〖譯文〗在小巷中遇見主人，無所怪罪。

〖解說〗此處的“主”指主方，“巷”指當前主客雙方關系。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方素質良好，而客方素質不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主於巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現實就是如此，主方不應當受到怪罪。

〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，和五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質受益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。然而，主方可以利用客方對主方的依靠取得更大發展，所以爻辭說“無咎”。 〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。

〖譯文〗看見牛拉著的車，趕車人的額頭上刺瞭字，沒有起初有終瞭。

〖解說〗這是第3爻的爻辭，陰，預示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古時候在額頭上刺字的刑罰。“劓”(yì)，古時候割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動、素質不佳，而態度強硬的客方，刻畫瞭一幅悲慘的形象。因為主方和客方相遇忽然，所以“無初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，因為主方態度隨和，靈活應對客方的挑釁，使得形勢有所好轉。

〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好制約態度隨和的客方，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為主卦上爻是對中爻的補充，態度隨和是素質不是特別好的表現，主方正在積極主動地謀求發展，隨著素質的改善，態度會變得強硬起來，從而不再受客方制約，所以爻辭說“無初有終”。 〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

〖譯文〗乖離而孤獨；遇見好心的人，誠懇相交，嚴厲，無所怪罪。

〖解說〗“睽孤”，乖離而孤獨。“元夫”(yuánfū)，猶善士。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。並 且，主方也是積極主動地謀取本人的利益，客方與主方沖突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素質良好，客方遇見主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行動，主方誠懇地對待客方，“交孚”。客方的態度強硬，對於主方來說，“厲”。盡管情況嚴厲，主方努力而為，“無咎”。

〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，又和一陽不有應。不當位表明客方積極主動謀求發展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方維護本人的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。所以爻辭說“厲無咎”。 〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發展，有何可以怪罪？

〖解說〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬膚”(shìfū)，比喻關系親近。第5爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，預示客方的素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。主方沒有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應當受到怪罪。

〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。換一個角度考慮，因為客方依賴主方，主方可以利用客方的依靠取得更加的多利益，所以爻辭說“悔亡”，“往何咎”。 〖原文〗睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

〖譯文〗乖離而孤獨，看見塗滿泥土的豬，車輛載瞭一車鬼，先欲張弓射鬼，後來放下瞭弓；不是強盜，而是求婚的；向前走遇見雨則吉利。

〖解說〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陽，預示客方態度強硬。因為主客雙方都是積極主動，雙方有沖突，“睽孤”。客方的素質不佳，而且態度強硬，主方看客方，是“見豕負塗，載鬼一車”。起初，因為不清楚客方，主方準備攻擊客方，“先張之弧”；後來主方對客方有所瞭解，丟棄攻擊客方，“後說之弧”。客方對主方並無惡意，“匪寇，婚媾”。誤會消除掉瞭，對主方有益，“往遇雨則吉”。

〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。因為客方素質不佳，實力薄弱，強硬的態度沒有實力支持，而主方素質良好，傢底強盛，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態度取得有利效果，所以爻辭說“往遇雨則吉”。

二：周易·第三8卦·睽卦釋

【提示】

《周易》是遠古時候的一部卜筮之書，

六十四卦，

其實完全可以看做是64種人生境遇或人事模型，

用以幫助人們

決策平時生活中所遭遇見的具體疑難。

易為君子謀，

願你永久選擇那些正確的選項去做。

【說文解字】

“睽”字的初文

像一雙眼睛註視著平準儀器

《說文》說其本義是“目不相聽”

意思是兩眼不能集中視力於一點

引申為違背、不合

作《周易》卦名

取乖離的意思。

這樣子理解——

“睽”的造字圖像源於古代人們平整土地時用眼睛通過十字水渠觀察平準，有觀察、揆度的意思；人的兩隻眼睛不長在一塊，不能交互接觸，但可以測度水平，這一象被叫作睽。

拓展：弓箭的發明——弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

意象：海上日出、眼睛左顧右盼……

周易第三8卦   睽卦(火澤睽)

離上兌下

【卦辭】睽。小事吉。

（筮遇此卦，小事吉利。）

小事吉是說處在睽的時刻

事情已經乖離、不合

不應以忿疾之心強為之合

應當采取溫和柔順的辦法

周旋委曲，慢慢解決問題。

【彖辭】睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！！！

孔夫子解釋卦辭說

你看睽的上卦離火向上，下卦澤水往下

又或者離為中女，兌為少女

二女同居一室，各思其歸

這便是睽瞭。

但離火明麗，柔而上行、居中應剛

卻是利於睽合

由於是柔的力量在起作用

因此叫小事吉

放眼周遭，天地睽合才有萬物萌生

男女睽合才有陰陽交感

萬物睽合才有類群差異

睽的普遍意義及使用價值也很大呢

【象辭】上火下澤，睽。君子以同而異。

君子觀睽之象

勸誡說：以同而異

君子處世，要同中求異

保持本人的個性和特色

《論語》講“和而不同”

也正所謂這個意思

君子心和然其所見各異，故曰不同

小人所好者同然各爭利，故曰不和。

【傅佩榮解】

時運：上下不通，以正處之。

財運：人棄我取，尚有小利。

住宅：遷避為宜；擇而娶之。

身體：上火下濕，實在難治。

婚戀：雙方必須真誠相待。要不然，第3者極易介入，夫妻相疑則傢破。

決策：處於矛盾、對應狀態。必須註意和提防以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。如此才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。要不然，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。

【歷史時空】

睽卦爻辭所描述的，其實也就是說是上古夏時代

太康失國後，遺孤少康的流亡之路

睽卦時空美麗而脆弱

脆弱的像孤兒一樣

失去瞭依靠，手忙腳亂，接應不暇……

【爻辭】（提示：由初而終、由下而上，我們古代人們用互文修辭，參互成文、含而見義，看起來各說一事，實則相互呼應、闡發補充，說的是一件事。）

♦ 初九。悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

象曰：見惡人，以辟咎也。

（初九：孤身上路，沒啥可懊悔的，丟瞭馬也別去追，它自己會回來；碰見壞人，斷然不會有災禍。

《象辭》說：遇到壞人沒有災禍，由於他消除掉瞭惡人的惡意。）

哲學含義：

喪馬，遺失的馬。

逐，追尋。

惡人，指與自己敵對之人。

初九位卑，在生活或打工時，有時會受到排斥和打擊，無法上行。

此時不要去正面對立，

而是要主動接近敵視本人的人，通過彼此溝通來解決問題

以避開因愈加對立帶來更大的危害。

占得此爻者，假如和朋友發生爭執，最終會和好如初。

後悔的事、不吉利的事以及災難，也會自行消失。

切記主動去緩和與自己關系不好的、敵對的人，這樣才對自己有利。

告知自己：安靜以俟，不急著求同，寬裕從容，不輕率立異。

♦ 九二。遇主於巷，無咎。

象曰：遇主於巷，未失道也。

（九二：巷子裡會遇到貴人，平安無事。

《象辭》說：小巷遇到對自己有用處的人，這說明沒有迷失道路。）

哲學含義：

在小巷中碰到瞭居高位者，沒有危險和災難。類似於曲線救國的道理，做事宜曲不適宜直。固然這不合常規，但並不違背原則。

出門時，偶然遇見瞭可以幫到本人的人，

也可可以在小巷子裡遇見瞭主管的上司，

或者是在小巷子裡碰到瞭生意。

說明九二爻沒有失去主仆相合之道。

♦ 六三。見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。

象曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。

（六三：孤身上路，看到拉貨的車，拉車牛很吃力，牛角一俯一仰；趕車人是一個被烙額割鼻的罪人。起初車子陷著不動，後來終於拉動瞭。

《象辭》說：看到罪人拉車，表明六三陰爻居陽位，所處不當，像人落入悲苦的境地。起初不順，結局倒好，由於六三陰爻上進遇九四陽爻，像人得到強者的幫忙。）

哲學含義：

大車艱難行進，駕車牛受牽制無法前行，駕車人受刑罰歷盡艱難，但最終會有美滿的結局。

這一爻“無初有終”，說明做事宜深不適宜淺。

六三陰爻居剛位，又有上下兩陽爻擋住去路，以致進退不得。

雖歷盡艱難，但最終會有美滿的結局，

原因就是六三有上九這一剛爻的正應。

雖舉步維艱但最終會有貴人相助，而得以成功。

假如你遭到誹謗或在公開場合丟瞭臉，

你不要總覺得是本人的錯誤，或許是遇見瞭心態扭曲之人，

這種事很快就會過去。

♦ 九四。睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。

象曰：交孚無咎，志行也。

（九四：孤身一人啊，遇上一個大老公，有擔當的人，以誠相待，情形一度危險，但終究是無災禍。

《象辭》說：交相信任，必無災難，說明其志得行，目的達到。）

哲學含義：

孤，指孤單一人。

元，指開始；夫，指陽剛之君；元夫就是指初九一爻。

交孚，指以誠信相交。

寓意講的是，因心志與眾人不合而陷入孤立境地，但正好遇見瞭一位充滿陽剛的大老公，以誠信相交，雖有危險，但卻能免去災禍。交孚無咎，說明宜誠不適宜虛。

九四陽爻居陰位，不居中不得位，

且上下都是陰爻，陷入孤立之中，

全卦之中，能交往的隻有初九這一陽爻，

“交孚無咎”，志行也，

以誠信相交，雖有危險，但卻能免去災禍，就在於他們有著共同的志向和行動。

當你生活、工作陷入孤立無援之地步，大部分人反對你的建議時，

你就要尋找志同道合的人，以誠心與其交往，

固然彼此之間亦有差別，但隻要能求同存異，

就能夠避開危險，沒有災禍。

♦ 六五。悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

（六五：沒有悔恨。瞧見同族宗人在吃肉，孤單的旅人欣然結伴同行，一路平安無事。

《象辭》說：同族宗人在吃肉，前往，必有喜事。）

哲學含義：

厥，代詞“其”。

宗，指宗族、同黨。

噬，咬合、融合。

膚，外表的部分。

悔恨消失，其族人之間一起吃肉，前進路上還能有哪些危險呢？

啟示道理是，處理人際交往上宜親不適宜疏。

六五陰爻居剛位，失位，

但六五有三大優點優勢：柔進、居中、應剛，

柔進，說明善良、柔順；居中，說明行為適中，不偏激；應剛，說明能得賢人輔佐。

這樣做不但悔恨消失，而且會使得周圍的人團結一致，有用且助於去做更大的事。

“厥宗噬膚”，一起吃肉，表明前進必然會有值得慶賀的事情。

由於大傢捐棄前嫌，融洽地團結在一起，這樣齊心協力一起做事，容易成功。

占得此爻者，假如有一個人在等你，你應該大膽前去，

也許會與此人建立互相信任的親密關系。

♦ 上九。睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

（上九：走投無路，看到一頭豬滿身泥污伏在路上，又遇上一輛大車，上面滿載奇裝異服的鬼方——異域——人。搭弓欲射又放下弓箭，原來這夥人不是強盜，而是來求婚的。婚禮照常行進，要是遇上一場雨就更吉利瞭。

《象辭》說：上九爻辭講的旅人途遇婚媾之人，開始互相猜疑，幾致動武，後來相安無事，照常旅行。這是由於雙方疑懼消失瞭。）

哲學含義：

豕，指豬。

塗，塗泥。

弧，弓箭。

說，同“脫”。

處在極為孤立的狀態。恍惚間看到一頭豬，背上塗滿污泥；又看到一輛車，滿載著怪模怪樣的人。起先張弓欲射，後來放下瞭弓箭。原來不是強盜，而是迎親隊伍。認識清楚後前往，遇雨可獲吉祥。

啟示的道理是：宜信不適宜疑。

上九陽爻居陰位，處於孤立之中，出現幻覺，疑神疑鬼。

隻有消除懷疑的心理，才能認清真相。

與人交往時，不應當懷疑對方，而應當互相信任。

這樣去處理矛盾，才能收到陰陽合和的作用，就好像天上陰陽相遇會下雨一樣，肯定如意吉祥。

占得此爻者，在猜疑不定的情緒中，往往產生一些幻覺，以為有人要暗算你。

可是通過交往才發現，原來是值得信任之人。

與人交往時，要以信任為基礎，不要疑神疑鬼，不然會發生危險或失誤。

三：《周易全解》之睽卦(一)

睽   兌下離上

《序卦傳》說:“傢道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意義是睽乖離散。傢道必有窮日，傢道窮則必睽乖離散，所以傢人之後次之以睽卦。睽之為卦上離下兌，離為火，火炎向上;兌為澤，澤潤向下。一個在上且向上，一個在下且向下，有二體相違之象。又離為中女，兌為少女，二女雖同居，但畢竟要嫁到不同的人傢，亦有相違之象。所以這一卦名曰睽。

睽，小事吉。

六五柔為卦主，故稱小。主柔而應剛，故不可大事，而小事猶有吉也。小事吉是說處在睽的時刻，事情已經睽瞭，不合瞭，不應以忿疾之心強為之合睽，應當采取溫和柔順的辦法，周旋委曲，慢慢解決問題。

《 彖 》曰:睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。

“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行”，解釋卦名曰睽的意義。睽卦上體離，下體兌，火向上而澤向下，雖在同一卦中而所為卻不同。離為中女，兌為少女，二女雖住在同一室中，各思其歸，所想卻不同。二事有同的一面，並且還有不同的一面，不同的一面還很明顯很深刻，這便是睽。睽乖的兩個事物務必要有同為前提，根本不相幹的兩個事物無所謂睽。

“說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉”，此以卦才解釋卦辭。從卦體看，“火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行”，講的是事物動而相睽的一面。從卦才也就是卦德看，講的是事物有睽而必合的一面。兌說而附麗離明，能夠起到好作用的睽而合，“柔進而上行”，能夠起到好作用的睽而合，“得中而應乎剛”，亦有利於睽而合。睽而不合，世間萬物便要停止發展，便要息滅。睽而必合，著重是柔在起作用。由於是柔的效果而得吉，因此叫小事吉。

“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉”。在從卦體和卦才兩方面講完事物動而相睽和睽而必合的關系之後，孔子接著進一步闡發睽的普遍意義和應用價值。睽，看來不是好事，而實際萬事萬物沒有睽是不行的。睽的用處大著呢。天地是最大的睽，天在最上，地在最下，正所謂由於有天地之睽，才有四時變化，才有萬物萌生。男女是最顯著的睽，正所謂由於有男女之睽，才有陰陽交感，才有人的生育蕃衍。天地萬物千差萬別，是最普遍的睽，正所謂由於有萬物之睽，萬物才能有類，有類才能有合。倘若沒有睽，則將是天地渾沌，男女不分，萬物無殊，合也就無從談起。

《象》曰:上火下澤，睽。君子以同而異。

君子觀睽之象，應用到現實生活中，要以同而異。睽卦揭示的道理是事物睽而合，有睽必有合。總之，事物的同是以異為前提的。沒有睽的合，沒有異的同，是不足取的。所以勸誡說:以同而異。君子處於世上，要同中求異，保持本人的個性和特色。“以同而異”與《論語》“和而不同”的講法一致。沒有異的同要不得，猶如無五音之分的音樂一樣，聽不得。

初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人無咎。

初九以陽剛居卦之初，是以剛動於下之象，故有悔，然而初九又與九四敵應，敵應在睽的時刻屬於同德相與而相遇，因此可以亡其悔，使有悔變成無悔。初九處睽之初，是睽而未深的時刻，這時求合睽的最好方法是安靜以俟，不急著求同。似乎馬跑瞭，越追馬越跑;索性不追它，它反倒容易自己跑回來。還要寬裕從容，不輕率立異。似乎與我交惡的人欲來見我，我忿激不見，常常隔閡益深，甚至永久不得合睽;一見則睽情可立釋而得無咎。

《象》曰:見惡人，以辟 咎 也。

初九處睽之始，睽違剛一開始，還不深刻，這時惡人主動來與我合，我應遜而見之，以不使睽違加深而得咎。

九二，遇主於巷，無 咎 。

依照《春秋》書法，禮儀齊全的會見叫會，禮儀簡約的會見叫遇。巷是貼近宮墻的小路。君臣賓主相見，升堂由庭不由巷。九二與六五正應，《彖傳》所謂“得中而應乎剛”即指此二爻的關系。九二要與六五相見相合的願望十分迫切，以至於“遇主於巷”。與主相見，禮儀簡約不備而且升堂由巷不由庭，循墻而走。態度是謙遜又謙遜，謹密又謹密，有卦辭所謂小事吉之義，無咎是必然的。

《象》曰:遇主於巷，未失道也。

九二遇主於巷，雖謙遜謹密，極盡委曲，但並不是違背正道的詭遇。

未完待續……

本文選自金景芳、呂紹綱合編的《周易全解》，市面上非常靠譜的講解易學知識之書，想入門或深學的friend都可讀一讀。

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四：上兌下坎

上兌下坎是什麼卦? 睽卦，易經六十四卦中的第三8卦。睽卦的代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

卦辭為：睽，小事吉。

爻辭為：初九，悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。 九二，遇主於巷，無咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。

上兌下坎爻為坎 first of all我恭喜你今天運氣很好，我好久沒給人解卦瞭今年正好有時間來看看就看見你的問題瞭。無論分多分少我給你看看。

無論如何看，卦象上會展現出來一些領導的氣質，不曉得你是還是不是單位上的小組長，讓你以中正的品德做好工作，以身作則，節制本人的欲望，可以保證大夥都接受，你的前途暢通無阻；而在被人限制節制的時刻也要接受，可以保證吉祥

上面是兌以下是坎是啥卦 困卦。

困亨貞大人吉無咎有言不信

初六臀困於株木入於幽谷三歲不覿

九二困於酒食朱紱方來利用祭祀征兇無咎

六三困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻兇

九四來徐徐困於金車吝有終

九五劓刑困於赤紱乃徐有說利用祭祀

上六困於葛於Yt曰動悔有悔征吉

主卦坎上乾下互卦變卦坎上兌下 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不曉得自己如何斷不出來。 簡單斷一下，還望以後有反饋。 體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。 個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。

上兌下坎六爻動為啥卦嗎？ 澤水困變天水訟卦

上卦兌下卦坎動爻0是啥卦？ 134****2376 ：你好。

上兌、下坎為【澤水困】。妻財爻持世，臨寅木。應爻為子孫爻，臨亥水。應爻生世爻。大吉祥。

卦象“上坎下兌”，如何解 水澤節，節者，寓意節度。風物長宜放眼量，希望你少年得意之時適當內斂，心性不要張揚，中年迷茫頓進之時，能心懷希望，晚景或起或伏，泰然處之；即使畢生能有較為寬松的外在環境，無奈自己一身才能有限，好在上天會有用處，或貴人、或機遇，必須謹記要理性克制本人的內心。

上卦是2兌，下卦是6坎，動爻是0如何算 坤為地，坎為水。 主卦為地水師。 六爻動，外卦坤變為山，則變卦為山水蒙。得到變卦，多數都說某（主卦）之某（變卦）。此卦即為地水師之山水蒙。

五：易經解讀之睽卦

睽；小事吉。

【解讀】《睽卦》象征對立；小心翼翼地去行動做事，就能獲得吉祥。

《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

【解讀】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差異和不同。

初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。

【解讀】初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不可能有什麼禍患。

《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。

【解讀】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這一個方法彼此溝通，以避開因更加對立而帶來的危害。

九二，遇主於巷，無咎。

【解讀】九二，在小巷中碰到瞭居於高位者，固然不合常規，不過卻沒有啥危險和災難。

《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。

【解讀】《象辭》說：“在小巷中碰到瞭居高位者”，固然這不合常規，不過卻並不違背原則。

六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。

【解讀】六三，就好像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極其困難；又像是受瞭除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；固然開始時是如此的困難和難以相合，但最終還是可以達到目的的。

《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。

【解讀】《象辭》說：“像車子被拖住”的情況是由於六三爻所處的具體位置不恰當。“開始時極其困難，但最終還是可以達到自己的目的”的緣故，在於能和陽剛相應合。

九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。

【解讀】九四，到處有對立，孤獨無援，但正好遇見瞭一位充滿陽剛的大老公，彼此信任，互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍。

《象》曰：“交孚無咎”，志行也。

【解讀】《象辭》說：“互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

【解讀】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有哪些危險呢？

《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

【解讀】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

【解讀】上九，對立已達到瞭頂點，好像看見一隻沾滿污泥的豬和裝滿瞭鬼的車子，由此就拉開瞭弓準備對付它，不過後來又放下瞭弓。由於冷靜下來一看，發現並不是強盜，而要和自己出嫁的情侶。因此這時假如能前往，就會像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會得到吉祥。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

【解讀】《象辭》說：“像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都業已煙消雲散，不復存在瞭。

六：《易經》傢人/睽/蹇/解

傢人卦、睽卦、蹇卦、解卦其實是人們常說的傢務事。

人暖自知，每一個試圖勸你“多大點事兒，很快都會過去”的人，都不瞭解你到底是怎樣的心情、怎樣的難熬、怎樣的五味雜陳~~由於別人並非你，尚未發生你的身上的那些事。

（1）風火傢人與火澤睽是相綜，水山蹇與雷水解也是相綜。而火澤睽與水山蹇是相錯，這點很是奇怪，整個易經中沒有二例。而這亦是四卦為一體的直接證據。傢，內也；睽，外也；蹇，難也；解，緩也。

傢人卦講的是傢人這一團體；睽卦是傢人的反目成仇能小事合作，大事不可；蹇卦是進一步惡化破鏡難原、覆水難收；解卦是隻要還有傢人這一聯系將會有復合的可能。而這亦即紅塵萬丈，每傢每戶皆在其中不斷輪回重復這一過程。

不過傢人不但僅是傢人，也可以類推至傢天下：企業，國傢，經濟等等。

（2）四卦與既濟卦，未濟之間的關系。四卦和濟卦、未濟僅差一個爻的變化。

䷾水火既濟                            ䷿水火未濟

䷤風火傢人                            ䷥火澤睽

䷦水山蹇(jiǎn)                      ䷧雷水解

風火傢人上爻變成水火既濟。而傢人卦中隻有上爻不正，其他五爻都正。佛說：百年修得同船渡，萬年修得共枕眠。就是這樣，傢人卦變為既濟僅僅隻差上爻，而這一步也正所謂苦難的來歷。一切源頭都是傢人，傢人培養孩子，孩子與孩子結成夫婦，夫婦成為傢人。傢人既濟，世上一切少苦難。

傢人反目變為火澤睽。睽初爻變為未濟，也僅僅隻有初爻正，傢人反目處理不好就會變成未濟，曲中離散，傢破人亡。傢人卦與睽卦有初爻的最後一點聯系，亦即舊情，舊情沒有也就成瞭離散。

蹇卦外難內阻，初爻變為既濟，僅有初爻不正。總之的開始做的不對，後面五爻都對也無法改變蹇難。與傢人的聯系，或許是上輩子的爸媽債，門不當戶不對。如羅密歐與朱麗葉，有傢仇卻變成瞭夫妻，如此的戲碼也就很常見瞭；也或許是夫妻有一件事情隔閡，造成蹇難的場面。

解卦上爻邊為未濟，解到最後功虧一簣變成未濟。夫妻成仇人，想和解就不能保留，要不然就會往事成空、姻緣不在。

（3）卦中卦

傢人卦，初、2。3。四爻為既濟卦；2。3。4。五爻為未濟卦、3。4。5。上爻為傢人卦；初、2。3。4。五爻為離卦；2。3。4。5。上爻為渙卦。

卦中卦如暗流湧動傢人卦看是親密，卻蘊含既濟到未濟再到大傢裡的小傢爭鬥、由離的溫情到渙卦的好聚好散。傢人卦看起來幸福美好，卻仍為需細心經營。世上傷你最深的可能不是外人，而是傢人。

睽卦，初、2。3。四爻為睽卦；2。3。4。五爻為既濟卦、3。4。5。上爻為未濟卦；初、2。3。4。五爻為節卦；2。3。4。5。上爻為離卦。

睽中有睽，從既濟到未濟；睽之要義-節卦，節制行事方能離光普照。

蹇卦，初、2。3。四爻為蹇卦；2。3。4。五爻為未濟卦、3。4。5。上爻為既濟卦；初、2。3。4。五爻為旅卦；2。3。4。5。上爻為坎卦。

解卦，初、2。3。四爻為未濟卦；2。3。4。五爻為既濟卦、3。4。5。上爻為解卦；初、2。3。4。五爻為坎卦；2。3。4。5。上爻為豐卦。

（4）《序卦傳》

《序卦傳》說：“傷於外者必反其傢，故受之以傢人。傢道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。”

後記：