12生肖的石刻动物是什么(生肖扬子鳄眼睛)

12生肖之猴的代表象征意义

在生肖纪年中，猴年是很受青睐的。由于“猴”“侯”同音，从唐、宋开始，传统民间风俗便常以猴作为吉祥、显贵、纳福的代表象征。那么猴的代表象征意义有哪些呢?接下来由我为各位整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。

猴的聪明机智

猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特点。

猴子能做一部分人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极为灵巧，由此在众多的 文化 中，猴子均有聪明、进化的代表象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。

在咱们国家和印度神话 传说 中猴子扮演的多是敏捷、聪慧的英雄角色，《西游记》中孙悟空所扮演的就是这种角色，印度教中的猴王哈努曼(Hanuman)既是医神，又是勇士。

在种种关于猿猴变人的传说中，珞巴族的一段民间传说最有自己一身创造的代表象征意义。

猴的gaoguan厚禄

汉族普遍认为猴为吉祥物。因为猴与侯谐音，在很多图画中，猴的形象预示封侯之义。

如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意;两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。借用谐音组成的我国传统吉祥纹案，该图案为一只大猴背一只小猴子。

辈辈封侯寓意世世代代皆能得gaoguan厚禄。该图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社会人们对功名利禄的追求。

猴的调皮好玩

猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一边的代表象征。而且猴子善于模仿，因而常被用以讽刺人类的虚荣心和别的恶习。

基督教传统中，猴子却极其人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇尚和异端的 近义词 。

　

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12生肖祠堂墙上描绘的动物是什么动物?

虎

十二生肖的龙 你们见过吗?

在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候作用与影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑天地平安五谷丰登的神灵便是古时候先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古时候人类，因为受到身边不同自然物的益处和害处，于是，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象均不相同，某种生活在周边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便建造出一种以我国专有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型之含义性主水神灵形象——龙。 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1。披满鳞甲的身躯2。长颚大口和位于头顶的翘鼻3。锋芒毕现的锥型尖牙4大而圆的突起眼睛5粗壮的长尾6。强健的四肢和五指利爪7。有横条纹的腹部。 为了弥补补充扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古代人们发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中刻画的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。固然经过艺术夸张后，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了很多不同之处，不过对比之下，仍可看见扬子鳄—长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特点。 后来黄河流域因为人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。由于扬子鳄从实际生活之中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代传承下来，结果龙与扬子鳄成了两种不一样的概念，龙形象的由来开始变得扑朔迷离。 早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个六千年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形。在仰韶文化陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现，器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。 汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音那么是雷声的模拟音。古代人们视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记录载入，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古代人们，认定雷电与龙有亲密的关系，因此“隆隆”的雷声成了龙字的读音。时到现在日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍为“土龙”“猪婆龙”。人的认识都是客观现实的反映，古往今来，很多有关龙的记录载入、传说、民间风俗都与扬子鳄的活法习性相关。 扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平时也多栖息水中，故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看见每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处躲避，便认为“龙王在兴风作浪”，难道不知道扬子鳄也是洪水的受害者。扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看见扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。 扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物），而每一年六月正所谓黄河流域多雨夏季的开始，于是人们一般把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，认为“龙可以呼风唤雨”。 《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”全地球仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（阴历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，并且也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，由此就有了祭祀“二月二，龙抬头”的习俗。龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被建造出来的（传说中的龙王），关于龙与古时候氏族社会的图腾崇尚有关的讲法，没有充分的根据。有文字记录载入以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记录载入。远古代人们类的抽象思维能力很低，还不可以用逻辑的方式方法考虑难题，只能用类比、表象的方式方法认识事物，要创造一种综合各式动物特征的虚拟动物形象，是古时候先民难以做到的，于是，龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”（角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已，其实没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即便是古时候外国民族的崇尚标志也都是实有动物（鹰、虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。 至于龙与其它实有动物一起出此刻12生肖中也很自然，由于在夏商以前，古代人们所指的龙就是现实中的扬子鳄，而鳄是全球范围人们普遍关注崇尚的动物之一，在埃及以及希腊的12生肖中也皆有鳄。

头是羊，身体是人的石像，称作什么

羊头，人参

咱们国家的十二生肖雕像全齐了?

没有啊，还缺呢，并且不是皆在中国，只是知道下落了