六爻占战争(推算易经六爻)
六爻金钱卦-解卦篇二
依据之前六爻金钱卦一，可得世爻位置，依据相克相生关系，来看对世爻本人的作用与影响与相关的预测推算。
不在六亲之列的其他事物，以“应爻”代表。具体来讲，应爻代表指定的某个地方、某样事物、某个人（不在六亲之列），以及对面的事物，利益相关方，对立的双方。
生我者：爸妈
我生者：子孙
我克者：妻财
克我者：官鬼
比合者：兄弟
爸妈生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生爸妈
爸妈克子孙，子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克爸妈
1。爸妈：（生兄弟，克子孙）
1、劳碌辛苦的工作状态，买卖则劳心劳力，少盈利
2、严肃古板、不苟言笑的品德性格，严格、教导、管教责骂、责打的态度方式
3、占求医问药，为没有良药，没有疗效，医术差或者设备差，妙药难医，扁鹊无功
4、占孕产问子嗣，为流产、少子或绝嗣
5、占种植养殖，为种子绝收、牲禽伤病
6、占战争，为损兵折将
7、占天气，为遮掩明之象，为雨、冰雹等
2。子孙：（子孙生妻财、克官鬼）
1、人事：子孙代表休闲、娱乐、旅游、开心、自由、享受
2、平安健康：子孙为福神，代表：健康、平安、医药、无忧无虑、消灾难难、反凶化吉
3、财运方面：子孙代表：本钱、存款、财源、产品、商品、项目、生财之道
4、工作仕途：子孙发动克官鬼爻，不想工作或失业、辞职，降职，退休，名落孙山、不利求官、丢官停职
5、感情方面：女测：子孙爻发动克官鬼爻，未婚难成，已经成家不和，甚至生死离别
6、性格方面：子孙爻代表：天真烂漫，活泼可爱，小孩脾气
7、住宅方面：子孙爻代表休闲活动功能的结构：走廊，厢房
8、人体方面：子孙爻代表生殖功能：乳房、生殖器
9、天气方面：子孙爻代表：日月星辰、晴朗、顺风
3。妻财：（生官鬼，克爸妈）
1、人伦方面：妻财代表：妻、妾、情妇、女朋友、佣人、女性、产妇
2、财务方面：钱财、流动资金、金银、珠宝、工资、奖金、收益、价格、食粮、食物等
3、人体方面：营养、血液、养气、体液、水分等，怕被官鬼爻泄，打比方说官鬼爻发动妻财爻，或妻财爻官鬼爻同动，尤其妻财爻动化官鬼爻，测身体预示有病，饮食不纳。
4、住宅方面：代表做饭的点：厨房
5、天气方面：晴但有浮云薄雾，不雨，干旱
6、妻财克爸妈在不同的测项有不同之寓意：
a。测家庭人员关系，预示不善待爸妈，爸妈有损
b。测住宅，预示动土、改造建设、拆迁等
c。测试学习考试预示成绩差
d。测出行，预示车子坏、车祸等
4。官鬼：（生爸妈，克兄弟）
1、女测爱情婚姻感情，官鬼爻代表：老公、情夫、男朋友
2、心性方面
官好的一面：聪明、理性、城府深、机谋睿智；
官不好的一面：老司机，心机婊，阴险狡猾，别有用心
3、其余人事物：
官好的一面：工作、事业、名气、威望、功名、官运、官职、、权利、领路人、上司、主管、社会关系、后台等
官不好的一面：不安、忧虑、疾病、伤痛、麻烦、灾祸、事故、灾难、官司、牢狱、敌人、战乱、盗窃、骗局、黑暗、罪犯、妖魔鬼怪等
4、住宅方面：官鬼爻代表人脑的场所：厅堂
5、天气方面：官鬼代表：乌云、浓云重雾、电闪雷鸣、严寒或酷暑、洪涝或旱灾等
5。兄弟：（生子孙，克妻财）
1、人伦方面：俺的同辈（亲，堂，表，兄弟姐妹，姐夫，妹夫），知己好友，同伴，同学，同行，竞争角逐者，同事
2、兄弟多了，固然可以抱团，人多势众，不过 也会瓜分争夺资源，手足相争
3、性格方面：兄弟爻代表：冲动易怒、好勇斗狠
4、人事方面：淫乱、贪财、贪污、、敲诈、欺诈，阻力，竞争角逐，口舌是非，牵连众人等
5、财务方面：损财、散财、欠债、缺钱、开销大
6、感情方面：伤感情，伤和气，伤妻或伤女朋友或乏女人缘，迟婚甚至无婚
7、住宅方面：代表阻隔和泄气的结构：门窗、卫生间洗手间或厕所、墙壁
8、人体方面：兄弟爻代表：起协助功能，手脚，牙齿等
9、症状方面：饥渴、食伤、消化不良
10、天气方面：风、云
六爻里官鬼能代表刀兵战争吗?
按六爻原理去理解战争，就代表兵战争
六爻卦占兵役以何为用
占兵，为子孙，占兵役，为官鬼。
周易关于战争的各式卦!!!求齐全
六五，不富用其邻，利用侵伐。无不利。
对于这一爻的解释，历来认为是：不富有是由于邻国的掠夺所致，用兵侵伐有利。但《谦卦》的卦义是不主张用强的。所以“朱子的弟子，怀疑《谦卦》的六五上六为啥会有肯定战争的讲法?朱子回答：忍让，也是兵法的极致，这是以退为进，致使胜利。”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的，而朱熹的回答则牵扯的太远了。“六五”阴爻柔顺，居上卦中位，象征谦虚中正。但阴居阳位为不正。《易经》一卦里初、3。五奇数为阳位，2。4。上偶数为阴位。阴爻占据阳位，柔顺中正，有害于积极行动。并 且，与五对应的二也是阴爻，不能相应，也是有害于积极行动之象。再加上《谦卦》本身禁绝用强，因此而知，解释为用兵侵伐有利是有问题的。我们来看爻辞，“不富用其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过，原句是“六四，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。”《泰卦》里解释“不富用其邻”一般也是不富有是由于邻居掠夺所致。我们觉得这种翻译显然不当。“翩翩”是鸟飞翔的模样，“不富用其邻”应为“不用其邻富”，即不由于邻居富有。“不戒以孚”是不加以戒备将被俘虏。整句之义是：自由飞翔的鸟儿，不要由于邻居富有而不加以戒备，那样将会被邻居俘获。假如硬要解释为不富有是由于邻居的掠夺所致，那么与“翩翩”上下文意显然不合。同时《泰卦》阐释的是通泰的道理，要通泰就必须警戒，防患于未然。这里作者很显然是以飞鸟作喻，劝诫人们不要太自在了，要警戒，要有提前防范的意识，这样，才能通泰。与《泰卦》相同，《谦卦》的“不富用其邻”亦应当是不要由于邻居富有之义。“以”在这儿是介词，与“其邻”名词性结构结合为介词结构，做形容词“富”的状语被后置了。“利用侵伐”，按常理应当是用侵伐是吉利的，但这既与《谦卦》义不符，也与后面的
“无不利”相重复。《周易》一书惜墨如金，没有可能前后重复。更不必说“无不利”已蕴含了一切吉利，用辞很重。于是，我们认为，此处的“利用侵伐”应标断为：“利，用侵伐。”与前后相联系，串起来可译为：不要由于邻居富有，认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段，如此便没有啥不吉利的了。前面我们说过，五爻是君爻，作为君主，好像应当是任性妄为了，但《谦卦》本身要求谦虚谨慎，而五君爻为阴爻，阴爻柔顺，并不具备有所成就的条件，只能忍让。假如不动争强好胜的想法，就没有啥不吉利的了，要不然，以五君爻本身柔顺的品德性格，上下又没有应援而贸然行动，甚至动用武力去侵犯讨伐邻国，结果自然是不吉利的，同样也违背了柔顺中正的本义。在这儿，《周易》作者用否定的手法明确地劝诫高高在上的君主，越是处在高位，越要谦虚谨慎，不能由于邻居富有，认为有利可图，而采用侵犯讨伐的手段。正确的作法是虚心学习，取长补短，达到富强。这样做，当然就没有啥不吉利的了。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
“鸣谦”，我们在前面已经阐释过，即有名而谦。“上六”在《谦卦》里处在最高的具体位置，但《易经》的原那么是六爻无位。五爻是君主，权势显赫，六爻等同于退位的君主，无职无权，所以六爻无位。另外，任何事物都会达到极点，而达到极点后就会重新发展变化，这是六爻无位的另一层意思。一部《周易》绝多数卦的六爻爻辞充满了忧患意识，也充分展现了《易经》“穷则变，变则通”的道理。不过，《谦卦》的上六虽无位，却由于谦虚主动让贤，这是明智的抉择，也是六爻声名远播的本质原因。从卦象上剖析，六爻阴爻阴位得正，又与下卦的三爻阴阳相应，下方有强有力的应援，可以积极行动。并 且，谦虚谨慎是无所谓极点的，越是谦虚，越能无往而不利。因 此，六爻这位退位的君主，因为谦虚而已经声名远播，在看见五爻不能将谦虚的美德发扬光大，下方又获得了三阴爻的积极支持，于是，即便主动地“利用行师，征邑国”也是吉利的。“利用行师，征邑国”也即“用行师，征邑国利”。“邑”即采邑，封地。“国”即邦国。整句话之义就是：声名远播而又谦虚的人，即便用部落去征讨本人的封地与其他的邦国，也是吉利的。由于凭借谦虚的声名会使四方群起响应，万民慕德，用箪食壶浆迎接他。而不单凭这种名声反而更加谦虚，就不再会有任何的
过失，即便是征战，也会兵不血刃，用德义使万民归化，这样做，还有啥不吉利的呢?这里作者以战争作喻，表现了一种崇高的理想和追求，这可谓是谦的最高境界。
通过以上的解说，我们不难看出，《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚、退让，不论地位高低，都应当本着谦虚谨慎的态度去做事，如此便会无往而不利。反之，假如骄傲自满，自高自大，终将免不了失败的命数。我们说，《谦卦》全吉是相比于其它六十三卦来讲的，而《谦卦》本身的卦辞、爻辞表面吉利，背后却始终充满着一种深沉的警惧意识，这正所谓经常提到的“一阴一阳之谓道。”真理继续向前迈进一步便是谬误，谦虚的反面是骄傲。谦虚是一种美德，但名符其实的谦虚并不容易做到，只有君子能够始终如一地保持谦虚，这个可能正所谓《谦卦》告知我们的一大人生哲理。
用六爻预测推算摇了一卦，求解卦辞
请问你是手摇起卦吗？
周易关于战争的各式卦!!!求齐全
六五，不富用其邻，利用侵伐。无不利。
对于这一爻的解释，历来认为是：不富有是由于邻国的掠夺所致，用兵侵伐有利。但《谦卦》的卦义是不主张用强的。所以“朱子的弟子，怀疑《谦卦》的六五上六为啥会有肯定战争的讲法?朱子回答：忍让，也是兵法的极致，这是以退为进，致使胜利。”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的，而朱熹的回答则牵扯的太远了。“六五”阴爻柔顺，居上卦中位，象征谦虚中正。但阴居阳位为不正。《易经》一卦里初、3。五奇数为阳位，2。4。上偶数为阴位。阴爻占据阳位，柔顺中正，有害于积极行动。并 且，与五对应的二也是阴爻，不能相应，也是有害于积极行动之象。再加上《谦卦》本身禁绝用强，因此而知，解释为用兵侵伐有利是有问题的。我们来看爻辞，“不富用其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过，原句是“六四，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。”《泰卦》里解释“不富用其邻”一般也是不富有是由于邻居掠夺所致。我们觉得这种翻译显然不当。“翩翩”是鸟飞翔的模样，“不富用其邻”应为“不用其邻富”，即不由于邻居富有。“不戒以孚”是不加以戒备将被俘虏。整句之义是：自由飞翔的鸟儿，不要由于邻居富有而不加以戒备，那样将会被邻居俘获。假如硬要解释为不富有是由于邻居的掠夺所致，那么与“翩翩”上下文意显然不合。同时《泰卦》阐释的是通泰的道理，要通泰就必须警戒，防患于未然。这里作者很显然是以飞鸟作喻，劝诫人们不要太自在了，要警戒，要有提前防范的意识，这样，才能通泰。与《泰卦》相同，《谦卦》的“不富用其邻”亦应当是不要由于邻居富有之义。“以”在这儿是介词，与“其邻”名词性结构结合为介词结构，做形容词“富”的状语被后置了。“利用侵伐”，按常理应当是用侵伐是吉利的，但这既与《谦卦》义不符，也与后面的
“无不利”相重复。《周易》一书惜墨如金，没有可能前后重复。更不必说“无不利”已蕴含了一切吉利，用辞很重。于是，我们认为，此处的“利用侵伐”应标断为：“利，用侵伐。”与前后相联系，串起来可译为：不要由于邻居富有，认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段，如此便没有啥不吉利的了。前面我们说过，五爻是君爻，作为君主，好像应当是任性妄为了，但《谦卦》本身要求谦虚谨慎，而五君爻为阴爻，阴爻柔顺，并不具备有所成就的条件，只能忍让。假如不动争强好胜的想法，就没有啥不吉利的了，要不然，以五君爻本身柔顺的品德性格，上下又没有应援而贸然行动，甚至动用武力去侵犯讨伐邻国，结果自然是不吉利的，同样也违背了柔顺中正的本义。在这儿，《周易》作者用否定的手法明确地劝诫高高在上的君主，越是处在高位，越要谦虚谨慎，不能由于邻居富有，认为有利可图，而采用侵犯讨伐的手段。正确的作法是虚心学习，取长补短，达到富强。这样做，当然就没有啥不吉利的了。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
“鸣谦”，我们在前面已经阐释过，即有名而谦。“上六”在《谦卦》里处在最高的具体位置，但《易经》的原那么是六爻无位。五爻是君主，权势显赫，六爻等同于退位的君主，无职无权，所以六爻无位。另外，任何事物都会达到极点，而达到极点后就会重新发展变化，这是六爻无位的另一层意思。一部《周易》绝多数卦的六爻爻辞充满了忧患意识，也充分展现了《易经》“穷则变，变则通”的道理。不过，《谦卦》的上六虽无位，却由于谦虚主动让贤，这是明智的抉择，也是六爻声名远播的本质原因。从卦象上剖析，六爻阴爻阴位得正，又与下卦的三爻阴阳相应，下方有强有力的应援，可以积极行动。并 且，谦虚谨慎是无所谓极点的，越是谦虚，越能无往而不利。因 此，六爻这位退位的君主，因为谦虚而已经声名远播，在看见五爻不能将谦虚的美德发扬光大，下方又获得了三阴爻的积极支持，于是，即便主动地“利用行师，征邑国”也是吉利的。“利用行师，征邑国”也即“用行师，征邑国利”。“邑”即采邑，封地。“国”即邦国。整句话之义就是：声名远播而又谦虚的人，即便用部落去征讨本人的封地与其他的邦国，也是吉利的。由于凭借谦虚的声名会使四方群起响应，万民慕德，用箪食壶浆迎接他。而不单凭这种名声反而更加谦虚，就不再会有任何的
过失，即便是征战，也会兵不血刃，用德义使万民归化，这样做，还有啥不吉利的呢?这里作者以战争作喻，表现了一种崇高的理想和追求，这可谓是谦的最高境界。
通过以上的解说，我们不难看出，《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚、退让，不论地位高低，都应当本着谦虚谨慎的态度去做事，如此便会无往而不利。反之，假如骄傲自满，自高自大，终将免不了失败的命数。我们说，《谦卦》全吉是相比于其它六十三卦来讲的，而《谦卦》本身的卦辞、爻辞表面吉利，背后却始终充满着一种深沉的警惧意识，这正所谓经常提到的“一阴一阳之谓道。”真理继续向前迈进一步便是谬误，谦虚的反面是骄傲。谦虚是一种美德，但名符其实的谦虚并不容易做到，只有君子能够始终如一地保持谦虚，这个可能正所谓《谦卦》告知我们的一大人生哲理。