如何才能改命佛说爱情离婚婚姻(佛说怎样改命)
。。。莫非我们所谓遇见佛法去修行这个改命的过程不是命里已经定好的吗_百。。。
命数是自己过去造的，此刻是为未来造命。命运在本人手里，理解这个规律就OK了。
今天的命已固定，明天的命有固定部份，有新加的部份，打比方说你今天救了人命，或害了人命，明天的命就改变了，简单吧。
你提出的也是我过去常想的，能遇佛法，也是命，修不修在本人，所以命由己造，福由己求啊。
我们每一天皆在修行，跟坏人干坏事，这叫修恶行。遇见坏人，也是命。
改命的过程不是命里已经定好了，自己要选择，不然，俺们是可以听任自然了。
如何才能改命呢?
要改变first of all我们要理解何谓命运，紧接着才能谈论可不能够改变，怎样改变。
人毕生的经历包括两多数，一部分是俺们是可以加以选择的，另一部分是我们无法选择的，我们将无法进行选择的部分叫作“命运”，命运的概念就是“我们无法选择但又必须自己走过的那部分人生经历。”
“与命运抗争”即是指在毕生发挥最大的主动，争取更加的多的抉择。
“扼住命运的喉咙”即是指在人生最关键的时候，作出积极正确的抉择。
你隔壁家小三不学无术，钻条文的空子发了大财，你家非常清贫，这是命运带来的结果;小三是土财主，放任本人的儿子，不严加管教，而你生长于传统家庭，并沿用你爸爸的教导方式严格教导你的孩子，直到某一天，你儿子坐在法官席上宣判小三的儿子死刑，这便是选择带来的结果。由此可见，“选择“永久”比“命运”更加的重要。
既然选择比命运重要，故此我们为啥要算命呢?
算命即是与命运抗争的一种手段，象打仗一样，知己知彼方能百战不殆，你连本人的命运都不清楚，怎样与之抗争?一不过俺们知道了本人的命运轨迹，就能够有的放矢的加以选择，争取更加的多的主动。此刻问题又来了，我选择多了是还是不是命运就改变了?假如我命运改变了，那以前算的不就是错的了，既然已经是错的，有啥参考价值呢?没有参考价值怎样能正确指导我们进行选择呢?这问题好像陷入悖论的怪圈。
我们拿一个人毕生的财富来做个比喻:
一个人其毕生的财富是有上限的，就象一只盛水杯子。别看比尔盖兹富可敌国，其实也就是说真真正正属于他本人的财富只是在他的抉择下用掉的那部分，假如他用剩下的留给他的后代，那么留下的钱就转成为他家族的，假如捐给国家，那么这样就是国家的了，反正不是他自个的，关于个人和家族命运我们后面再讨论。这只杯子有多大，一个人的命里的财富就应该有多少，然而命里的财富不是所有皆能得到的，有许多财运会因为各式原因被错过。杯子的大小是固定的，你得到多少取决于你到财富的海洋里去舀多少，你越努力，争取得就越多，象比尔盖兹这几个人显然是争取到了满杯。这杯子还要一个怪异的地方就是没有底，有人死的时刻欠一屁股债，他的财富就是负值，这也会作用与影响到他家族的财运。
回到前面的问题，小三儿子和你儿子的命数是还是不是固有的呢?为啥你的抉择会作用与影响到你小孩的运势呢?这里我们还要晓得一个概念:你的自身命运是你全家族命运链中的一节。你儿子的命数也是。你家族在你儿子辈里会出现一位等同于法官相同级别的官，至于是法官还是其他什么官，就取决与你和你儿子的抉择。小三家族到他儿子辈就该绝后，至于是被qiang毙还是死于战争还是死于事故，那取决小三和他儿子的抉择。在这儿俺要提醒选择离婚的人，你的抉择会作用与影响到你家族的命数，不是说离婚后孩子都没出息，而是说离婚后，孩子有出息的概率会被降低。
我们的人生其实也就是说也是只杯子，假如能选择的部分看作水，无法选择的部分看作空气，那么杯子里会出现一条水平线，而我们要做的就是让这根线尽最大力量接近杯口，杯子的大小你是改变不了的，这问题很深，会关系到佛理等敏感话题，不在这儿讨论。
算命是怎样运用到现实生活中呢?
first of all要找到水平高的人为自己测算，找那些骗钱江湖术士是不行的，只能耽误毕生;
获悉到本人的命运曲线，知道本人的杯子有多大，紧接着为自己的一生定位，朝适合本人的方向去发展，假如你命里不该读书，那么这样说的话在读到一定程度就要慎重考虑再学点别的什么，免得书读不成，又把时间给耽误了，假如你算出不是读书的料，就不去好好读书了，这种做法对不对?当然是错的，一是由于你轻言放手了选择权，成了为人所不齿的“宿命者”，在生活之中碰到有宿命倾向的人我是不愿搭理的，二来读书是武装自己，有条件能读多少就争取读多少，你想，一个文盲能往自己财富杯子里舀多少内容?
拿一个商人来说，获悉到本人的命运曲线，就知道在什么时间增大投资增添本人的财富，什么时候减少投资免遭损失，或用风水等方法增添财运，从而让自己杯子里的水平线上升。
这一切关键还在于你所了解的本人的命数是否可靠，假如你找个江湖骗子，紧接着照他说的去做，那结果当然是很惨的，验证预测推算者的水平其实也就是说也很简单，自己理智地去判断就能够了。说了如此多，就是说明一点，预测推算是积极的，是人与天斗的一种必要手段。
关于家族的命数和离婚问题再说几句:
无论你相信算命还是不相信，你必须承认，离婚家庭的孩子的前途一定会受到多多少少的作用与影响，并且是负面作用与影响居多。你在家族命运链中起到好作用还是起到坏作用，完全取决于你的抉择。不要告知我你出嫁后又遇见命里的真爱，那是极端狭隘的个人主义，只在乎自己在不同时期的自己一身感受，而不顾及家庭以及家族命运。
当今社会为啥会出现如此多离婚家庭?为啥有那样多孩子饱受本不属于自己痛苦?如何避开离婚?我们学预测推算的人能为此做点什么?
关于痛苦，用佛理解释更为精确，这里不作讨论。
在多数情况下，有道德的人在出嫁的时刻都不希望自己以后会离婚。命里有婚灾，为了家族命运而不离婚，这便是与命运抗争，怎么来抗争?
first of all要晓得本人的命运，找到与自己八字相配最友好的对象，这是爱情婚姻美好的最根本的前提，预测推算是门经验学，咱们先人通过无数人八字相配的经验，汇总出了预测推算夫妻能否白头到老的方式方法。
找到对象后，尽最大力量多谈恋爱，谈到什么时间可以出嫁呢?要谈到没有爱情的时刻，通常来讲人们误解了“爱情婚姻是爱情的坟墓”此句话，其实也就是说此句话是对的，只是后面还有半句凑不上去——“亲情是爱情婚姻的襁褓”，爱情是一种综合的感情，这个东西是极不稳定的，甚至会由于审美疲劳而改变，爱情婚姻要是建立在爱情上，是不能得到保障的，人们在出嫁前，务必要把爱情升华成亲情，只有亲情才是爱情婚姻的保。
怎样知道两人之间有了亲情还能够出嫁了呢，试着做个小测验，假设本人的对象回家被撞晕了，好心人送进了医院，此日清晨才醒来，你不晓得呀，坐在家中，越等越着急，这时你是怎么想的，是想着对方在跟别人打牌还是跟别人躺在床上，还是肯定对方出事了，甚至类似强迫症那样到逐个医院去找，我们说，假使你能肯定对方出事了，那不如就可以出嫁了，爱情只会让你抱怨、吃醋，而只有亲情才能让你坚信对方不会使自己着急，不会不打电话一夜不归。
有了匹配的四柱和亲情还不行，君不见有的人“家中红旗不倒，外面旗飘飘”，我们还need正确的爱情婚姻观，这是正确的一生观里的一部分，只有正确的一生观才能培养出“克制力”，有时你不招惹桃花，桃花来招惹你，没有克制力，所有的都是白说。
合婚+亲情+克制力=美好爱情婚姻
合婚可以依靠预测推算学，亲情和克制力只有凭借自己了，这便是为啥此刻离婚率高的缘故。
其实也就是说说的这几个还是对命数最低层次的理解，有缘就看看佛经吧，在那里才能真真正正地理解生命之寓意。
命很差如何改命
命运存在吗，当然存在，而且可Yi经过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的自己经历，讲述了改命的过程。命里本无功名长寿却得功名长寿，命里无子，却得两子，书电影版和电视剧版皆有，网上皆可搜到，，只有善恶可以冲破命运，做每件事时的善恶，善增添，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福相是增添的，而且增添的多许多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改变命运就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住。。。
请问，怎么学佛改命，如何改变命运?我读高中，俺要怎么学佛才可以学业。。。
亲爱的，你才读高中，你要好好的学习，学佛只是自个的一种精神信仰。你如今的任务是好好的学习，将来你在工作就业的道路上会更加加倍的顺畅，伴随你毕生。学佛，他只能给到你一种感受并不能代替你去学习去参加后续就业的知识，因此这些你要一步一步老老实实去学习，才能换来你头脑里面的知识。
佛学认为命运可以改吗
可以。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，所以命运也是因缘生法，没有自性。坏的命数可以借著种植善因善缘而加以改变，也可以修福改变命运。此外，普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改命的法门。佛教重因果，讲过去、此刻、未来三世因果，注重和重视过去的命数，不过更注重此刻和未来的命数。
星云大师《改命的方式方法》
习惯、、感情、权势、欲望、业力固然能控制我们的命数，不过命运并不是定型而不可改变。由于一切的习性乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命数转变为美满的命数。那么命运又怎样改变？改命有啥方法呢？
1。观念能够改变命运
佛陀成道之后，为俺们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告知我们减除痛苦的方式方法──实践八正道。而八正道之中最要紧的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则根据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，皆有十分重要的关系。譬如希特勒固然有超人的聪明，不过缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑很多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他自个的邪知邪见，不但改变了欧洲历史，带过来了惨绝人寰的浩劫，并且作用与影响德国的命数，到现在仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；不过假如观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。
世间上一些创业有功名的事例，固然有种种的因素，不过观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他不勤快，此人不仅不知悔改，并且变本加厉：「不勤快就不勤快。你说我不好，俺就更坏让你彻底失望。」自甘堕落，甘居于下流。另外有一种人，遭受指责，立即检讨自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。因为两者观念的区别，结果有很大差别。再进一步说：有的人凡事抱着积极、进取、乐观的观点，遇见任何不幸的打击，皆能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。可见观念会作用与影响大家对人生的态度，改变我们的命数。对 命运抱持施舍的观念会使我们的命数更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱着爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；假如对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有啥样的命数，就该培养正确的观念。
2。信仰能够改变命运
有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命数。
信仰的力量是不待言的，而信仰的对像并不局限于。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，毕生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如近日来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，一生以‘精忠报国’为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家‘尽忠’的信仰，改变了他自己命运，同时也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，到现在仍然作用与影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。
在各式信仰中，给人的力量最大，对一但产生了信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不仅不认为苦，并且能甘之如饴的接受。对的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出完全不同的命数。
3。结缘能够改变命运
人为社会的一员，不能离开社会，我们一辈子的命数和社会大众有着亲密的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，因为老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮忙，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所成就。所以我们假如想事事顺心，运道亨通，就得和他人保持和谐的来往。佛教经常提到的‘结缘’，就是建立良好人际交往之义。
经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报为自己更大的方便，助人即助己。固然我们不断的付出，帮助别人，其实也就是说我们帮助的是自己，由于自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不但能改变我们的命数，而且是进趋佛法的重要门径。平时生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，皆能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的一生更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢？
4。持戒能够改变命运
观念、信仰、结缘可以改变我们的命数，持戒也能移转变我们的命数。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿；持不偷盗戒，可以化贫贱的活法为富有；持不邪婬戒，可以保持家庭的幸福美好；持不妄语戒，可以求得别人的信任赞誉；持不喝酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命数。
经典上记录载入一则护生改命的故事：有一位生意人到市场贩卖物品的时刻，看见一只遭人抓捕的小乌龟，泪眼汪汪地注视著自己，顿时生起侧隐之心，于是以重金买下乌龟，并且把它放回池塘去逃生。经过一段日子，有一天生意人出外去经商，途经山路，不幸遇见盗贼出没，抢去了他的钱财，并且把他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西托负著自己，藉著这一股力量，生意人终于平安地上了岸。定睛一看，原来是自己过去救过它一命的小乌龟，带着它的同伴来向自己反哺报恩。持守净戒，不伤害生灵，并且积极地去爱护生灵，人天福报的增长长不待言的。
人人皆有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们怎样摆脱命运的控制，开创本人的人生呢？那么这样就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不仅不为命运所控制，并且能够无拘无束调御命运。