洛阳算卦最准的师傅鬼谷子算命苏秦(洛阳算卦看事准的地方)

四柱算命哪本书比较实用啊?

理论的书可以大概看一看《三命通会》、《渊海子平》，实战的书可以大概看一看《八字江湖神断十八秘笈》和《识破天机》。

鬼谷子是谁的师傅

提问一：鬼谷子的老师是谁？ 他的师傅是老子，《道德经》的作者。

中国历史上真真正正牛叉到极点的人，用如今的话说，整个战国时代就耍他了。

1、鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇拜的是权谋策略及言谈辩论之窍门，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。于是，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实也就是说外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争角逐之策略是否得当，则涉及到经济上之成败得失。即便在平时生活中，言谈窍门也涉及到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说窍门，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此乃《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体窍门，两者可说是相辅相成。

2、鬼谷子，中国历史上战国时期的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有功名的教导家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王禅老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「鬼」、「归」二字同音相近，一音之传，兼之「鬼」字更富传奇色，故将「归谷」习称为「鬼谷」。

最早记录载入鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记・苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的缘故是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时期的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子既有家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。

民间也有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。

相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子

鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个皆能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。

谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等皆为他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大约在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。

张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。

毛遂耍的时代在秦始皇爸爸庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时刻，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。

鬼谷子先生这几个徒弟出山时间大概从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

最有名的徒弟是孙膑，庞涓，张仪和苏秦等，还有要离，黄石，李牧，魏僚，毛遂，韩非子，范蠡，狄青。。。还有许多。。。。。。

但名气不如这四个。

按>里的讲法:孙子是鬼谷子的好友，不是师徒关系!或许鬼谷是自修成大才的呢 !。。。>>

提问二：鬼谷子的师父是谁？他到底有多少弟子？ 鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时期卫国人；但具体生卒日不详。

其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有功名的教导家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。

鬼谷子为纵横家鼻祖。鬼谷子招收徒弟从不挑剔。他的学问不是所有人皆能学会的，只要学会一门便可纵横天下！！！！！！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色，故将“归谷”习称为“鬼谷”。在鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很牛的人物，奈何没有确切而权威的文献记录载入，是用其真实性有待考证。

提问三：鬼谷子的师父是谁 鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父那么是老子。

他的师傅是老子，《道德经》的作者。

中国历史上真真正正牛叉到极点的人，用如今的话说，整个战国时代就耍他了。

1、鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

提问四：鬼谷子老师是谁？ 王诩（鬼谷子）

编辑

鬼谷子 即 王诩 （鬼谷子） 。

鬼谷子，姓王名诩（或利），也叫作王禅，号玄微子，华夏族，一说春秋战国时代卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人[1-2] ；一说说是战国时代魏国邺地人（河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村）。 ⓵

春秋战国时代著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦 。

[3-6] 常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山（现仍存棋盘山，和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的唯一选择。也是北方少有的清幽之地。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

⓻ 鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不会及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

提问五：“鬼谷子”这个人真的存在吗？他的真名是什么？他是孙武、孙膑等人的老师吗？ 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子先师 孙滨、庞涓显赫一时的人物，俱拜在鬼谷子门下，世称鬼谷子先生。据说他曾随太上老君学习道学。而他自己亦著有不少关于行军兵法、道术、占卜、相人相宅。甚至为一个国事相其形气而知其兴亡盛衰。随他学艺的弟子苏秦张仪就随他学纵横之术，结果苏秦为六国大封相，而张仪更用远父近攻的方式方法，使泰国能统一天下。至于孙子的兵法，也学自鬼谷子，后世皆称孙子兵法，所有兵法，无出其右，其实也就是说他亦是鬼谷子先师的其中一位门生。

鬼谷子先师，有这样超人的本领，道家说他是上天一位神祗。法力高强，因那个时候世局混乱。所以上天派他下凡，传授兵法道法，奇辩之学，以创造奇才。鬼谷子先师，为诸子百家里的纵横家的始祖，亦为道家的诸位先师之一。后世流传有不少鬼谷子兵法、道法、奇门遁甲等学，博大精深，非深研，不能窥其奇奥。

鬼谷子先师，由于道术精通，流于后世亦包括易占之学。后世以易占，星相来为生者，发觉供奉鬼谷子先师的话，给人算命看相，准确程度可以大大提高，故从此以后代以星相为业者，皆以鬼谷子先师为本业的看守神，诚心供奉。

问题六：鬼谷子的徒弟谁能说全，他的师傅又是谁 N个。鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个皆能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等皆为他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大约在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇爸爸庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时刻，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这几个徒弟出山时间大概从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。按里的讲法:孙子是鬼谷子的好友，不是师徒关系!或许鬼谷是自修成大才的呢

问题七：鬼谷子的师傅真的是老子吗？详细点！！！ 老子生于约公元前571年，卒于前471年。鬼谷子生卒年不晓得。不过鬼谷子是孙子的师傅。孙子生于前535年，卒于前470年。依据时间来说是有充分的可能性。另外我也见过此说法，不过 也无从考证。因此我们也不用太在乎这个了。再说孙子在鬼谷子那里听到的是兵法，观天象，老子在哲学方面造诣很深。这也可以作为另外一个方面的考虑

问题八：鬼谷子的四个徒弟最终下场怎样？ 【鬼谷子为四徒弟测命】

鬼谷子是卫国人，姓王名诩，他隐身于周阳城一个叫“鬼谷”的山谷中，自号鬼谷子。”“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不会及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。鬼谷子早年时，一次偶然的机会，有人请他占卜，他句句应验如神，由此名声大振。

在他众多的弟子中，唯孙膑、庞涓、苏秦、张仪四人闻名于世。庞涓学习兵法三年，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘。鬼谷子恫察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。那个时候是六月炽热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它放弃在路中。但他再也找不出第2朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告知师傅：没有花。鬼谷子识破了庞涓袖里的花，朝着他说“此花叫马兜铃，一开十二朵，亦即你富贵昌盛的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字‘遇羊而荣，遇马而卒’，好自为之”。庞涓来到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。之后的日子，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”。

孙膑要告别师傅，鬼谷子也让他去摘一朵花来。时九月季节，更无山花，孙膑顺便把花瓶中的黄 菊递给师傅，鬼谷子说“此花久在瓶中，已经残缺，你有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功名成就。我给你一个锦囊，危机危难时刻再打开”。孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，表示了他腿残的前兆，也是天意。孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑二膝盖骨，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。

苏秦、张仪见二位师兄都下山了，也刻意要走。鬼谷子为二人预言道“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该相互推让，各成名誉，以融同学之情。”。之后的日子，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。

我们生活中应该如何尊重老师?

平时生活中应该如何尊重老师应该做到以下几点：

(1)、尊重老师，尊重老师的劳动。老师把所有的知识无私的、毫无保留地教给学生，就是希望看见学生成材、成熟，在知识的高峰上越攀越高。学生要尊敬老师，见到老师礼貌地问候一声。上课认真听讲，积极发言，按时完成作业。老师怎么会不喜欢你呢？要别人尊重自己，first of all要尊重别人。假如你跟别人说话，他爱理不理，你会喜欢这个人吗？尊重老师，尊重老师的劳动，是和老师相处的基本前提。

(2)、勤奋好学，虚心求教。有的学生说“这个老师不怎么样”“那个老师水平太低”……这几个观点太天真了。老师从年龄、学问、经验上来说，在某门课上的水平当然是高于学生的。每个老师都钟意肯动脑筋的学生，请教问题多数是师生交往的第1步，勤奋好学不但直接使学习受益，还会增强、加深和老师的交流，无形中就缩短了师生间的距离。通常情况下，任课老师其实没有多少时间和学生直接交往，常向老师请教学习上的问题，会加深师生之间的了解和感情。

(3)、正确对待老师的过失，委婉地向老师提意见。没有缺点的人是不存在的。老师亦不是完美的，他的看法有或许不正确，或误解了某个同学，甚至个别老师“架子”还算大，太严厉，这都是有可能的。发现老师的不足要持理解态度，向老师提意见语气要委婉，时机要适当。假如老师错怪了你，当面和老师顶撞起来，这样不但有害于问题解决，还会恶化师生关系。暂时忍一忍，等大伙都心平气和时再说。无论咋样说，老师是长者，作为学生，都应置老师于长者的地位，照顾老师的面子心和自尊。

(4)、犯了错误要敢于承认，及时改正。不要明知道自己错了，受到批评，却死不认错；更不要受过一次批评后，就特别怕那个老师，担心他对自己有成见，这是没很有必要的。错了就错了，主动向老师承认，及时改正，老师一样会喜欢。老师不会由于哪个学生一次违反了纪律，就对他有成见，说他是坏学生。要相信老师是会比较全面、客观地评价学生的。和老师关系融洽，既可以促进学习，又能够学到许多做人的道理，会使你受益毕生。

也就是说，处理好与老师、家长、异性同学的关系是搞好学习和健康成长的保障。愿家人们在学习生活之中，任何人皆能主动地充实本人的生活，美化本人的生活，做个健康、乐观、文明的人。

唐代吴道子的传说

唐代画家吴道子，后世尊其为“画圣”，民间画工尊其为祖师。他长期生活在洛阳，曾在洛阳上清宫、福先寺、天宫寺等处留下大量壁画。关于他的生平事迹，史书记录很少，民间传说甚多……

吴道子的壁画，曾在洛阳上清宫熠熠生辉，不过如今连一块壁画残片都见不着了。上清宫道长张信铭说：当年吴道子除了在上清宫画过壁画外，还在洛阳福先寺、天宫寺等处留下壁画，皆属精品。

他为人间留下精品壁画，民间为他留下动人传说——

一

即便到了今天，吴道子也能以他固有的步伐，从遥远盛唐斑斓的画幅中，走进民间滔滔不绝的传说里。他是这样一个人：站在唐代，超越当代，拿起他的笔，挥洒他的墨，给了我们一些线条，一些色，一些传说。

他使三个城市感到骄傲，一个是洛阳，一个是长安，一个是禹州。在洛阳，民间认为他之名字不是“原装”，而是唐玄宗给改的，由于“吴道子”3个字，不论读，还是写，都带有色，不似常人之名字。

但禹州百姓却坚持说这个名字是“原装货”，他们用下面的这个传说，解读此名的来历：吴道子祖上非常穷，轮到他老爸这一辈，更穷了，租种了十几亩薄地，给地主当佃户。多亏他老爸还会凿石头，农闲时凿个门墩、压窗石什么的，挑到集市上卖几个钱，将就着过穷日子。

吴道子喜欢画画，是受他妈妈的作用与影响。他妈妈会画花，会剪纸，会扎花。他老爸在石头上刻的梅花、菊花、荷花、牡丹，都是先由他妈画好的。

吴道子出生前夕，正赶上春荒，家中没食粮吃，他爸就起早贪黑，雕呀凿呀，赶做了几件压窗石，借了一辆小推车，推到集市上去卖。

因为手艺好，压窗石很快出手了，价钱也还不赖。他爸喜得眉开眼笑。买了点食粮，吃了个烧饼，兴冲冲地往家赶。

他母亲照例要到五里外来接他爸，当看见车上的食物，别提多开心了，二人有说有笑往家中走，眼瞅着快要到家了，老妈的肚子忽然痛起来——这是要早产呀！！！老爸一看，慌了手脚，马上把老婆弄到车子上，说你坐好了！！！抓紧往家赶吧！！！“等不及啦，孩子要出来！！！快找个背旮旯吧！！！”

车上人坐不稳，车下人四下瞅，见不远处有个瓜棚子，老爸就搀着老妈进去了。找些茅草，垫在地上，便是产床了。

男人心里没有底，焦头烂额，急得转圈儿，不知下一步该咋办。正盼望着有个老妈子路过了这地，好来帮忙，没想到“哇哇”的哭声已经传出瓜棚，一个男孩问世了！！！

二人来不及兴高，抓紧包了婴儿要走，顺势把血污整干净了。当地习俗，女子不可以在别人家中、地里生产，假如这样，主家便觉得晦气。二人紧赶慢赶，抱着儿子赶回家，天已经黑了。

当地人生孩子，应马上给老娘舅家报喜。老娘舅家接到信，立即赶来看孩子，还带来一位算卦仙儿。那人看看孩子，说：“这孩子生在半道上，命很硬，得起个不怎么常见之名字压压八字，就叫‘道子’吧！！！”

吴道子之名字，就是这么来的。

吴道子周岁那天，要“抓周”了，爹妈就在院里铺了张席，席上放了笔、墨、纸、砚、书、花、锤、鞭、镰刀、斧头、靴子、蓝衫等，让自己的娃娃来抓，抓住啥长大就做啥。吴道子一抓就抓住了一杆笔，东一道西一道满地乱画。他父母都说这可是个读书写字的料，日子再苦也得供他上学。

后来吴道子成名，唐玄宗喜欢上他的画，也爱好上他这个人，就把他调进宫里当画师，改名为吴道玄。但是百姓不喜欢皇上起的名，千百年过去了，还是叫他吴道子。

二

史书对吴道子记录载入很少，甚至连他的具体生卒年份都没记录载入，这说明那个时候画家的地位很低，即便是像吴道子如此的宫廷大画家，史家也不屑于多废笔墨。查阅新、旧《唐书》，对他的出身居然不著一字，这又说明吴道子是低级画匠出身，没走过什么科举之路。

从目前现存的资料看，吴道子的生年存在严重误差：有的说是公元589年，有的说是公元685年，另外还有公元680、686。689。691。699。700、713年之说，杂乱无章，不一而足。吴道子到底出生于何年，此刻只能依据有限资料，进行猜测。

唐·朱景玄《唐朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”北宋《宣和画谱》载：“吴道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”《太平广记》载：“唐吴道子，少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”宋·夏士良《图绘宝鉴》载：“吴道子，少贫，游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”

以上文字，至少提供了如此的信息：吴道子很小的时刻，爸妈就去世了，他成了孤儿，相当贫穷，后来流落到洛阳，跟着书法家张旭、贺知章（兼诗人）学写书法，没有成功，改学画画，很快入了门，年龄未到二十岁，已经对绘画很精通了。

有人依据吴道子和韦嗣立交往的历程，推测吴道子最迟不能晚于公元680年出生。由于，假如他在公元680年以后出生的话，已无法与“少举进士”的韦嗣立一同入蜀了，历史称为韦嗣立“累补双流令”。累，就是屡次、几次之义，是说韦嗣立毕生中曾几次担任双流县令。韦嗣立与吴道子交往甚密，其生平年表记录载入得也很清楚，依此求证吴道子的生年，是有道理的。

不过此间求证繁琐而复杂，此处不述。我们只要晓得吴道子约在公元680年出生就能够了。

吴道子的具体出生地，是禹州郊区鸿畅乡山底吴村。相传吴道子从小丧父，与母同居，住在村东北角一个土窑洞里，洞前有一条小溪，吴道子便捡来石块，放在溪中为妈妈铺路。吴道子外出未归，妈妈常站在溪边等候，站累了就坐在槐树下的一块石头上。那石头如今还在，只是天长日久，已被槐树包进树干里面，成了“槐抱石”，槐树是妈妈，石头是儿子，母子情深，难舍难分。后人为纪念吴道子，在此修了一座桥，桥上建庙，称“桥上祖师庙”，内供奉吴道子神像。

对于吴道子，史书不注重和重视，但老百姓注重和重视。山底吴村祖祖祖辈辈只用一种香炉，不是金属做的，亦不是陶制品，而是用高粱疙瘩做成的，叫做“圣人香炉”。相传吴道子给财主种地，十八亩地仅种了一棵高粱，秆粗如檩，穗多如云，秋后财主收获高粱，因高粱太高大，就搬个梯子，登到高粱秆上，用棍子来敲打。敲了三下，落籽三尺厚。贪心的财主一直敲，想多敲掉些，反而越敲越少。这个故事，一方面劝诫人们别贪心，另一边宣传吴道子很神奇，不是凡人。其实也就是说，这只是由于那个时候人们很穷，没钱去买成品香炉，只好就地取材罢了。

至于说吴道子是哪一年死的。有的说卒于公元758年，有的说卒于公元759年，此问题以后再讲。

三

民间传说中的吴道子，同情穷人，喜欢捉弄财主。“玉兔和白菜”的传说就是这一方面的例证：相传吴道子的邻居是个大财主，雇用了一个小伙子当长工。小伙子很能干活，劳动之余，就找吴道子玩，还帮他担水、劈柴、研墨。

一天，小伙子一边研墨，一边诉苦：财主叫他上山打柴，没想到老天下雨，衣裳都淋湿了。吴道子听后停笔想了想，换了张纸，画了一棵水灵灵的大白菜，叶子上还趴着一只蝈蝈。他把画送给小伙子，说：“你回去把这画张贴起来，要是看到蝈蝈在叶下，就是雨天，蝈蝈在叶上，就是晴天，蝈蝈在叶边上，是刮风天。你晓得了天气变化就不会受风吹雨打了！！！”小伙子谢过吴道子，带上画就离开了。

三夏来临，小伙子家中种的麦子也熟了，妈妈等他回去扬场，但财主家的麦子也要扬场。那个时候一连几天都没有风，不能扬。一天早上，小伙子看到画上的蝈蝈趴在叶边上，知道要起风，就去向财主请假，要回家帮妈妈扬场。财主看看天，没有风，就应允了。不料小伙子刚走，风就刮起来了。

又过了几天，早上万里无云。财主叫长工晒麦子，小伙子说：“别晒了，今天有雨。”财主不信，百十石麦子全叫人摊在场上。中午，忽然下起大雨，满场的麦粒收不回来，被冲跑了一半，财主气了个半死。

一连下了几天雨，小伙子看了画，知道天要晴了，该回去给娘砍点柴了，又向财主告假。财主心里有气，心想：“去吧！！！下雨天看你咋打柴！！！”可小伙子走后，天就睛了。财主大吃一惊，心想他咋能预知天气好坏。财主到他屋里去看，却发现吴道子的画。“哼！！！我几次求他，他都不给我画，今天总算落在我手中了。”立即将画拿回自己屋里。

第2天，天又阴了，财主看画时发现蝈蝈不见了，找了半天，才发现蝈蝈趴在叶底下。财主恍然大悟，原来长工是从画上看出天气变化的。小伙子回来后，听一个长工说财主把画拿走了，就来询问，财主一口咬定说没拿。小伙子沮丧地去找吴道子，吴道子劝他不要难过，又画了一只雪白的兔子，说：“你拿去卖，要二百两银子，就论从兔子肥瘦上能看出年景的好赖；故意让那财主买下，就有法治他了。”

次日，小伙子和几个长工一起，喊叫着要卖画，并介绍此画的妙处。财主听了，忙取出二百两银子要买。小伙子故意拿劲，二百五十两才卖给了他。财主回到屋里，将两张画贴在一起，十分兴高，从画中既能知道天气阴晴，又能知道年景好坏，今后可以赚老钱了。哪知第2天一看，玉兔跑到另一张画上，吃了白菜，踩死了蝈蝈，财主方知上了当，气得把画撕了。。。。。

郑州哪有算命非常准的人啊

东明路司家庄路口的那大师。门面《遇佛缘》看的真的超级的准。我确实非常佩服。

郑州有还是没有相面算命很准的，最好能够具体点，谢谢!

体育场西边有个小巷子，叫杜岭街，就是传说中的碳锅鱼一条街，壮壮碳锅鱼就是在那里。那嘎达好多算命的，是在房子里的类型，开有门面，都是叫什么大师或活佛的，准与不准不晓得，你可以去看看。