周易处世之道(五行易经周易)
林忠军的主要著作
《象数易学发展史》 第1卷 山东齐鲁书社 1994 年。
《象数易学发展史》 第2卷 山东齐鲁书社 1998 年。
《易纬引读》 山东齐鲁书社 2001 年。
《周易郑氏学阐微》 上海古籍出版社 2005 年。
《周易古经白话解》 （合作） 山东友谊出版社 1989 年。
《周易传文白话解》 （合作） 山东齐鲁书社 1992 年。
《周易经传白话解》 （合作）大孚图书公司 1991 年
《四书五经简注》 （合作） 山东友谊出版社 1998 年。
《易传全译》 （合作） 四川巴蜀书社 2001 年。
《老庄智慧名言故事》 （合作） 山东齐鲁书社 2004 年。
主编 《易学心知》 华夏出版社 1995 年。
主编 《历代易学名著整理与研究丛书》 齐鲁书社 2002 年。
《京氏易传引读》 《易纬引读》 《周易正义引读》 《周易集解引读》
《程氏易传引读》 《横渠易说引读》 《周易本义引读》 《易纂言引读》
《易经集注引读》 《易图明辨引读》 《周易述引读》 《易章句引读》
主编 《周易人生智慧丛书》（ 合作 ） 四川人民出版社 2001 年。
《周易与人生之道》 《周易与处世之道》
《周易与经营之道 》 《周易与养生长寿之道》
参编 《中国历代文献精华大典》 学苑出版社 1989 年
参编 《世界哲学界辞典》 重庆出版社 1990 年。
参编 《中华魂·哲理卷》 山东人民出版社 1992 年。
参编 《易经应用大百科》 东南大学出版社 1994 年。
参编 《中国经学思想史》 第2卷，中国社会科学出版社 2003 年。
天行健，君子以自强不息之义是什么?
语句释读解义
普遍理解
“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训，两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，力求上进，不可不勤快成性;大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。 可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息;假如你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
君子法上天刚健、运转不息的预兆，而自强不息，进德修业，永不停止。《易传》象曰：“天行健，君子以自强不息。”
原意涵义
以上这几个是当今人对此句话的理解，其实也就是说这样理解是严重误解了原意。
《易传》上提到：“天行健，君子以自强不息。”此句话中的“以”在古文里是“用”之义。其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。此处的“之”就是指前面提到的“天行健”，在文言文语法中往往省略此“之”字。此句话直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律(遵循天道)，让自己变得强壮，生生不息。人生于天地之间，当然应该顺天而行，不是让君子兢兢业业不松劲儿自强之义。
道家一贯倡导无为，自然而然，怎么可能叫你拼死拼活兢兢业业呢?这种处世之道，在古代几乎人人都懂，老子不是也说吗?“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
词语全文
“天行健，君子以自强不息。”(乾卦)
“地势坤，君子以厚德载物。”(坤卦)
语句出处编辑
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的'，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
(乾卦)象曰：天行健，君子以自强不息;(坤卦)象曰：地势坤，君子以厚德载物。
《周易》
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但2000年来，知者多，能解者少。不过，在学术界仍有不同的解释，好像还没有公众承认的正确训解。下句知之者较上句少之又少。
清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用。
满意的话记得采纳啊
释读解义：
两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
出处：
《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
全句释读解义：
君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠;假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
“自强不息”、“厚德载物”
编辑本段
示例：
“天行健，君子以自强不息。”我们要树立远大志向，培养高尚情操，勤于学习，勤奋工作，为报效祖国与造福人民而不懈奋斗。
释读解义
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
全句释读解义：
君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠;假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
来历
《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
《易经》六个阶段是什么?
《易经》的六个阶段分别如下：
1。潜龙勿用
潜龙指隐藏之义，由于这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不适宜施展才好利于下一步行动。
对于广大刚步入社会的青年，大多数属于潜龙阶段，这一时刻大都的能力皆有限，至少匹配不上本人的野心，因此这个时候需要潜伏，需要积蓄本人的力量，不要过早的表现自己。
2。见龙在田
龙已出此刻田野之上，能够起到好作用的有才有德的“大人”出头露面，高人一等。（亦有人解说为要主动去接近显贵伟大的人，必有所为。）
步入社会的青年在过了一段时间的工作后，大多数熟悉了本人的业务，许多人甚至已经积蓄到一定的能量，这一时刻就需要浮此刻水面。亦即要抓住机遇脱颖而出，使他人知道你的能力。
3。终日乾坤
君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发持之以恒，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。
在经历自强不息、勤奋努力后，同时在这一时刻，你需要提高本人的警惕，一定不要由于自己做出一点成绩而得意和自满，应时时刻刻检讨、检讨自己的言行。
4。或跃在渊
龙要么跃而上，要么退于渊中，随机应变即可无咎。关键在于把握时机。这时，更要抓住机会，在努力和拼搏中，将我们的事业和人生推向更高处。
5。飞龙在天
龙已飞腾在天上了，有无拘无束之义，居高临下，可以大展鸿图。前面已经做了许多的铺垫、坚持、反省等等，这一时刻又赶上好机会，可以达到自己事业的巅峰了。
6。亢龙有悔
“亢”字有穷尽至极之寓意。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。这里是说，人要晓得进退，这样保身、保富贵，以及保持本人的事业通达和不断发展，这是一种功名成就后的境界。
《易经》简单介绍：
《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。
该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术等诸多范畴，是儒道两家共同的经典。
学《易经》需要从哪里开始学?
五行八字开始学，由于生活之中，所有的所有的都是从五行上来划分的，打比方说带有金属类的物品，从五行的角度而言属于金，假如不懂五行为看不懂《易经》的。
其次要确定“易经”的概念。许多此刻对“易经”的概念比较模糊，把“易经”的概念局限于《周易》这本书。就目前来讲，“易经”的范围很广，蕴含了周易、风水、命理、占卜等许多内容。许多人说是想学习《易经》，其实也就是说是想学习风水、命理、占卜等术数。
因 此，first of all要搞清楚自己想学什么，是想学易经哲学方面，还是想学易经术数方面。易经的根本不是玄学，而是变化的解释，周文王写周易的意图是用卦象解释周取代商的合法性。
易经的处世之道与现实意义：
易为六经之首，《易经》在国学经典当中的地位之重清楚明了。
谈起《易经》，人们常常就想到算卦和算命，《易经》给人的首要印象似乎就是用以占卜的，这是由于《易经》离我们年代久远，以至于大家业已不了解它的根本。事实上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与汇总。
《易经》是对俺们生活的空间，天地之间存在事物的归类。
许多人认为感而遂通就是，其实也就是说不是，用我们如今的科学完全可以解释。感而遂通其实也就是说是一种波、一种磁场对应。人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，任何人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不同的观点。
何谓做人差劲，何谓做人好
那么这样就那么做人好呗
关于《易经》中贲卦的小常识
摘录共享书籍《张其成讲易经》～～
贲卦是《易经》的第2十二卦，在噬嗑卦之后。噬嗑卦是严明刑法，贲卦恰好相反，是讲用文明、文化治理天下，因此这两个卦构成了反卦，噬嗑卦颠倒过来就是贲卦。贲是山火贲，是一个非常美丽的场景。“贲”是修饰、文饰，“文”和“质”是相对的，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，彬彬有礼，紧接着君子。”质朴假如胜过文采就显得很粗野，但假如文采胜过质朴就显得很虚浮，只有质朴和文采配合适中，才可以成为君子，这便是成语“彬彬有礼”的来历起源，贲卦就是讲“文”的。
贲卦是讲文明的，它的上下卦构成了一种辩证关系，下卦为光明，上卦为停止，叫“文明以止”，这便是文化的根本。贲卦从初九爻到上九爻讲了一个文饰的过程：从下到上、从低到高，每一个时空点，文饰的程度和对象都不同，这就告知我们文饰是不能脱离实际的。贲卦还讲了“文”和“质”的辩证关系，“质”是质朴、朴素，“文”是文饰、修饰，这两者好比现象与本质、外在仪表与内在精神。外表的华美虽然表现了一种文明，但假如无限追求文饰，过于浮华，就会愈来愈远离自然质朴的美，奢靡腐败的风气就会泛滥成灾。进一步发展，由物质文明的繁荣和精神文明的衰退造成的巨大反差，就会危害人类最后的发展。
贲卦最后告知我们要“白贲，无咎”，返璞归真，回归自然简朴的初心本性。这既是做人的最高境界，也是文化的最终目的。假如过度追求物质享受和奢靡的活法，过度装饰，就会致使后面的剥卦所刻画的图景。