大六壬占风水怎么理解(推算天干诀窍)
大六壬有多么厉害,大六壬的论理起源?
都说六壬这种算命的方式是比较受欢迎的,总之六壬的算命准确率很高,那么到底六壬有多么厉害呢,可能许多朋友都还是在质疑中,下面来给大伙介绍一下大六壬的论理起源。
大六壬有多么厉害
大六壬,为古时候天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为天文数术之首,以天人对应的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以人事著称,俚语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被叫作三式之首。
博翔文化创始人张立法老师,江西龙虎山天师后裔,天师道家风水传承人,实战风水大师孵化人。张老师自幼跟师研究道家方法,精通古三式:奇门遁甲,大六壬,太乙神数,阅读大量易学著作,把千古方法的绝学,变成易学易懂的常识,从而使学员感受到人生和自然的美满。
2008年创立博翔文化传播有限公司,以策划指导、周易培训为主导,凭借世界一流的预测推算技术与策划理念,先后与中国日报社、华夏保险、鲁能集团、万科地产、中国联通、中国银行、平安保险等多家企业保持长期的深度合作和密切交流。秉承弘扬道家文化,济世度人的道家思想,不倦地在授业解惑中广造福田!
在六十花甲纪数当中,天干有壬者共六:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。十天干以甲为首排序,壬为序数九,九为极数,极数之后归零--即十天干之收尾:癸。大六壬原名为九天玄女式,因壬表极数九,故古代人们又叫作大六壬。
六壬术数,大体可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。其实也就是说,除了大六壬外,其它的皆为分支或挂名依附而已。
大六壬的论理起源
历史记录载入六壬是东方最古老的占星学,是用式盘吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
六壬术起源很早,以人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
大六壬的运算系统比较复杂,由天地盘、四课、三传、神煞等组成,普通人非常难学会。到了战国时代,伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简,将大六壬简化成四课,用口诀诀窍准确精密推算人事的吉凶祸福——这便是金口诀诀窍。
孙膑发明了金口诀诀窍,又运以其原理指导行军作战,取得了显著成效。因为这门预测推算学运用口诀诀窍断事,很准确,因此叫"六壬神课金口诀诀窍",简称“金口诀诀窍”。她的创立,着重是为军事决策服务的,以战争为预测推算对象,后来才逐渐流入民间用于预测推算世间万象,进而演变为高层预测推算学。
金口诀诀窍乃大六壬之精华,又称“孙膑神课”。在华北地区叫作“大金口”,在我国西北地区叫作“袖中金”,在其他地方还有人称其为“袖里乾坤”“大六壬神课金口诀诀窍”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人们对大六壬金口诀诀窍奥妙神奇的高度评价。
据说,古代人们身穿长袍,不见动手即可神机妙算。其实也就是说,预测推算师掌藏袖中,手指在不停地掐算呢!只是其他人不理解罢了,这便是大六壬金口诀诀窍被誉为“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一开,不可更改。在实际预测推算中,金口诀诀窍常常直截了当,开口就能点中要害,使人惊叹不已。
无论大六壬有多么厉害,不过受到了广大朋友的认可和喜好,就论明它的确是有比较突出的地方,在解析了大六壬的论理起源以后,你有吗发现早在历史上就已经记录载入了大六壬这一个方法了。
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大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬,为古时候天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测推算之首,以道家天人合一的论理为指导,以天道对应人道,以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称,俚语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被叫作三式之首。
六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天毕生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大体可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位,方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子:预示正北方,也可预示阴历十一月(子月),也可预示子时,也可预示地气之纳象。
丑:预示东北方,也可称兼宫交气,也可预示阴历十二月(丑月),也可预示丑时,也可预示地气的纳象。
寅:预示正东北方,也可预示正月(寅月) ,也可预示寅时,也可预示地气的纳形。
卯:预示正东方,也可预示二月(卯月)也可预示卯时,也可预示地气的的纳形。
辰:预示东南方,也可称兼宫交气,也可预示三月(辰月)也可预示辰时,也可表地气的纳形。
巳:预示东南方,也可预示四月(巳月),也可预示巳时,也可预示地气的纳形。
午:预示正南方,也可预示五月(午月),也可预示午时,也可预示地气的纳形。
未:预示西南方,也称兼宫交气,也可预示六月(未月),也可预示未时,也可预示地气的纳形
申:预示西南方,也可预示七月(申月),也可预示申时,也可预示地气的纳形。
酉:预示正西方,也可预示八月(酉月),也可预示酉时,也可预示地气的纳形。
戌:预示西北方,也可预示兼宫交气,也可预示九月(戌月),也可预示戌时,也可预示地气的纳形。
亥:预示西北方,也可预示十月(亥月),也可预示亥时,也可预示地气的纳形。
注:大六壬的运筹使用只在日元上显一干,其它的干隐藏,气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是,刚入门的人,易于将地盘之气与形,同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘:随时空转移的十二地支,它预示月将、喜用神等,吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘,如:甲子日未时戌将,其天地盘是这样:
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列:
天盘:卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注:天盘也是用地支预示,现在须留意,它是代表着“太阳”日宿,在地盘上的过宫走气,千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注:上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道,也包括了28星宿的感应之气,28宿其实就是西向东排列:
1,星纪 斗,牛 女;
2,玄
也纳括了事物的天道感应之象。研究时,要认真区分清楚,许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。不管什么时间,在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。和月建相对的就是缠,所谓缠,就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫,在卯月,太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。在这个月内,太阳主事,因此叫月将。
至于何谓 訾,降娄等等则称为十二次,预示岁星十二年运行一周天,而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。
知道月将,再依据起算的时间,就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事,那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定,就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干,并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法,怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。其它称之为四隅,可以藏匿天干,每宫一个。由于戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信,均提出月将十二名称是由何而来,笔者对作如下简要解释,不妥之处,敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看,十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期,因为周天子地位不断下落,各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年,比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要,便利用岁星运行十二年一周天的特征,把周天均匀的分为十二等分,十二年一个周期,故名十二次。这样以来,岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志,再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来,就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野:星纪代表吴越,玄枵代表齐,女取訾代表卫,降娄代表鲁,大梁代表赵,实沉代表晋,鹑首代表秦,鹑火代表周,鹑尾代表楚,寿星代表郑,大火、析木代表燕,这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的,有时会发生所谓逆行,又因为岁星周期事实上为11、86年,每十二年即超过一周天,大概85年其位置就超前到下一个星次,这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月,即称月将,据《左传》昭公七年记录载入:当年(公元535年)四月初一发生日食,士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸,但是卫国祸大、鲁国祸小,他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野,即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历,再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫,乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫,乃河魁将也……”因此而知,月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置,每月以此值日之将而加来人所占之正时上,顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占,月将乃亥将登明也,则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时,打比方说1998年,4月,22日,下午14点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列:不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来,自古以来不可变异,所以必须明60甲子的排列顺序,60甲子的组合,是按十天干与十二地支之顺序组合的,在60甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下:
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,两千年就是庚辰年,倒推上去,97年为丁丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从60甲子排列表中可以推知。
月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的。
寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。
而每月的天干是不确定的,因而要查找出来,或计算出来。查找只要有本万年历,每一年每月每一天的天干地支都列出来,只要找到对应的阳历或农历的年月日,就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月,当翻开万年历找到98年10月这一项,就能看见本月的天干地支,即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的,总之,当立春之後才能建寅,二月是惊蛰以後才建卯,其馀依次类推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙种後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。
日的确定一般要查看万年历才能确定,打比方说九八年农历11月17日,翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九,日元支为辰。
而确定日元支後,时辰的确定就容易了,可以推出来,也必须自己推出来,一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰,这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的,即从上一天的23点到1点为子时,下面十一个时辰依次为1:00-3:00为丑时,3:00-5:00为寅时,5:00-7:00为卯时,7:00-9:00为辰时,9:00-11:00为巳时,11:00-13:00为午时,13:00-15:00为未时,15:00-17:00为申时,17:00-19:00为酉时,19:00-21:00为戌时,21:00-23:00为亥时,时辰的支必须配上干才是完整的时辰,支配於所用方法还是五子元遁法,即甲己还是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子头,时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法,即求测者在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方,南方总为午,北方为子,东方为卯,西方为酉,永久不变,配图以说明之:圆心为预测推算师,求测者处在A点为辰,处在B点为未,著求测者位置不能明显确定,在某位置,就凭预测推算师那个时候灵感所动定之,打比方说在辰巳位不能确定,这时你认定为辰即为辰,你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後,处在预测推算师的南方,则地分为午,假如偏东一些则用巳,偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关,无论预测推算师面向何处,南方永久是午,北方永久是子,这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心,即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处,正月建寅,亥为月将,反之,十月建亥,寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下:
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将,而在课中使用的活月将,于是,要把它重新精密推算入课,依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”,即把立课时的固定月将,加在立课时辰上,顺时针数到地分上,其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位,必须记住、记清、记死,并且顺序也不能颠倒:
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是:贵、腾、朱、6。勾、青、空,白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的,起贵神的口诀诀窍必须记住:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎,此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的,其口诀诀窍必须记住:
甲己还是甲,乙庚丙作初,
丙辛起戊子,丁壬庚子居,
戊癸起壬子,时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法,同人元的定法一样,也是用五子元遁法得来,如上两例中,第1例中将神为酉,相当於地分是酉的人元,即可总结出将干来了,贵神赐蛇,腾蛇为巳,即可总结出神干为癸。第2例中,将神为亥,将干就为己,贵神为勾陈,勾陈为辰。即可得神干为壬。
大六壬解释
此课观之:三传退连茹,传入空鬼之地,是为萧杀之气,爱情婚姻有不顺之势。
太常空陷,聘礼难下,婚缘难就。幸之天后媳妇不空,且加干,你的异性缘还是有的,只是会由于一些客观因素,比较易出现一些出乎意料的问题。例如住宅风水作用与影响,对象家会反对等。
你的爱情婚姻最友好的出嫁年份在虚岁26岁,我看你的媳妇多半会姓胡或鲁之类,名字中应该带有金、木字旁、草字头之类的偏旁。
命数是相对的,而非绝对,大六壬更注重的是选择和努力!!!!!!希望你能好好把握,争取本人的幸福,经营好本人的家庭和幸福人生!!!!!!
传说中的“六壬”是什么情况?
1。
传授六壬起局方法;道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永久不变,时刻变化多端。使盘局变化许多,打破一时一局,预测推算雷同的局面。
2。
传统六壬格局繁多,不容易记忆。道家大六壬不记格局。依据将神组合,联想判断事物的来龙去脉,细致入微,拍案叫绝。
3。
传统六壬吉凶严重,道家大六壬淡化吉凶。
4。
传授月将的用法,与时俱进,启迪思维,图文并茂,弓虽女干眼球,妙趣横生,刺激记忆,寓教于乐。
5。
传授贵神的应用原则,神助大于一切。脑袋风暴,反向思维,图文启发,灵活掌握。
6。
传授八煞,万事的祸根,罪恶之源。换位思考,阳光心态,图像剖析,趣味易记。
7。
传授九宝,世之福源,希望之光,成事之神。趣图拭眼,迥异世间。
8。
传授诸神,不同世门(不同于世间的一切传统方法),与时俱进,精亦求新。
9。
传授六壬风水理论,比奇门更加细致,更加周到。
10。
传授六壬遁甲因果学,你推事物因缘。
11。
传授大六壬风水预测推算法。
12。
传授环境对功名利禄、爱情婚姻家庭、事业健康的巨大作用与影响——风水决定一切。
六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
明代无名氏撰《六壬大全》,此书总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有作用与影响。
六壬是我国古典数术之一,与奇门、太乙并称为三式,因土为万物之母,水为万物之源,五行以水为一,且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
其法以月将加时辰,立四课,排三传,观阴阳,辩生克,以决吉凶成败。
六壬以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,由此已知定是始于汉朝以前
大六壬如何断风水左右。在堪舆风水学中大六壬如何解释?
六壬,亦称六壬神课或壬学,是一种非常古老,也特别繁琐的古学问。因为占断精确,对人事物的反应细致入微而深受崇仰,被誉为占卜之王。大六壬的历史非常久远,听说是轩辕黄帝所创作。历代名家辈出,在宋朝时更是繁荣。大六壬这个格式非常完备稳固,从刚开始到今天一直不变,是一种非常难上手的学问。术数高人中极少人可以把大六壬学精,发挥得淋漓细致者。壬学的难度,可说是术数之最,许多人还未入门就半途而废,转学相对简单容易的如奇门、六爻、梅花等其他占卜学。祥瑜三生有幸,可以遇上此学顶尖高手,实在是上代修来福相,真是可喜可贺。
六壬之难,从一入门起课就可见一般。以前的书籍都是用苦涩难懂的古文记录载入,用的是几乎半透明反折的薄薄纸张,用毛笔书写其上并加注。书写若是用楷书还好,有些还是草书行笔,根本就是看不懂,何况是学习呢?可惜上面留下来的那一大柜、旧得发黄的书籍(爸爸好医,所以多数是中医药书),因存放于村间旧家,有一段比较长的时间很少回去。有天挖书发现时,早已成为白蚂蚁的丰富食料,那些看似还好好地排列在书橱架子上的书,拔出来时泥纸相混、黏作一团,根本已经作废,连笨重的桥木书橱,要不是依附在墙壁上,根本就已经塌下来了,良可惜也!!!
民间多一知半解,以此糊口的名家,鱼目混珠,名符其实的高手难逢。
风水学固然厉害,但在解救方面有一定的难度,时间也比较缓慢。壬学厉害之处,正好可以补充风水在这方面的短处。假如能把两者配合起来,那效力就可想而知,非常到位了。壬学通过特殊的天干地支占验,可以神速找出眼下的问题核心出处,进而经过特殊的方位磁场调整,可以很快地助人决解当下所面对的事情。
去年的一天,老师以大六壬测过一个病人,也替他调过风水,非常精采。起盘的当日干支为:乙未、己卯、戊子、戊午,亥将,空亡午未,1975年次生人,行年丙午。六壬盘排开如下:
一般分为天盘,四课和三传共三段盘式,还有一个地盘,通常是没排出来的。有一些讯息,就当作那小伙子自己通过电话问事好了。事先,我们完全不认识他,也没见过他,更不晓得他想问的什么事?能预知问事者及相关人的许多信息,这便是大六壬的强项。先看日课,局中人1975年次、肖兔,出此刻月柱的地支,说明他的能力很强,看似很健康。与日元戊的关系是,我克者为财,说明事业跟钱财有关,是个管财的。地盘卯的上面临了申金及青龙,说明人长得俊秀,实权也特别大,不是普通的简单人物。不过兔子固然得了月令,虽壮虽强,象成双木加在身上,当下必然正在面对生死关头的大事,已经躺在床上了。
到底发生了什么事了?我们来看四课三传吧!!!此时初课的戊土,代表局中人,上面加上的戌库,正在一间许多间隔或者房间的空间或建筑物之中,二课的卯带了阴神,卯为他自己(肖兔),阴神是软乎乎的,正躺在戌那个平台的上面。这时卯下那个戌,就能够视为一张床了。说明这小伙子软弱地躺在一张床子的上面。那究竟是发生什么事了?干为事主支主事况,大家来看日支吧!!!
支在三课为子,子上是巳和太常,巳给自己的禄星,为身体,又是旧太岁,是身体患病了。巳的天将太常,常者长也,也与肠通音,更与可食能饮的东西有关,很明显或许应该是肠子出了问题。禄亦有块状之象,或许应该是瘤肿的一类。此子冲动了时支之午,午为他本身戊的阳刃,于是阳刃挥动,血光来了,再说他的行年丙午,也应了自己有血光之灾的象。四课与首课伏吟重象,而巳那么是卯命的地医,巳上那的戌土,这时明显是间医院某病房里的一张病床,而血光是已经动了手术,把瘤肿割除掉了。
再看,三传的初传巳火发用,巳为地医、其德星在子,传上癸巳是巳和子的应象,有德医,此人绝对死不了。日课空亡午未,是甲申旬,逢癸巳为闭口,那德医默静寡言,常闭着嘴。中传丙戌,丙则巳火,戌者须也,那医生留着一把大胡子。末传辛卯,那是医生很小心地把肿瘤颗粒割了下来,令他的身体重新慢慢康复回来。
其实也就是说,这小伙子的病,与他家及祖坟的风水有亲密的关系。子为宅,天盘子带腾蛇,这是缠身的病因。地盘子上为巳,带了太常,是可以吃喝的东西。西南角巳上戌土,戌中有空间,为圆形辛金所寄的地方,下面巳火烧之,应是装酒的瓮,上带为多,可得知在他家的西南角,杂乱无章地放了许多许多的瓮。他家里潮湿阴暗,大门常年关着,这可从戌卯合,卯上带了阴神看得出。既然如此,要改动他的住宅风水,那么这样就好办了。只要他把所有的瓮搬走,把东南角弄整齐清洁,紧接着大门要往往开着,使新鲜的空气能从大门进来,流通全屋。并且也令光线从大门照射进来,房子自然不会潮湿阴暗了,住宅风水就这样在不知不觉中改善了。
住宅还属次之,最要命的是他家的祖坟风水出了问题。怎样看出?祖坟为巳,巳上戌库,更是坟墓。巳在地盘子,子显出来在未,带了腾蛇,为藤状盘旋的东西,未在寅上,若未为建筑物体或墓碑,则寅在酉上为金色的碑文,加了天空,说明那藤旋物正悬空缠在墓碑顶部。原来那是缠在墓碑顶上的藤生草木。还有巳上加戌和,基于辛金寄于戌,辛金为小颗粒,色白,为多,故有许多许多的小石子散满坟边一地。又金是戊土的伤食,所以满地动物的粪便,臭气熏天,非常不卫生,难怪要作用与影响后人的健康了。改善之道也很简单,将藤生草木拔除,使碑面恢复本来的向阳。清理清洁祖坟身边的小石和动物粪便,不令它们靠近坟茔。在东南角埋下一瓶上好的酒,不过不能全埋土中,瓶罐要部份半露出地面,过了农历四月那小伙子自然痊愈无疑。
大六壬,是什么啊?为啥是用以测事的?
古式有三式,太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来,所以古代人们也用以预测推算国运
大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物,所以更加的多人用以看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算,但他多会以洛书九宫为基础,更有是主客之间的应对(涵盖了数运、阵法、符令;附带心得说明,三者中的符令较人有争议,古符、道符、庙宇符、後来神明符,如济公神明符,这不在此讨论有机会再共享,在学了很多奇门遁甲的阵法,像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得),所以奇门与地利有关,现今一些风水师更会结合紫白飞星(个人印证後不太适宜阴宅)法溶入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少,有教大多的是(名)师。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式,我喜欢它的架构,发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合,一个卦象,看天时、人和(八字)、地利(紫薇斗数),它更具备了天干地支与河图、洛书的基础,洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器,它涵盖了风水八卦(洛书)的观念,又有天地盘的观看的重点,当然亦有人认为它亦有人盘,不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点,就是占卜之人的年命、行命,这是很多占卜方式的区别,除了铁板神算,更需要局中人的四柱,更以日主的天干地支的克应为根据。
不过所有占卜的法门都会回归到易经的卦象,故需要学好易经64卦的基础,例如前天,为人看今年的运势与运气(由于近日都遇见不顺心之事)占一卦:辛未日(第 12 局)可以导出易经的:天地否卦。
因此我们人活在这世间上,离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物(如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝)。
只要您有难以抉择时,就能够运用。再讲一个心得,我也常运用西方的塔罗牌,更常用塔罗牌(由于年轻人喜欢)与奇门的阵法结合,更与大六壬的组织架构来结合占卜,所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时,就能够感受神奇玄妙的乐趣!!!