命局沒有忌神啥意思五行天幹命理(命裡忌神有什麼含義)
何謂忌神?忌神破格表此刻什麼方面?
固然人們無法選擇自己一身的生下來時間，不過出生具體時間將會作用與影響人們的命數哦，那麼何謂忌神？忌神破格表此刻什麼方面？ 何謂忌神？ 關於忌神要談到滴天髓
學命理八字離不開三本權威著作《淵海子平》、《滴天髓》和《神峰通考》，這三本命理師必須準備的書籍。很多命理師傅，算瞭一 生的四柱，也要往往翻閱這三本書籍，而這三本書籍裡面談到用神最多的就是《滴天髓》一書。書中言：'何知其人兇，忌神輾轉攻'。其言意是指，一個人運勢與運氣兇險的時刻，多數是他自己一身的四柱忌神太重，或者逢忌神攻身的時刻。此亦為論命時為啥呢要看自己一身的四柱忌神為啥呢物。 忌神破格主要表此刻以下兩個方面： 1。損喜用神而破格
例如甲木生在酉月，是正官格。命局若有丁火傷官或午火傷官，即是傷官見官，破格。這時的丁午傷官就是忌神。誠然，假如命局有壬癸亥子水克制瞭丁午傷官，則不再將丁午傷官看成是忌神，這叫忌神有制不為忌。
又如甲木生子月，是正印格。命局若有戊己未戌土克制子水，即為破格。這時的戊己未戌財星就是忌神。但要是命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土，或有庚辛申酉金能化泄土而轉生水，就是忌神有制，此時的財星則不再被看成是忌神。
再如甲木生於戊辰月，為雜氣偏財格。命局若有甲乙劫比克此財星，即為破格。但隻要有庚辛官殺能制劫比，則財格不以破論，此時的官殺被看成是相神。那麼，假如命局並無劫比克財破格，卻有庚辛官殺泄財，也是破格，此時的官殺就成瞭忌神。隻有命局再有丙丁食傷制官殺，才會保住財格不破。
2。損相神而破格
例如乙木生在酉月，是七殺格。命局有丙丁食傷則成格。此丙丁食傷就是相神，若見有壬癸梟印來奪此食傷則破格，這壬癸梟印即忌神。誠然，食傷制殺格雖無梟印奪食傷破格，但有財星泄食傷而轉生七煞，也是破格，這時財星就是忌神。
又如甲木生在午月，是傷官格，命局有亥水制傷，則格成傷官配印。印星就是相神。這時有戊己土克印星是破格，無戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，固然寅卯木也是幫身，但合走瞭印星，就會大損貴氣和文氣。
再如庚金生在申酉月，金多金強，日主專旺，一見有丙丁火逆金之旺勢其實就是破格。這丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它，它就不再是忌神，或有壬癸水克它也同樣。
另如庚金生在辰月，命局戊己醜未土許多，作為喜用神的印星太健旺瞭，這時就當以庚辛申酉金為相神，來化泄過旺者喜用神。使之成為土金並旺者土金毓秀格。此時若見木來克土，就是破格，而木其實就是忌神。假如命局土雖又多又旺，但隻要有木能立足，則格成棄印就財，木就又成為瞭相神，克木的金反而成瞭忌神。
由上述得知，忌神同相神一樣，是隨著命局的變化而變化的。忌神最明顯的特點和害處，就是破壞格局。忌神一旦破瞭格局，就會給命主帶來災難。輕則謀為受阻，重則不死即殘。於是，看準忌神，並把握其力度，是推斷命主富貴貧賤與吉兇禍福的中心所在。凡命局有忌神而無制者，命主畢生就不容樂觀瞭，貧窮和災難會陰魂不散地緊跟著他。有忌神不怕，隻要有制，命主即可反兇化吉，遇難呈祥，事業有成的。
八字喜用神，喜神，忌神，仇神，閑神，都有什麼含義
閑來有空普及一下
喜用神，四柱中最有用的，起到平衡，補救，病藥，通關，調侯等等的關鍵。
喜神，生護喜用神的，起到保護或者增添其力量的效果。
忌神，克制喜用神的或者是克制本人的（如七煞）。
仇神，克制喜神的。
閑神，就目前來看沒啥用的，但在特定情況下也可以起作用的十神。
何謂忌神
忌神有什麼含義 忌神是八字批命裡的一句術語。顧名思義，忌其實就是不好之義，是應該回避的。對於八字來說，忌神是有害於命主的五行。但，這隻不過是表面現象。在四柱中忌神若是被克制、耗泄，說明忌神所代表的信息就受到抑制，不好的信息被抑制，就會顯示好的信息，這必須是好事，等同於病有藥治。忌神若是得生得助，就是壞事。例如，木日元之人，身衰，月幹是金。身衰需生助，金五行克制木五行，則金五行就是忌神。這一時刻年幹假如是火五行，則火克金，我們叫作忌神有制，是好事。金五行所代表的六親或金所代表的十神信息就顯示吉利。其中這一就是，金對於木日主來說就為正官，正官之一義為事業，說明其人事業可好，好到什麼程度要看命局層次與大運走向。忌神假如得到生助，結論剛好相反。
五行的忌神是什麼 喜用神是能制強弱或起到促進作用的類型五行，忌神是對整個八字全局起到破壞或促退作用的類型五行，如日主壬水太弱，金就是喜用神，因金可以生水；土就是忌神，因土克水。望采納，謝謝！！！
何謂喜用神，何謂忌神，怎樣取喜用神？ 何謂忌神呢?使命局趨向於失衡、惡化狀態的十神叫忌神。 何謂喜用神呢?使命局趨向於相對平衡、理想狀態的十神叫喜用神。 簡單容易的說，命局中的病就是忌神;治療命局之病的藥叫喜用神。 病（忌神）的表現形式有兩種: 第1種:使整個命局陰陽、寒暖濕燥失衡的病（忌神）。 第2種:由某一十神致使命局惡化、失衡的病（忌神）。 知道瞭病（忌神）的表現形式，那不如就能夠對癥下藥瞭，取喜用神就簡單多瞭。命局陰陽、寒暖濕燥失衡的，取某一十神去整體性的調衡，如調候。命局因某個十神的介人而致使的病，就針對這個十神去選定喜用神，打比方說身旺劫比旺而為忌神的，取食傷或官殺為喜用神。 喜用神是針對命局具體的病（忌神），再兼顧日主承受力來取定，並不是依據日主的旺衰來取定。這是真言，你隻要領會瞭此句話，就能準確的取喜用神。 之前俺們取喜用神，常常都是依據日主的旺衰來決定扶抑，身旺者取克泄耗，身衰的取印比。這是不算很全面的，命局中日主沒有絕對的中和，各十神和日主也隻有相對的平衡。日主偏旺、偏弱在通常情況下都不為病。你可以去參看現實中的人，發財晉職的人群中，最少有一半左右日幹是偏弱的，並且他們在普通的財官旺流年照樣平順，甚至名利兼得。假如非要以身旺才能勝財官去論，那麼發財晉職的應絕大都為身旺之人;身衰之人即便發財晉職斷然不會長時間，遇見克、泄、耗的歲運就要損財、降職罷官。事實並並非這樣的，這不符合客觀現實，經不起實踐的檢驗。 身旺，印裊旺的，如有劫比，又有食傷的，見印梟照樣會有“文”方面的喜事，印梟照樣代表學歷、榮譽、權力;劫比在地支之照樣能為喜用。 身衰者，食傷健旺為病，隻要日主不是很弱，見財星照樣能賺老錢，正是食神生財富貴自然來。但假如日主過弱或財星過旺時，財星就不能取作喜用神瞭，見財必有病災、損財之事。身衰者，財星旺為病，見官星，隻要日主不是很弱，官星不怎麼旺者，日主照樣發財晉職，隻是辛苦、壓力大而已。由於財為命局之病，官星為吉神，可化泄財星忌神，官星吉神隻要力量不是很大，隻是管日主不會去制日主，日主有氣當然能擔的住，當然能發財晉職，不外乎是辛苦、操勞、阻力大一點而已。如日主明顯弱或官星較旺，則官星已成為忌神，不可為用。七煞的本意是制日主的，身衰財旺時，七煞泄財制身必見災。 現行的一些取喜用神法過於復雜、過於含糊，某些命理書在論述喜用神方面甚至還存在嚴重的錯誤，尤其是對從格喜用神的論述。為瞭取準喜用神就必須弄清楚明白何謂喜用神，何謂忌神，如此才能在八字研究上走的更遠。
八字，何謂忌神？ 木火土都是忌神
忌神有什麼含義 你曉得祭祀嗎？祭祀已逝親人：預示對親人的懷念。祭神：對神頂禮膜拜求神保佑平安吉祥等等。其實也就是說是很簡單容易的問題，不過總有人把忌神當作活動以至於其相混。
信而不迷 善哉善哉
阿彌陀佛
命局裡，何謂忌神？ first of all要找準命局的喜用神，那個克制喜用神的天幹地支便是忌神
怎樣知道五行中喜神與忌神分別為什麼？ 這八字水木力量強，喜土金啊 ，最喜戌 未 暖土， 也可以適當的用點火調劑。
水過多瞭。 忌水。
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 5旺水 2相木 1死火 2囚土 3休金
五行個數(不計藏幹)： 4旺水 1相木 1死火 0囚土 2休金
五行力量：水255(56、0%) 木72(15、8%) 火15(3、3%) 土9(2、0%) 金104(22、9%)
己生助力量:327(71、9%) 克泄耗力量:128(28、1%)。 陰氣:239(52、5%) 陽氣:216(47、5%)。
※日主綜合得分：23五、 日幹太旺，喜用金，土(官殺、財星)。忌仇木，水(劫比、印梟)。
生在亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生於寒冷冬季，八字可適當借火調候。
用神和忌神是什麼？ 20分 公歷：年11月25日21時
陰歷：二○一四年 十月 初四日 亥時
八字 甲午 乙亥 庚子 丁亥
五行個數(計入藏幹)： 3旺水 4相木 2死火 1囚土 1休金
五行個數(不計藏幹)： 3旺水 2相木 2死火 0囚土 1休金
五行喜用水，金。忌仇土，火
八字 喜用神和忌神分別為什麼 忌神就是對命局產生克制的五行，喜用神就是能夠起到幫助作用的五行，具體解釋起來有許多很重，忌神不一定就一定是壞處，喜用神亦不是不變，有些命局就需要忌神的克制。你可以去中華命理風水網看看。
忌神方有什麼含義 忌神是八字批命裡的一句專業術語。顧名思義，忌其實就是不好之義，是應該回避的。對於八字來說，忌神是有害於命主的五行。
八字命局
人的四柱一共有幾個命局 一 各時間階段的八字組合數計算：
1～60年 （1～60）=60×4382、9064=262974、38≈262974 個
61～120年新增 （61～120）=60×2092、608=125556、48≈125556個
121～180年新增 （121～180）=60×2092、608=125556、48≈125557個
181～二十四0年新增 （181～二十四0）= 60×71、8776=4312、656≈4313個
1～120年 （1～120）=262974+125556=388530個
1～180年 （1～180）=388530+125557=514087個
1～二十四0年 （1～二十四0）=514087+4313=518400個
4。世界人口六十億的八字組合數
固然四柱組合總數可達518400種，但其全部出現需要連續的二十四0年，所以六十
億人口，就與生辰所跨的進間階段有關：
1二十歲內，則命局四柱數=388530種。
1八十歲內，則命局四柱數=514087種。
二十四0歲內，則命局四柱數=518400種。
依此計算，世界人口60億，二十四0年中命局四柱數為：518400種。
四柱命理學者、研究者務必要熟知四柱組合搭配及其出現時間的規律，特別
是著書立論，撰文施教時不可隨心所欲，編造四柱。作者本人是這樣想的著書立論，最好就是
討論真實的八字，最起碼也應是正確的八字，如此才能令讀者信服，讀者才能從
中獲得借鑒，才有實際意義。
什麼才可以說是好的四柱命局 人分三六九等，命局有高低貴賤，不一而同。但何者為好？何者為壞？何者為貴？何者為賤？這得從八字格局高低來看。算命之法就是從本身命局尋找喜用神和忌神的病藥之術，卦師把八字一排，人的窮通富貴，福禍生死等信息和人生的大約走勢，盡皆展現出來，其中五行生克變化、扶抑耗瀉，便在卦師心中演繹成一個豐富多彩、波折起伏的一生。 卦師算命，如醫生坐診給人看病，first of all要在命局中找到病之所在，緊接著再找到治病之藥，使命局得到平衡，從而引導五行之氣趨以中和。人之八字，貴在中和，但四柱中和是還是不是就是好的四柱命局呢？ 答案是否定的！！！若給人批命不懂病藥之說，卻以四柱中和、五行不缺來斷人造化高低，則一謬千裡、走入歧途瞭。由於命局是由命和運兩部分構成，命指四柱八字，是先天的；運是指一個人所要經過的大運流年，是後天的。八字雖好，但大運不助，亦不為好命局；雖八字不好，但於大運中得助，也不是壞命局。通俗的說就是一句話：“有病得到好藥，有傷得到良醫，方為上好命局。”若四柱純然，一團和氣，命局財官印俱全，亦無損傷，日主病藥不顯，無起發可觀，這並不是佳造，乃平常人之命也。故古命書雲：“有病方為貴，無傷不是奇；病中能得藥，福貴兩相宜！！！” 若八字本身病重而藥少，或病輕而藥重，需得靠行運來取其綜合。若病重而多藥，至貴之人；病輕而得藥，中上之人；無病而無藥，普通之人；病重而少藥，命蹇之人；有病而無藥，則為易夭之人。 也就是說，算命就是把命和運結合在一直參祥，使其構成一個整體，看命局結構是否喜忌得當，合沖得法，生克有情，調侯適中，通關有力；一句話，就是命裡喜藥而得藥，運中忌病而無病，喜用神一舉多得，方為上上格局。命裡病越重，而運中又及時得到好藥，則此人成就越高，絕非常人可比。 試看古今之成功人士，誰不是經歷大風大浪的艱苦挫折，才取得別人無法比及的成果的？這便是那句“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的微妙所在。因 此，命局所透出的成就高低，亦與此類似。通俗的講，一個真真正正好的命格，務必要有重病，又有合適而及時的好藥，才能稱為大貴之格。 在上次的《什麼可以說是好的四柱命局》一文中，我提到瞭病藥的看法，引來一些異議，我發現有幾位同仁未能真真正正領悟俺的意思，我所說的病藥，乃是通俗的比喻，並 不是古命書所提的狹隘的病藥法。人生在世，必有憂樂，命運起伏，必有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趨，藥之所得。人的命格雖註重平衡與中和，但沒有哪一個命局能夠十全十美、冷暖適中、五行流通而不偏不倚的，多多少少的皆有一定的問題。那此問題就是我所比喻的“病”。其實也就是說人的命格跟人本身是相同的，一個人切記不可能從小到大、從生到死都是完美無缺的，沒有可能事事如意，要風得風、要雨得雨的。他的人生，亦會有缺憾之處，沒有可能做到無憂無慮無煩惱、無疾無病無災難。我不反對說全地球有有福之人，但即有所得，必有所失，一個無喜無忌、四平八穩、五毒不侵的命格，至少吾到現在未聞也。命師為人批命，怎樣判斷命運的好賴和吉兇呢？first of all要找出喜用神和忌神。什麼是喜用神，就是命局中趨吉避兇的解救之神。什麼是忌神，就是命局中存在的問題，容易為人招災引禍的地方。忌神之所在，就是不利之所在，兇禍之所在，人的苦惱、缺陷、疾病、不如意盡在於此，這便是我一再強調的命格之病，而喜用神呢，那麼是對癥下藥的藥。一自個的八字一片平和，不旺不衰，即便不用扶抑之法，也得用通關、調侯 、理源等補救之術。而這幾個補救之術亦是命局的藥。斷命之法，即是兩步，一是確診，二是用藥。即先從命局找出病（忌神）之所在，緊接著尋根探源的找出藥（喜用神）之所在。我所提的病藥之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重歲運對命局的喜忌扶抑，。。。。。。>>
如何用最簡捷的方式方法確定八字命局中的喜忌喜用神？ 還要說的就是經驗瞭，這個是技術，所有的技術皆有一個共同的特征，就是熟能生巧。取喜用神是綜合平衡八字日元的方式方法，定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方式方法以陰陽平衡為依托，對日元達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書不全相同，應該說是對日元起到平衡的字都為喜用神。為什這樣說？過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神，那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說剖析旺衰時的喜用神、忌神，與真真正正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系，使命局的字發生質的變化。不過大傢務必要註意和提防，有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的，總之身衰取印、比，身旺用財、官、傷，說起來好像有道理，不過在預測推算中往往失誤，為什？由於我們忽略瞭一個關鍵的問題，日幹的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質，大傢好像很陌生，由於此問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在四柱中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。氣喜用神普通的情況下不用考慮日幹的旺衰問題，這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日幹又處在弱的情形下，其中一種五行為使日幹弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日幹弱的五行，此時的命格就具備平衡的條件，日幹固然弱無根，可是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的四柱不能論從或者是假從，而此時的日幹組合，又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，由於日幹組合弱業已不能受生。再者就是調候喜用神，調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮，這時常常不是非常註意和提防日幹的旺衰，而是first of all考慮月令的對日幹的喜忌，假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這隻是片面的，我們必須以不同的四柱組合才能確定，有的時候會出現反調候。這就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。量喜用神是在日幹弱，卻又能受起生扶的狀態下，如此的組合既能制約忌神，又能幫扶日幹而用之。這樣組合的四柱常常都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日幹，要以量喜用神為主。氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日幹的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中，我們都註意和提防旺衰的抉擇確定量喜用神，而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。喜用神始終是我們判斷吉兇的根據，可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區，喜用神真的不變嗎？這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的喜用神、忌神發生變化。亦即“喜非永喜，忌非永忌”。“忌神抑制忌神應吉，喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古代人們早就提出瞭如此的論點，清楚明白這個規律。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說，從剖析思路出發，命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，隻要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話，就會明。。。。。。>>
八字、命局從弱，有的人講越弱越好，如何辦啊？ 有人提到命局從弱，日主越弱越好，即命局就沒有忌神瞭。其實也就是說這看法並不是很客觀辨證，若水曾經在“從弱格，有病方為貴，無傷不是奇”一文闡述論證過，八字命理和事物一樣要在對比的狀況下才能知道格局的高低，有如鮮花需要在綠葉的襯托下才顯得漂亮嬌艷。大廈則要在瓦屋襯托下方顯壯觀雄偉。於是，從弱格並不是越沒有忌神越好，讀者可以對比一下，假如沒有忌神的存在，怎麼顯出喜神的效果和重要程度，又怎麼能發揮喜神的優點呢，於是，古代人們提出瞭“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿喜相隨。”的佳論。認為四柱喜喜用神如藥一樣，忌神如埂傷一樣，假若格中去忌神，猶如人用藥去病，多顯富貴。當然，從弱格也同樣，八字格局假如有忌神虛浮受制時也會顯得清秀奇妙。讀者有空也可以參閱一下《滴天髓》中的命例，十有九的命例皆有忌神虛浮受制。
八字命局怎樣查那年有子女 流年食傷官殺
八字命局是個哪些東西 八字命局就是八字的八字。
怎樣依據生辰八字查詢自己啥命 按年說你是爐中火命，按八字日主你是癸水命，按命局看你是才格
怎樣判定命局層次的高低 除瞭格局，是還是不是看喜用神是否貼身？ 一張八字拿出來，依據這個命盤的整體來斷定這個命盤的層次高低，這是沒有爭議的，假如你身邊那3個字就能決定你的命是還是不是好，那其餘更加的多數的四個字還要它幹什麼用呢？所以格局才是最要緊的。 關於怎樣的命是好命，命理學是有它的判定標準的，就是：得不得名利。一個通常來講意義上的好八字，就是由得不得名利而來的。 那麼喜用神緊貼周圍就沒作用嗎？否。 一個八字構成瞭一自個的畢生的大環境，即為你是富人，貴人，還是花開富貴之人全賴這八個字的組合，那麼你周邊那3個字呢？那3個字構成為你現實生活的小環境。假如一個八字的命格層次有些低，不過月幹，日支，時幹，全為喜用，這說明： 這自個的爸媽，兄弟，配偶，子女有可能全部都對他很好，他生活在一個充滿著關愛的環境中，盡管也許他們傢很窮。 反過來，假如一個八字的命格層次很高，但月幹，日支，時幹全為忌神，這就論明： 有可能這自個的爸媽，兄弟，配偶，子女全部與他不合，他盡管有錢有勢，不過眾叛親離，愛情婚姻不幸，子女不成器或不孝。 當然還有一種可能，就是固然日主周圍的十神有或許是忌神，不過忌神有制反而是好。 我說的這幾個隻是單純從宮位來給大眾舉例說明的，實際斷命的時刻還要加上星亦即十神還喜用神是否貼身而旺，才能名符其實的斷準。還有最最關鍵的前提肯定是命格要斷對，喜用神要取對。 那麼此刻大傢就清楚明白瞭，一個真真正正好運的人，就是八字命局層次高，大環境好，而且喜用神貼身小環境也好，而名符其實的苦命人就是命局層次低且喜用神沒有或遠離日主。 總之，一個命理學上認定的好八字，局中人並不一定認給自己的命是好命，而一個命理學上認定不好運的人，他很有可能覺得本人的命還可以。
怎樣剖析八字大運與命局、流年的關系 命局是一個龐大的信息庫，八字日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，包括六親的整體信息，這幾個信息是生下來就帶著的的，是不可更改的，這幾個信息不會隨歲運的變化而變化，而是經過歲運來展現。
因此剖析命局是八字預測推算的第1關，從原局確定日主的先天信息，而不能通過歲運來剖析，隻有通過歲運的變化來實現，一個不為官的四柱，即便走在好的運歲也沒有可能為官，隻是比較平順而已。八字是花開富貴的四柱，走到吉運就會發財、升官是必然的。走到敗運，也隻是生活、工作不順罷瞭。
我們學習命理，進行預測推算，全面剖析是至關重要的。隻有思路清晰地剖析全面，知道當前的狀況，與大體狀況才可以在歲運表現，要不然預測推算的準確度是沒有的。
2。大運是十年的行政長官，是對命局信息的展現，對命裡的喜用神、忌神起到扶抑作用，但不是走喜用神運十年全部應吉，它隻是提示此階段大體的吉兇。而真真正正流年的吉兇，要視大運、流年的效果結果來定。
假如八字日主有為官的信息，則行運階段正好生扶官星，或原局官為忌神受制，而行制官運，那麼日主就會升官。如果日主有發財信息，此大運正好生扶此信息，那麼日主發財。
我們務必要搞清楚，大運隻是對命局信息的展現，把命局中吉兇信息，真真正正在人生舞臺上的展現，不要去剖析大運來定人富貴貧賤。
3。流年流年是真真正正展現命局信息階級的指揮者，它與運的效果關系，而使吉兇產生，他是八字命理吉兇的形象使者。流年的具體吉兇，也受大運的控制，亦即流年通過大運而作用命局，流年自己不可直接作用命局。假如流年到來時是喜用神，或忌神，而因為大運的效果，使流年不能充分發揮為吉、為兇的能力。如流年為忌神時，而受制於大運，應吉。此時有二名話可以代表：“制吉不成反為喜，制兇不成反為兇”。
我們通過幹支天地論已經清楚知道，天幹、地支分別代表不同的象，亦即他們所主的事物不一樣，做到幹支分斷。當日幹為喜用神應象時，它所代表的是外象，此時大吉。而地支是忌神，那麼內環境所代表的信息主兇。此時必須結合原局信息、宮位、限運信息進行綜合論證。 幹支對流年的效果，可以依據幹支旺衰論進行論斷，亦即天幹旺衰受流年地支之作用與影響，為啥此人在甲戌年應吉，而甲子年應兇，天幹之旺衰受地支之作用，我們務必要分清原局信息的展現，進行雙向論證，做到信息同步。天幹展現流年的外象，地支對天幹之事象起到大小的效果，如天幹財星喜用神，而地支為忌神，自然會使其應吉的成度減少，或發財後泄財、損財。流年是以命局信息在某時間段上引發，流年的吉兇大小受到的控制，天幹之作用關系以生克制化為主，而地支以刑沖合生為主，地支的間同樣論生克。我們須留意地支作用力量的大小，是剖析吉兇的關鍵。
大運、流年幹支作用關系綱論：first of all大傢知道學習瞭幹支旺衰論，天幹旺衰受地支之作用與影響，天幹地支之不同組合，從而決定其自己一身的旺衰成度，那麼大運流年不同的效果而顯現吉兇的成度也就不同。
以下是筆者是對歲運作用規律概論：
1。大運、流年天幹為忌神，不過地支為喜用神，同時地支抑制天幹，那麼天幹應兇成度小。當地支受傷，受制時，天幹不制忌神而放出另一忌神應兇成度大。
2。大運、流年的天幹為喜用神，不過地支為忌神，同時地支抑制天幹，那麼天幹應吉成度小。當地支受傷受制時，天幹應吉成度大。
3。大運、流年的天幹地支同為喜用神應吉成度大。
4。大運、流年的天幹地支同為忌神應兇成度大。
5。大運為忌神，流年為喜用神，同時流年制大運時應吉，但應吉成度小。
6。大運為喜用神，流年為忌神。流年制大運時， 應兇成度小。
8。八字命局中的限運信息與大運相同步時，應吉應兇的成度大。 例乾：乙庚戊乙 已辰申卯 運：已戊丁 卯寅醜
剖析：八字以身衰論命，食神與官星為病，取印比為用。官為忌。。。。。。>>
命理八字中離命預示什麼 離命是自己的本命卦，亦即屬火的卦命，是按照出生年換算成八卦的代號饑來，離火是9。簡單來說離命喜木來相生，喜火來相助，忌水來相克，忌土來泄耗等等。主要多用於陽宅各重要設備的方位方面，用以鑒定吉兇，以此對本命是好的還是壞的。但在命理八字方面還是較少用得上，也是後天補救的一種手段而已。
如何用最簡捷的方式方法確定八字命局中的喜忌喜用神?
還要說的就是經驗瞭，這個是技術，所有的技術皆有一個共同的特征，就是熟能生巧。 取喜用神是綜合平衡八字日元的方式方法，定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方式方法以陰陽平衡為依托，對日元達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書不全相同，應該說是對日元起到平衡的字都為喜用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神，那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說剖析旺衰時的喜用神、忌神，與真真正正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系，使命局的字發生質的變化。不過大傢務必要註意和提防，有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的，總之身衰取印、比，身旺用財、官、傷，說起來好像有道理，不過在預測推算中往往失誤，為什麼？由於我們忽略瞭一個關鍵的問題，日幹的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質，大傢好像很陌生，由於此問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在四柱中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。 氣喜用神普通的情況下不用考慮日幹的旺衰問題，這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日幹又處在弱的情形下，其中一種五行為使日幹弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日幹弱的五行，此時的命格就具備平衡的條件，日幹固然弱無根，可是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的四柱不能論從或者是假從，而此時的日幹組合，又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，由於日幹組合弱業已不能受生。再者就是調候喜用神，調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮，這時常常不是非常註意和提防日幹的旺衰，而是first of all考慮月令的對日幹的喜忌，假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這隻是片面的，我們必須以不同的四柱組合才能確定，有的時候會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日幹弱，卻又能受起生扶的狀態下，如此的組合既能制約忌神，又能幫扶日幹而用之。這樣組合的四柱常常都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日幹，要以量喜用神為主。 氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日幹的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中，我們都註意和提防旺衰的抉擇確定量喜用神，而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。 喜用神始終是我們判斷吉兇的根據，可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區，喜用神真的不變嗎？這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的喜用神、忌神發生變化。亦即“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉，喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古代人們早就提出瞭如此的論點，清楚明白這個規律。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說，從剖析思路出發，命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，隻要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話，就會清楚明白很多道理。把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出瞭命局中喜用神、忌神的有無對命局資訊的作用與影響。如喜用神不出現，在喜用神代表的方面不應吉，我本人認為在剖析命局資訊時，是可考慮的，但在歲運的效果中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還這樣想這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，當然是錯誤的。它們的效果關系，在一定程度上確實存在著不同的情形，但決不是“虛喜用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛喜用神相同應兇，虛忌神相同應吉”的現象。補充：2。忌神我們規定，通過命局的效果關系，對日元起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命裡，隻是圍繞喜用神去看問題剖析命局資訊，其實沒有充分應用好忌神所類化出的現象，再有就是犯瞭一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，沒有把隱藏的忌神找出。這裡我們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到增大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮喜用神的效果，不過這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 3。閑神在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，並且對它有單獨的論點，我們的四柱新看法認為，四柱中沒有名符其實的閑神之說，每一個字的存在皆能展現它對日元的吉兇資訊，因此在四柱中沒有閑神。 4。喜神非永喜，忌神非永忌 從上文我們經過努力已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自己一身平衡的點。不過大傢務必要註意和提防，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的喜用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相對於某一個階段來講，並不是永久不變。例如一個身衰用印比的四柱，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和喜用神、忌神的變化，要依據任何一個大運的區別而作出不同的剖析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為喜用神。當行至財運的時刻為喜用神大運，在財運的劫比流年，對於原命局是喜用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，為比劫制財不生官星。同樣的四柱，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的劫比流年則應吉，這便是變化。全地球沒有絕對好和壞，它的好賴隻是對不同利益，不同的時空來講，清楚明白這個規律對預測推算是很有幫助的。
傳統對八字錯誤理論:八字忌神喜用神指的是某一個字而不是某個五行。此刻。。。
八字是我看過所有測算類手段中最為全面的，沒有之一！！！每種測算方式皆有它的長處，要不然不會傳承下來。每種測算方式，不管過程怎樣，最終是要趨吉避兇，是要利益最大化，要不然隻是空中樓閣。有許多人講起理論一套一套的，去幫別人看，卻多數是答非所問。任何能夠傳承下來的東西，皆有它的獨到之處，上下求索。共勉！！！