十卦表示著什麼婚姻天文眼睛(各個卦預示什麼)

易經第一0卦啥意思?

易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下

步伐 自然與水聚集是間歇式的 創造增添交換減少

履：履虎尾，不□①人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，

履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。

步伐：走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。

釋讀解義說：步伐，即便輕緩地步伐也會相對矯健。樂意應對創造，由於這樣將走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。堅強適當且不偏斜，漫步在君主的左右但不憂苦，這是能普遍地看清楚事物。

初九：素履，往無咎。

象曰：素履之往，獨行願也。

一，在一般情況下：樸實清正的步伐，行走沒有過失。

現象說：樸實清正的步伐的行走，這是獨自從事心意。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

二，在一般情況下：行走的道路寬闊而且平坦，鎮靜的追求會有好結果。

現象說：鎮靜的追求會有好最終，在這之間不會自己沒有條理。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，兇。 武人為於大君。

象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也；

位不當也。武人為於大君；志剛也。

三，天地：眼睛瞎瞭一隻還能看事物，瘸瞭還能行走，走在老虎的尾巴上，咬人瞭，不可能有好結果。武人能夠在指揮者左右輔佐。

現象說：眼睛瞎瞭一隻還能看事物，如此便不至於有足夠的視力水平。瘸瞭並可以行走，如此便不至於正常的行走。之所以遭受到被咬的不好最終，是由於位置不相稱。武人能夠在指揮者左右輔佐，這是由於堅強的意向。

九四：履虎尾，終吉。

象曰：，志行也。

四，在一般情況下：走在老虎的尾巴上，將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後會有好結果。

現象說：將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最終的好最終，是意向的從事。

九五，貞厲。

象曰，位正當也。

五，在一般情況下：漫步在引火便燃燒的路途上，追求鋒利。

現象說：漫步在引火便燃燒的路途上的追求鋒利，這位置適當且不偏斜並是恰到好處的時機。

上九：視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

在一般情況下身居高位的人：審視行為考證圓滿缺失，這樣循環審視專長的專精技能會有好結果。

現象說：專長的專精技能的好結果在增添，將會收獲累累碩果。

解讀易經(第十卦)——履卦

源自：李守力解讀易經

十、履卦

10、1

履：履虎尾，不咥人，亨。

白話

履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。

解讀

• 履卦下兌上乾，天澤履。《序卦傳》：“物畜緊接著有禮，故受之以履。履者，禮也。”
• 咥，音諜dié，咬也。
• 履：本意是鞋子。《說文》：“足所依也。”《爾雅·釋言》：“履，禮也。”《釋名》：“履，飾足以為禮也。”《字書》：“草曰扉，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造。又踐也。”
• 履卦意指人應小心循禮而行，如同踩到虎尾上而不被咬，處危險而謹慎，可致亨通。其卦下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行於乾健之下，有履危不見害而獲亨通之象。
• 履虎尾：兌相應的星座為白虎，幹則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（詳見《“履虎尾”天文溯源》）

10、2

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

白話

彖傳說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去應合剛健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛健既中且正，踏上帝位而不內疚，由於品行端正。

解讀

• 《說卦傳》：“兌，正秋也，萬物之所說也，故曰‘說言乎兌’。‘戰乎幹’；乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。”兌宮白虎位，西北相戰位，兌幹之間為白虎之尾奎宿，奎似履，兌為悅，為口，引申為咥，下兌悅、上乾健，即卦主六三居兌體之上，以應上體之乾健，有以和悅應合剛健之象。所以“說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”（詳見《“履虎尾”天文溯源》）
• 《履》以六三為成卦之主，而九五則主卦之主也。蓋六三以一柔履眾剛之間，多危多懼，卦之所以名《履》也。居尊位尤當常以危懼存心，故九五之辭曰“貞厲”，而《彖傳》曰“剛中正，履帝位而不疚”。帝位，即九五。六三互卦為離，離為光明。

10、3

象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。

白話

• 履卦下兌澤、上幹天，所以有上天下澤，尊卑有別之象。此上下居位者之正理，人之所履當如是也，故取為履卦之象。
• 又，下兌上乾，上為天，下為兌，兌為巫，有事天祈福之象，履者禮也。《說文》：“禮，履也，所以事神致福也。”

解卦 易經 第十卦

一般卦辭都含義明顯，但有些卦象並不那麼太平，有些事情不那麼順風順水，所以卦辭有時候也是用以給你指條明路的，有的人講的兇指的是不因道行之的兇

天澤履，兌下乾上，好卦。

澤，困也；乾，亨也；兌下乾上，升者，所謂履也

湖泊的水汽上升至天，氤氤的模樣，正是因為這樣，需要如水如霧，減緩步伐三思後行才得無咎，此亦為履虎尾而得吉之義，不可辦事忽然，武人為君，履虎尾而虎食人，這是履卦的囑咐

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解

履：履虎尾，不咥die①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。

解讀：履卦是下兌上乾，也就是“天澤履”。《序卦》說：“物畜緊接著有禮，故受之以履。履者，禮也。”“履”之義是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，斷然不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達瞭。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去響應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是由於光明坦蕩。

解讀：本卦的用意在於肯定“柔履剛”。然而，下兌上乾，是下柔上剛，為啥呢說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，用其柔順方式來對待陽剛，也就是依禮行事，那麼可以浪跡天涯。九五剛爻，既中且正，又居君位，由於在履卦，因此講是“履帝位”，沒有愧疚可言。又由於主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九2。六3。九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這便是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。君子分辨社會上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮來往，進而安定百姓的心意。

初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。白話：初九。按平常的踐履方式前往，沒有兇災。《象傳》說：按平常的踐履方式前往，是由於隻想實現自的願望。

解讀：“履”， 卦意在往前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就能夠“無咎”。“獨行願”是獨行其志，而不是為瞭任何利益。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是由於他守中讓自己不亂。

解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。然而，因為下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” ， 由於他位居中艾，可以守常不亂。“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九2。六3。九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥①人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥①人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。白話：六三。眼有疾還能看，腳跛瞭還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王。《象傳》說：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳踱瞭還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是由於位置不適當。勇武之人要做大王，是由於心意剛強。

解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽為股，是腿受傷。既看不清又走不遠，隻要一冒險前進（履虎尾），就不吉禍。兌為口，六三等於落入虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，不過以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏懼，最後吉祥。《象傳》說：戒慎畏懼而最後吉祥，是由於心意是要向前走。

解讀：九四“履虎尾”而未被咬，是由於已脫離兌卦，中間有瞭分界。然而，畏懼發抖（愬愬）還是難免。九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現，所以“終吉”。

九五：夬履，貞厲。象曰：夬jue履貞厲，位正當也。白話：九五。剛決履行，正固有危險。《象傳》說：剛決履行而正固有危險，是由於位裡居正而得令。

解讀：九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連相應的九二亦陽，等於手握大權，行動剛決，如此堅持下去會有危險。“夬”亦為卦名（第4十三卦澤天夬）。九五為君位，又處乾卦（陽剛而進取）中爻，可謂“位正當”。程頤說：“居至尊之位，據能專之勢，而自任剛決，不復畏慎，雖使得正，亦危道也。”

上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。白話：上九。審視走過的路，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。《象傳》說：最為祥瑞的居於上位，這是大有喜慶的事。

解讀：履卦到瞭上九，完成任務，可以回顧過去所踐履的，並考核其吉兇。既然有此體驗，返回時不再行差踏錯，結果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應，因此講是“大有慶也”。本卦數次提及虎，虎應與兌卦有關。依後天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古時候天文學的觀念，也就是東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為龜蛇。此說若可信，則涉及虎的六三與九四，以及卦辭本身，就獲得瞭更清楚的說明。

《易經》四大吉卦

易經中有六十四種卦象，每一種卦象皆有著不同的吉兇禍福含義。其中有四種卦象是最為吉利的，我們稱其為四大吉卦，即地山謙卦、山火賁卦、火地晉卦、火天大有卦。

從上古代起，人們就已經使用六爻八卦來進行算命瞭，後來衍生出瞭易經六十四卦，這六十四卦中的每一種卦象皆有著不同之寓意，有的代表瞭吉利，有的代表瞭兇險，其中最為吉利的卦象要屬四大吉卦，亦即我們常說的謙卦、賁卦、晉卦、大有卦等等。

1。地山謙卦：

謙卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山處於地下，象征著持卦之人為人謙遜謹慎、德行高尚，不管做啥事情皆能低調地完成，未來在事業方面的發展很順利，在愛情婚姻中也會和情侶相處愉快，未來的健健康康和財運都不會出現意外變故。除瞭這些以外，謙卦也是六十四卦中最為完美的一種卦象。

2。山火賁卦：

賁卦的上卦是艮山、下卦是離火，山下有火，火照應山上，表示著持卦之人具有相當好的智力，能知道自己一身真真正正想要的是什麼，不會為瞭浮華的外表而迷惑，在事業方面會有很大的成就，在愛情婚姻中會找到相當好的情侶，在健康方面並且懂得保養會萬壽無疆。

3。火地晉卦：

晉卦的上卦是離火、下卦是坤地，火在地上，象征著光明普照著大地，表示著持卦之人近日的運勢與運氣特別好，總是會獲得貴人相助，在事業方面會得到晉升漲工資的忌諱和避諱，在愛情婚姻上會經過媒人的介紹擁有一段美好的姻緣，在健康方面也會變得愈來愈好。

4。火天大有卦：

大有卦的上卦是離火、下卦是乾天，火在天上，表示著持卦之人會成為一個優秀的領導者，並且領導者眾人一起走向更好的未來，極具作用與影響力和信服力，會成為許多人崇尚的對象。特別是對於身處具有傳播性的行業來說，持卦之人會有更好的工作發展。

大有卦是什麼數字

7:5

大有(dà yǒu)卦是《易經》六十四卦之一，也是是7:5卦的卦名，7:5是大有卦的代號。“有”，預示所屬:他有一本書。7:5卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是強健，陽數是7;客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而