漢字五行屬性口訣訣竅解釋五行水克火土克水(事物屬性的五行歸類表)

怎樣來界定一個漢字的五行?

【註：僅供娛樂參考】

怎樣來界定一個漢字的五行

依據易學原理，漢字也存在（金、木、水、火、土）五行屬性，漢字五行的效果著重是用以起改名字（人名或企業名稱），通常來講人們大多數是在剖析瞭命主的生辰四柱喜喜用神以及經營項目之後，依據其四柱喜喜用神，再在取名字的時刻用漢字來糾偏補缺，盡可能地達到滿意。因 此，取名字時正確確定一個字的五行為最根本的前提。可是，怎樣來界定一個漢字的五行呢？，

1。數字五行界定法

目前比較流行“五格數理”取名法（五格計數姓名學），這一方法是日本的熊崎健翁先生在上世紀初創立的，總之姓名學中的數理用五行屬於東洋傳來的。其數理五行為：

1。2為木，3。4為火，5。6為土，7。8為金，9。10為水。

有一部分人認為隻要是上述筆畫數字的漢字就誤認為是某一字的五行，一味的查數，忽視瞭漢字本身的真真正正含義，比如：土為3畫、木為4畫，依如此的邏輯簡單地精密推算，“木”和“土”的五行就變成為“火”瞭……，很顯然熊崎健翁先生是不會犯如此低級錯誤的。中國這麼多的漢字就用這樣極為簡單容易的邏輯來精密推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛於易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義，更不會是熊崎健翁先生的本意。其實也就是說，創立“五格計數姓名學”這一方法的日本熊崎健翁先生，也是依據中國易學易理推理而來的，他運用在這兒的數字本意在於其運用“五格數理”計算出來以後之名字的總體“五格計數”即：天格、地格、人格、外格、總格的數字五行，總之“五格計數”的“五行”與漢字本身的“五行”是各為其用的、並不是矛盾的，並不是在用數字來直接確定漢字本身的五行的。也就是說，一句話就是“五格計數”的“五行”與漢字本身的“五行”必須正確合理地結合運用才能夠起出合格之名字來。

[註：中國傳統風水學數理用五行是：1為水、2為火、3為木、4為金、5為土、6為水、7為火、8為木、9為金、10為土；即：1。6為水，2。7為火，3。8為木，4。9為金，5。0為土]

2。部首偏旁五行界定法

漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法著重是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，不過還是單薄瞭一些，由於易學之所以博大精深，她是幾千年來，人民經過自然規律和社會發展規律的經驗匯總，這一規律，不是用一個簡單容易的單一的方式方法能夠解釋的通的，易學的深刻涵義就在於此。

缺點：按此法，不帶這幾個偏旁的字就非常難確定其五行，打比方說：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法有限性也很強，隻適合那些偏旁部首性強的字。

3。音韻五行界定法

就是依據漢字讀音劃分的音韻五行。

缺點：極少有人使用。

4。字意結合部首偏旁五行界定法

打比方說“李”字，有的電腦軟件測得五行為金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什麼字僅有一個五行，故此我們用漢字的字意來剖析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行是“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行是“水”，於是，最後界定“李”字五行是木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行非常強的一個字，一個三點水，兩個火，假如用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行是水，這個字用這一個方法是有一定的道理的，不過用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖然說是水火之字，並且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，由於大傢都清楚淡字通常來講大夥都理解為淡水，沒有說是淡火的，首要功能還是來描述水，“淡化”即由強變“弱”，即為淡，由此可見“淡”字的主五行是水，次五行即為火，由於是水減弱瞭火產生的淡，淡字的五行為有火的，於是，最後界定“淡”字的五行為水火。類似五行不容的字有許多，可見，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行不是比較容易的事情。由此可見，依據漢字的字意結合部首偏旁來界定漢字的五行，相對合理。

5。字意五行有強弱之分

字意五行有強弱之分，如：江，河、湖、海、洋這些字的主五行都為水，不過有強弱之分、大小的區分。這點大傢要弄清楚瞭，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命格適不太適宜等等。

通過以上剖析，好像漢字五行太難確定瞭，故此我們應該如何來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？first of all我們要瞭解一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來剖析，大部分漢字，特別是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字沒有可能是由一種五行來決定的，最終怎樣來核實確定一個字的五行，重點是要依據字意，由於漢字的音形意在前，五行為在後的，用字的音形來分定五行目前大體上無人來用，由於準則性非常難把握，於是，最有利的方法如下依據漢字的字意結合部首偏旁來界定一個漢字的主五行或次五行。

相克相生五行的記憶口訣訣竅

五行生克意識是中國人民傳統文化和堪輿文化中的一塊瑰寶，是古時候先民在社會生活的實踐中通過長期的觀察和思考而建立起來的一種帶有樸素唯物主義和辯證法的哲學思想。

五行生克的論理那麼是堪輿理論中的一個重要組成部分。24史中專門有《律歷志》、《五行志》記錄載入五行學說，由它而確立的歷史觀、天道觀等一直為後世百傢所尊奉和應用。到現在，它依然是中醫、武術、氣功和一些一傳統文化理論基礎。

所謂五行，就是古代人們通過與大自然的長期接觸，逐漸認識和瞭解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五類物質。全地球的一切事物都是由他們之間運動變化而生成的，人們將它們融人到陰陽理論之後，即產生瞭木、火屬陽，金、水屬陰，陰陽分別列於土地上下，土地屬中性的論理，逐漸形成後世的“陰陽五行"之說。

人們要飲食，就務 必要用到水與火；人們要營造房屋和傢具，就少不瞭木材和金屬；因為人們生長在土地上，自然吃的、穿的、住的都離不開土地。在熟悉五材之後，人們逐漸地也發觀瞭這五類物質各自的特性，《尚書·洪范》載有：

五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘。

用今天的話來說就是：木（植物）有生長、升發、仲展的特性；火則熾熱，向上升騰；土那麼可以接受容納世界的萬物，還能生長出世界萬物（主要指植物）；金在在五行中最為重要，最易下落，且常用於殺害生命；水則能滋潤，比較寒涼，總是向下流淌。並 且，書中還將這五種特性與五味相連，可見春秋時期人們就試圖把五行用以推演其他事物瞭。

當五行這五種物質由具體的事物變成抽象的概念後，便變成瞭一種具有普遍意義的思維模式，自然界及社會生活之中的一切事物皆可以依據其屬性相應地分類，歸人五大類中，依照五行的金科玉律運動和變化。五行的“行"字，有“行列”之義，亦即分類排列。古代人們用五行各自的特性，把宇宙中的一切事物都分成瞭五類。

以方位為例，人們四方分為東、西、南、北。即東方，為太陽升起的地方；西方，則為太陽落下的方向；南方熱，北方冷；而中间位置則萬物生長，十分富饒。依照五行的特性，東方則屬木，西方則屬金，南方則屬火，北方則屬水，中间位置則屬土。總之：上位居中间位置，木在東，金在西，火在南，水在北。

以季節為例，人們將四季分為春、夏、秋、冬。即春天萬物生長，屬木；夏天氣候熾熱，屬火；長夏（從立秋至秋分，甚至寒露時成為“長夏”，其意思可以理解為夏日的延續，火延續的夏日）植物普遍成熟，產生出種子——新的生命，屬土；秋天萬物凋零，屬金；冬天寒冷，屬水。也就是說，依據五行的特性，宇宙中的一切事物，皆可以用木、火、土、金、水來分類。

五行屬什麼如何看

生下來時間： (公歷) 1989年 2月 27日 23點

(陰歷) 己巳年 正月 二十二日 子時

八字： 己巳 丙寅 戊午 壬子

五行： 土火 火木 土火 水水

八字五行個數 : 0個金，1個木，2個水，3個火，2個土

本命屬相為蛇，大林木命。五行火旺缺金。

五行生克制化宜忌： 土旺得水， 方能疏通。

土可以生金， 金多土變； 強土得金， 方制其壅。

土可以克水， 水多土流； 水衰遇土， 必為淤塞。

土賴火生， 火多土焦； 火可以生土， 土多火晦。

五行之性：土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土旺的人廓鼻圓腰， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠誠老實， 寬容大度， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗， 沉靜內向。 不及之人面色憂滯， 鼻低面扁， 為人狠惡粗暴， 背信棄義，蠻橫無理。

宜從事行業與方位：宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經營和事業。

漢字五行屬性大全

(公歷)兩千年

8月

21日

18時56分

(陰歷)庚辰年

七月

廿二

酉時

八字：庚辰

甲申

辛亥

丁酉

五行：金土

木金

金水

火金

五行：四金、一木、一水、一火、一土、五行不缺、旺金。

總述：八字偏強，四柱喜「火」，「火」就是此命的「喜神」。

從生肖上看，生肖為龍，名字中應有氵部首為吉，潯的部首為氵。要是配搭（火）的偏旁部首取名就要更佳。

五行和五靈的不同

五靈與五行

固然仙一就會開始運用五靈，但五靈的正式完善是從仙三開始的。五靈系統事實上是融合瞭多方面的事物，最明顯的就是五行學說。相呼應之關系是：

木——風

火——火

土——土

金——雷

水——水

五行

五行之“行”有通路和運行之義。“五行”一詞最早載於《尚書�6�1洪范》文中介紹瞭夏禹洪范九疇，其第1項就是五行，文中所述“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸從革作辛，稼穡作甘”概括瞭每一行的物質屬性和功能屬性。

五行學說的基本內容

可以概括為兩方面：

（1）事物屬性的五行歸類

五行歸類是將自然界和人體按木、火、土、金、水五種物質屬性歸納概括為五大類。打比方說：

五行 木 火 土 金 水

五方 東 南 中 西 北

五色 青 赤 黃 白 黑

五味 酸 苦 甘 辛 咸

臟 肝 心 脾 肺 腎

腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱

（2）事物聯系的五行金科玉律，生克乘侮

五行金科玉律是探索和闡述事物之間的互相聯系，事之間的平衡、不平衡乃至復歸平衡的過程和方式。

五行的相生 一行對另一行具有促進、助長和滋生的效果，即“母”與“子”的關系。

五行的相克 一行對另一行具有克勝和制約的效果。

生克規律見下圖：

下載 (8、19 KB)

2007-7-12 09:55

生克規律是“比相生，間相勝”，五行以木、火、金、土、水之序首尾相接，生克不已。由圖可知：

相生之序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

相克之序 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

（關於相克，以前在那裡看過一種形象的解釋：水克火，由於水能夠滅掉火；火克金，由於火使金屬融化；金克木，由於金屬可以刻劃木材；木克土，由於樹木能夠固定土壤；土克水，由於水來土掩）

由此，每一行皆有我生、生我、我克、克我四方面聯系。以木為例：我生者為火，生我者為水，我克者為土，克我者為金。相克相生不可分割，互相寓存。沒有生就沒有事物的發生和發展，沒有克就沒有事物的協調與變化。不過，五行的相乘相侮那麼是五行間生克制化遭到破壞後出現的反常現象。

五行的相乘 有乘虛侵襲之義

五行的相侮 有恃強凌弱之義

相乘相侮常同時出現。

當一行過於強盛時，它真的可以加倍乘襲我克一行，使其更不足；另一邊，它真的可以憑借強勢，反侮克我一行。例如，木過於強盛時，可以加倍的克制土，稱“木乘土”；也可以反克金，稱“木侮金”。

當一行過於虛弱時，克我一行可來增強克制，使其更加不足；而我克一行，可以趁需進行反克。例如，木虛時，斤可以乘之，稱“木虛金乘”；而土能夠反侮，稱“木虛土侮”。

（關於相侮，同樣有類似形象的解釋。打比方說火過強時，一點水不但不能使之熄滅，水相反的會被蒸發）

五行的乘侮金科玉律打破瞭相克的單向關系，揭示瞭反常情況下五行之間相克力量的改變、失衡以及復歸平衡的原理。

戰鬥法術

一般見到的講法，是五靈五行看似比較相象，但有很大區別，打比方說五靈有相克沒有相生。但假如從相克相生相乘相侮幾方面來看，其實也就是說有很大聯系。

相克 不用說瞭，地球人都明白知道。然而，在這兒我有另一個想法，就是仙三及仙三外的站位，可以歸為相乘而不是相克。在仙一仙二裡，相克的現象很明顯，如仙二中冰火島上的一種水屬怪物，用徹地鐘（土屬）可以秒殺（仙一的五靈還不完善，故略去不談） (此刻發現不對，仙二的也還不完善，但土克水，水克火還是一致的) 。不過，在仙三及仙三外中，這樣因法術屬性克制敵方而攻擊力大增的現象，好像不明顯。

相乘 舉個例子：假如把南瓜放在水位上使用流星火雨的話，會如何呢？肯定是攻擊力大打折扣瞭。大都人都會覺得這是由於水克火造成的吧，這樣解釋很通順。然而，我認為解釋成水乘火也是可以的。本來多數情況下就是水克火，非水非火的具體位置上，水制約著火使其不能夠過強；站在火位，就解除水的制約，火攻擊力增強；當站在水位時，水勢增強瞭，就出現“當一行過於強盛時，它真的可以加倍乘襲我克一行，使其更不足”的情形，使得火更加不足，進而使攻擊力大幅下降。

相侮 這一類似，我認為是最好玩的。仙三外增添瞭一種招數，就是改變場地屬性的招數。在敵方就是“狂風（木）、烈焰（火）、厚土（土）、轟雷（金）、凈水（水）”，在我方就是南瓜的五靈輪改變屬性。改變後，舉個例子，假如敵人使用瞭凈水，場地改為水屬性，除瞭我方水系關閉（這是當然為瞭遊戲的設定），還有啥變化呢？敵方水系招數效果增強，此亦為顯然的。還有一個，之前我想當然的認為是火系減弱，本來麼，水系強瞭，火被克制，自不然就弱瞭。可是我在測試後發現，凈水前後，火系招數效果沒有啥變化，反而是“土克水”的土系效果減半瞭（反映在攻擊上就是打的血減瞭一半）！！！從前面的資料可以得知，這是“當一行過於強盛時，它真的可以憑借強勢，反侮克我一行”的現象，水過強，可以憑借強勢，反過來制約土系的作用。在其他別的情況下，打比方說烈焰、厚土等等，也是如此的情形。這真是我之前沒有想到的，也是五行五靈在相侮上聯系的最緊密的地方。

相生 這方面，很遺憾，沒有找到什麼聯系。或許五靈真的沒有相生？然而，考慮到雷（金）生水的話……幻水驚雷是個效果特別好的魔劍技呢~XD

誠然，從以上方面看，固然有很大聯系，但是聯系隻是取瞭一部分，打比方說沒有非常好的相生，凈水時隻有水侮土，沒有水克火甚至是水乘火。終究，五靈不是五行。

五行屬性

五行屬性歸類

歷代醫傢為瞭說明人體內外的整體性和復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活息息相關的自然界事物作瞭廣泛地聯系。 （一）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。於是，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。 （二）形成瞭以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。 （三）此五個功能活動系統，說明瞭人體的內環境與外在自然環境之間也存在著統一對立的聯系，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。 應當指出上述是該表橫的聯系，若從縱的方面來看，則預示此五類事物或現象之間具有相克相生和制化勝復的關系。

五行歸類的意義

五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發的特別，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱的預兆，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫學把人與自然的這種關系叫作"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著互相通應、互相作用與影響的關系。而且系統與系統之間存在著互相促進和互相制約的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系，用來解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不但存在著某些生理上的內在聯系，並且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。