江西有名的风水村(风水诀窍口诀)
杨公风水是真的还是假的 科学揭秘杨公风水
风水二字，看起来如旧社会的，不过去看看那些千百年的古村，无一不是将风水运用到淋漓尽致，你就应该了解啥是古代人们名符其实的智慧。
在江西，就有这样的一个典型的风水古村，此村在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室，还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作。
它就是兴国县的三僚村
这个看起来避世的村庄，在唐末到现在的千余载光景中，一直默默传承着一份特殊的“本事”—看风水。
一个因风水而风风火火的古村
在唐朝末年，黄巢起义后直捣长安，京中权贵人士纷纷逃难，这其中就包括三僚村的祖先杨筠松，那个时候就是在朝廷掌管灵台地理之事。
在南下的途中，本就擅长天文地理之术的杨筠松，发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针，是绝佳的风水之地。
因此，携带者宫廷堪舆（风水）秘籍的杨筠松，带着他的两个弟子就此搭建了茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（为“三僚”）。
以前，风水一直是皇室独一无二的文化，而后，民间也开始兴起，达官贵人、暴发户们在建造房屋时，是务必要先请有名的风水师勘探的，也将风水这门文化推向了高潮！！！
赣南从古至今，以杨公风水著称天下
自从杨公与其弟子定居三僚村，而风水也就成了这个小村的代名词，有了名气的三僚村风水师们，渐渐开始由民间走向皇室，更是确立了三僚风水在江西形势派的正统地位。
与其弟子刘江东、曾文辿等人亲自勘测和主导施工的风水作品，如珍珠散落在赣南山水间。兴国三僚风水村等地，留下大量的风水遗存。
距史书不完全统计，三僚村一共走出过二十四位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士，可谓代代名师云集。
像许很多多从中原逃难南下而兴起的古村一样，三僚村也是一个有着浓厚客家风味的古村，不过没有哪个客家古村如它般将风水刻在骨子里，印在血脉中。
*鸳鸯溪*
从高处俯视，你会发现三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图，原来是由于村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。
大溪流源头的水温左右两岸竟相差5。6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一间房祠，祠建正在后龙山一个蛇形山梁之下，整个祠以蛇的特性设计，顺应了风水的考量。
*杨公祠*
三僚杨公祠，始建于元朝末年的至正年间，祠堂位于三僚村盆地的中间位置，民间俗称“杨公金身”，是世人为了纪念风水大师杨筠松而建的。
风风火火的传授，总是使人耳目一新，而真实的幸福却总像水中的亭台，即便清晰地看到了，但一拥抱，它就化了。
盘算清点最出名的风水宝地
有句话说“一方水土养一方人”中国历史源远流长，显现了大量的历史上的名人。后来者研究发现，要是该地风水好的话，常常就会人才辈出。接下来由我为您盘算清点最出名的几个风水宝地。欢迎阅读。
著名的风水宝地：江西才子之乡—临川县
这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被高等学府破格录取为少年大学生。所以作者本人是这样想的临川县之故有这种人才，这和风水地理脱不了关系的。
临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”(即气聚)，符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。
著名的风水宝地：中国风水一村—兴国县三僚村
杨筠松先师故居三僚村。被海内外誉为“堪舆 文化 的发祥地”、“中国风水一村”——三僚，是兴国、宁都、于都三县的交界处。三僚全村皆习风水之术，自从曾文仙、廖瑀从师于杨救贫以来，代代家传不绝，都有人精通堪舆之术，历朝国师辈出，约 出国 师二十四位，明师72位，其中有皇帝直接封为钦天监博士者有36人，着名的明十三陵、故宫、天坛、长城九镇军事要塞等建筑，均由三僚地师相度、督建。历经百年，不知有多少人千里跋涉到这里到杨公祠，这个有4600人口的大村庄，只有曾姓和廖姓二个姓氏。地处僻壤的三僚村是由于风水大师杨筠松而出名的，曾姓和廖姓的宗祠居然都叫杨公祠。杨筠松因济贫救世还被世人叫作救贫仙人，也叫作杨救贫。
这位传奇式的人物是在战乱中偷携着宫廷风水秘籍从京城长安出逃南迁辗转至三僚定居的。经历了万水千山的杨筠松发现了人迹罕至的三僚村，这是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石，可谓是“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫认为，这是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石那么是风水先生随身携带的雨伞和包裹。
著名的风水宝地：婺源江湾
江湾是一方风水宝地，这里钟灵毓秀，人杰地灵，这里山水环绕，风光旖旎、物产丰富、绿茶、雪梨久负盛名。文风鼎盛、群贤辈出，孕育出明代户部侍郎江一麟、清代经学家、音韵学家江永，清代着名 教导 家、佛学家江谦等一大批学士名流，村人着述88种，任七品以上仕宦有25人，是婺源书乡代表，村中到现在保存完好有“三省堂、敦崇堂、培心堂”等民居。
江湾古称“云湾”，因山高河湾，终年云雾缭绕而得名。隋末唐初，有鲍、滕、叶、戴姓等在此居住。北宋神宗元丰二年(公元1079年)“萧江”八世祖江敌迁来云湾，子孙逐渐繁衍成为云湾的巨族，故改云湾为江湾。400多年来，江湾地处山水环抱的河谷地带，东有灵山，南有攸山，北有后龙山，一条梨园河(古称江湾水)自东而西呈“s”形由村旁蜿蜒而过，也正所谓因为这块风水宝地，使得江湾更加魅力无限，更加炫烂多姿。
著名的风水宝地：千古一村—流坑村
流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影。在1000多年的漫长岁月里，流坑董氏依靠严密的封建宗族制度来凝结聚集族众、维系秩序、稳定发展。村中封建宗族活动的遗存到处可以见到，尤其是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。此刻仍保存有明万历十年族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，各式宗庙祠堂58座。大宗祠遗址更是一绝，五根高8米、直径0。7米的花岗岩石柱，傲视苍穹，被叫作流坑的“圆明园”。
江西省有30名以上进士的村子仅有4个，流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落，实在是难得的。
著名的风水宝地：武当山
清朝乾隆年间编纂的《大岳太和山志。山水》载：太和(武当山)居荆(古九州之一的荆州，在汉水的南边，今湖北、湖南大片地区--笔者按)与梁(古州之一的梁州，约今陕西华山的南边至河南开封大片地区)，豫(古九州之一的豫州，黄河南、荆山北的今河南、湖北地区)之交。下蟠地轴，上接天枢。左夹岷山，长江北绕。右分蟠冡，汉水北回。其层峰叠壑，标奇孕秀。作镇西南，体态尊矣。称作大岳。而与五岳比灵也!
著名的风水宝地：阆中古城
阆中古城地理环境、城市选址及建筑布阵与布局，深契传统风水理论，山、水、城融为一体，典型地展现了古时候城市建设的风格，显示出浓郁的 传统文化 色。阆中得名，寓象山水格局。古城处于大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结处，山围四面，水绕三方，形成山水紧密契合的形胜之地，兼有七关(南津，五吉、河溪、梁山、据山、土地、滴水)合护，成金汤之固。古城后以蟠龙山为镇山，前以锦屏山为案山，金耳、印斗为朝山，四围远近起伏如波似浪诸山皆为砂山。嘉陵江绕城三面，形成“千水成垣”和“金城环抱”之势，其水口以玉台山为天门，塔山、大像山为地户。
城内凤凰山下为正穴，建州、府衙署，南向正对锦屏。街道以中天楼(四牌楼)为中心，东西南北辐射四出为主干，应“天心十道”之喻;各街巷取向不管东西南北，多与远山朝对，街道多依其所向起名，强调风水主题。城东、城南、城北三门皆筑月城建高楼于其上，以收迎曲接水之效。惟西门迎山接水较难，不筑月城，而于城门外建石匮阁、王爷庙、揽胜山房、阆风亭等。又建华光楼与隔岸南津关之连峰楼、奎星楼相对峙，以补锦屏山、黄花山之间的气口。工商市廛及水陆驿运枢纽，则置于城外东南区，以避喧嚣。城外各景点各有崇宏建筑，如吕祖殿、杜少陵祠、白塔、大佛寺、觇星台、滕王阁、玉台观等，皆以翕聚山灵，佑启人文。
阆中城的选址、布阵与布局、风格面貌和经营发展，典型地展现了中国古代城市建设的规划思想和实践，特别是风水理论，积淀了浓郁的传统文化特色，其中虽有色，不过 也蕴涵着科学和美学成分。目前，国内和国外科技界都认为，阆中古城，是当代保存最有利的，完全依照唐代天文风水理论营建的一座城池。
著名的风水宝地：八卦城
“北方有佳人，绝世而单独。一顾倾人城，再顾倾人国。”特克斯，这位昔日的西域佳人，如今已威名满天。国务院批复特克斯县成为国家历史文化名城的文件中说：“八卦城是迄今为止全地球唯一建筑正规、保存最完整的八卦城。迷宫般的64卦街道布阵与布局、神奇的《易经》方位学说以有形的方式再现于该县，其一心居中、轴轴递进、环环相扣、路路相通的放射性格局，与身边的山势水势巧妙结合，不仅是我国规划史上的奇迹，并且是建筑史上的奇迹。” 伊犁河谷的特克斯县由来已久，汉代时，这里是乌孙夏都的所在居住地，细君公主、解忧公主远嫁乌孙国后就生活在这儿。特克斯县有独一无二的人文古迹和自然景观，为人们的活法提供了美满的空间…
江南“鱼米之乡”，江西风水宝地在哪里?
风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。
1。临川县——江西才子之乡
这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被高等学府破格录取为少年大学生。所以作者本人是这样想的临川县之故有这种人才，这和风水地理脱不了关系的。
临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。
2。吉安县——状元之乡
吉安县地处江西省中部，吉泰盆地中心、赣江流域中游、井冈山的前沿地。吉安历史上人才之多，可谓灿若星河。从唐宋至明清，吉安科举进士近3000名，状元20位，榜眼、探花32位，曾出现过“隔河两宰相，五里三状元”的历史盛事；“唐宋八大家”之一欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主纂解缙、宋代大文豪杨万里等一批历史文化名人先后诞生在这儿。近、现代的名人有龙文彬、刘峙、康克清、贺子珍、余秋里。
先论山，吉安地势西高东低，城区最高点在阳明西路与新村粮站附近，最低点位于白鹭洲。西北部有真君山、石虎岭，北部有螺子山，东南有青原山，东部有旗岭，东北有天玉山；城中有后河；南部为平原地貌，城南有禾泸水，禾泸水与赣江交汇处有神岗山。市区以赣江为界，西为吉州区，东为青原区，赣江中靠西侧有白鹭洲；东北有吉水县。仅吉水县自唐至清，进士552人，包括六名状元，榜眼3人，探花三人。
再论水，吉安市水力资源丰富，发展水电事业有着良好的前景。境内河流众多，以赣江为中轴，有28条大小支流汇入，各河上游植被茂密，山高水陡，水量充盈，水力资源充沛。各河水流域总面积约29000平方公里，水资源总量为196、75亿立方米。理论蕴藏量为2503千瓦，可开发利用的水能资源为157万千瓦。赣江从万安良口经泰和、吉安、吉水、峡江流至新干三湖，过境河长289公里，占赣江总长的35、2%。其中集中面积在1000平方公里以上的赣江一级支流有遂川、蜀水、孤江、禾水、泸水、乌江、洲湖河及牛吼江共8条。
江西兴国三僚风水村有哪几个姓氏
三僚属于单姓村，只有曾、廖两姓。
肇自唐末杨筠松，和弟子曾文辿，廖瑀在三僚开基，创立形势派风水，后来曾廖子孙代代沿袭，繁衍堪舆风水。只是后来杨公有还是没有子孙，史书无传，三僚本地也没有关于杨公后代的故事。
江西风水第1村的风水师怎么联系
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酉山卯兼辛乙风水好案例，酉山卯向兼辛乙批解
酉山卯兼辛乙风水好案例
杨救贫高徒刘江东风水传承脉络小述
得到杨筠松宗师堪舆技术传承的几大徒弟有：曾文讪(首徒)、廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七(挑夫)、邵庭监及刘江东(二，亦是关门，此刻说起杨公及其风水传人，许多风水爱好者甚至业内人士，只知有三僚村的曾、廖两家，而作为杨公风水在传承和发展上做出较大贡献的杨公嫡传刘江东，居然少有人清楚，或者知道其人，也说不出个所以然。本文从刘江东的生平及其对杨公风水的实践与传承发展的研究，使人们深入了解杨公风水传承的脉络以及刘江东对杨公风水传承发展的贡献。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。不象曾派、廖派仅传本家风水绝诀！！！
据明嘉靖 15 年（西元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记录载入：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。杨筠松为避黄巢之乱来到虔州（赣州），以地理（堪舆、风水）术行于世，创立了形势派风水，毕生扶贫济困，匡扶正义，在还流传着很多 他的故事，被世人称为杨救贫，授于都曾文辿、刘江东二徒。曾、刘二人为杨公风水的宣传与发展做出了重大贡献，但许多风水爱好者甚至业内人士，对刘江东也不甚了解。笔者查阅了大量的历史资料和堪舆书籍，对刘江东的生平以及在杨公风水的传承与发展上，做了一些整理和剖析，因年代久远，史料不足，只不过是一些粗浅的剖析研究，特别是在传承及按道理来讲的传承发展等方面缺乏进一步钻研，有待进一步的研讨。本文只是给人们了解一代风水刘江东一些参考，同时为人们研究杨公风水的传承发展起个抛砖引玉的效果。
1。刘江东生平
刘江东，字渊则，名子升，别名七碗、添碗、晚年号刘白头，术精堪舆，世称见道先生。生于大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），殁于北宋开宝五年壬申十一月（972年），享年89岁，卜居上老（于都县葛坳乡上脑村，今为曾子村）。据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行记》载：“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也”。又据《雩都县志》（清同治版）载：“刘江东，上牢人，杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字仅留口诀诀窍，执简握要，其子孙传之”。刘江东是杨筠松的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，授不拘姓氏，好学者则传之，为杨公风水文化的宣传发挥了重要的效果，著有《经》、《怀玉经》、《海底眼》等行世。
刘江东葬于都葛坳上脑常树庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。呈望江虎形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。
2。刘江东的风水著作及实践
(一)风水著作
据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）载：刘白头，唐代，著《海底眼》；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云（雩）都人，著有《乘生秘宝经》。⑴
据《人子须知》载：《海底眼》刘白头著。⑵
据《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）中收录了刘江东所著《经》，其中《经序》载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀诀窍，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀诀窍云尔” 。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”，“《乘生秘宝经》系至宝经传，雩都见道刘渊则著”。刘江东的后人依据江东口传口诀诀窍编著了《刘公葬法》之天宝经葬法。从以上可见，刘江东著有《经》、《怀玉经》、《海底眼》。
又据《人子须知》中载：“《经》珏谢子逸著”；⑶《古今图书集成•博物汇编》中《堪舆部名流列传》也载：“谢子逸，宋代，著有《经》；谢和卿，宋代人，字钰，号玉元子，与刘见道并 且，著有《神宝》、《天玉》二经”。⑷从上可知，谢子逸、谢和卿实为同一人，所著《经》与刘江东所著《经》只是同名而已。
（2）风水实践
刘江东从十多岁拜于杨筠松门下，毕生从事堪舆术达七十来年，经历唐朝、五代和宋朝，所以书中记录载入刘江东是唐代或宋代风水师。从事风水实践之久，而跨历史朝代之多，这在堪舆史上实属罕见。而且刘江东毕生所用字、号、别称又多，据《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中记录载入：“刘白头，唐代，著《海底眼》；刘七碗，宋代地理家，会昌人，号江东；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云(雩)都人，著有《乘生秘宝经》”，⑼对此可见一斑，在同一著作同一章节中把一个刘江东成为了三个不同的人。刘江东在长期的风水实践中，坚持杨公风水的传承与发展，他所著的《经序》中载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀诀窍，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀诀窍云尔”。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”。可见，固然杨筠松的九卷青囊已失，刘江东将杨筠松口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀，以为传家之秘密传授承下去；并且在实践中，积极探索发展杨公风水，著书立说，对形势派风水的形成和发展发挥了巨大的功效。明代王袆（1322—1374）的《青岩丛录》说：“后世言地理之术者分为二宗：一曰宗之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行。……一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文辿，及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。……其学盛行于今，大江南北，无不遵之”。宋代地理术已经形成理气与形势二派，其中形势派，因此派主要人物都是江西人，故又称江西之法。在《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中所列的堪舆名人，宋代的有一半以上都是刘江东所传一脉。据明嘉靖庚戌张经撰《玉髓序》中载：“至晋郭景纯遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自余、天乙、玄树、赤霆，非不并列错陈，有裨地理。而近世惟以杨筠松之《画荚图》、刘江东之《金函经》（实为刘江东女婿谭文谟十八世孙谭仲简所著）为准。”⑽可见，刘江东及其一脉对杨公（形势派）风水传承发展的贡献。但刘江东一脉传承至明代几经失传，加上刘江东毕生所用字、号、别称又多，到明代真真正正了解刘江东的不是很常见，从明代王袆所著《青岩丛录》就可知王袆也不清楚刘江东，其实也就是说到现在也没有多少人真真正正了解刘江东其人。
那个时候，刘江东着重是在赣州及身边的福建汀州、广东梅州从事堪舆术，刘江东和其师傅杨救贫一样，为老百姓做了许多好事，也是一位有色的人物。在寻乌老县城石溪堡北边的山坡上有一座江东，就是为纪念他而建的，该还是寻乌八景之一的“江东晓钟”，到1966年江东被拆jian~dang校，此刻寻乌县城还有一条江东路。⑾据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行记》载：“公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。”刘江东虽所行不远，但他从事堪舆术达七十来年，也留下很多风水作品。如今多散见于姓氏族谱和各地的故事之中。
刘江东选址布阵与布局澄江村。据《千年古村澄江》记录载入：“谭文谟归隐后，于西元930年前后，其岳父刘江东为其卜居在澄江开基建村。距今约1080年。⑿谭文谟之第九代孙谭文景生于宋真宗咸平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指挥使，出镇汉阳府（1023年-1056年）因其精通祖传堪舆秘笈，识得澄江为，卸任后，于西元1060年前后回迁到故乡澄江村居住。距今950年。⒀澄江村以澄溪河水清澄而得名。这里不但风景优美，环境更是自然天成。不但来龙龙势活跃地属真龙正结，开帐后的龙穴亦结成阳宅之平阳局，地势坐西朝东，堂局宽阔明朗，砂护案朝齐备，且明堂四周山势自然形成有似城廊般四围紧密，水势由左流入过明向右九曲而去，天门有开且地户不见出口，江水清澈缓慢而流，风气聚，四季如春，实属难得的。”⒁澄江村首建于后唐时期，次建于北宋仁宗时期，兴于宋元明清四朝数百年间。历经数朝发展，数百年间人丁人才辈出。澄江村到现在繁衍人丁十数万之从散居国内和国外，历代裔孙官贵无数，营商致富亦不在少数。今澄江村已成为江西省首屈一指的风水名村。
选址上老刘氏宗祠。上老刘氏宗祠座落在今于都葛垇乡上脑圩，据《刘氏家谱》载其形势云“来字岺，脚踏湖。左边左旗山，右边旗山面。七星过塅腰带水，前面公案桌，后面笔架山。” 相传为刘江东卜居上老后选址。在上脑村还流传杨救贫为刘江东选墓穴而考验刘江东的故事，今墓尚存。现为刘江东与其的合葬墓，在于都上脑村西南天字岭半山腰，碑文：“彭城刘氏，生殁于载谱，本处尚书庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考刘公川鲁老府君、八世祖考刘公江东老府君之墓，一九八一年重修”。
刘姓风水传人（不一定是刘江东先师直系脉络传人)：
1，唐宋元朝：谭文谟（刘江东女婿）、刘谦（江东（五世）孙）、谭仲简（）、刘秉忠（元朝国师）、刘福通（元未)、（明代)、刘云正、、刘云峰、刘云岫
2，清代及：刘耀川（清代)、（清中)、刘月泉、、刘潜、刘若谷（清初，广东阳春市三甲镇刘氏宗祠）《地理千金赋》、刘一明、刘沅、刘家好（但是五）、刘文澜、刘礼让（清未)、刘留地、刘子华、刘舫、刘训升、
3，近现代及现代有：刘大均、刘广斌、（第二2代孙）、刘传山、刘凤鸣、刘东泉（李定信高足)、刘乃华、刘国胜（刘江东一脉37代传人）、李唯弘（38代传人）、戴贵忱（刘江东一脉第三8代传人）、刘文飞等笨军 络红人。
堪舆传承脉络小理：
（一)总脉线总结：杨公筠松传曾文遄/刘江东/胡矮/李子华-刘颖（刘江东二儿子）-刘性存-刘隆——深——乐玄——渊——德真——均玉——均宝——时习——信叔——厚峰——云岫——世仁——世良——宗题（显）——敏政——岐山——伯巍刘忠-刘长庚--刘汉明-刘水源/吴星亭-刘兴盛/刘舫–刘铁炉/刘励生（迁台）-刘礼让-刘江锡/江晃-刘鸿基
（二)谭家脉络传承：杨公筠松传曾文遄/刘江东-谭文谟-谭昭-谭师渊-谭憀轩-谭玉山-谭浚川-谭遁庵-谭辉山-谭碧涧-谭文景-谭山泉-谭江叔-谭勒山-谭铁山-谭辰峰-谭德新（辛）-谭以信-敦素（谭宽，18代）-（表侄）
（三)脉络传承：田-刘琏（大儿子）刘璟-刘廌-刘瑜-刘世延- 刘荩臣-刘孔昭—–
（四)刘励生传承脉络：刘江东真传一脉-刘长庚--刘汉明-刘水源-刘兴盛/刘舫-刘铁炉/刘励生(迁台)-刘礼让-刘江锡/江晃-刘鸿基-刘润才。
刘江东先师作品：
1．江西省于都县葛坳乡澄江村谭氏宗祠：澄江村初起是由唐末风水名师、中国风水文化创始人杨筠松之高徒刘江东，为其女婿谭文谟所选址布阵与布局的，
2．刘氏祖地：喝形梅花落地”乌县菖蒲乡水晶寨的
3．墓（墓)：寻乌县东江源头三洞村的髻坑。
4．孙誗(chán)儿子孙实夫妇合葬墓（喝形美女照镜）：来龙马驾山，艮龙正针过脉，寅兼艮（微兼，59度左右）入首。数据：坐子山午向兼癸丁（4度左右），原左侧大河水前当堂，左边来水卯兼乙，水口丁兼午。
5．赣南刘氏宗祠：该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴旺，官富不断。
6．刘江东墓：葬于江西省于都县葛坳乡上脑书庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。饿虎望江王字穴形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。理气剖析: 入首来辰龙(周天125度)，立巽山乾向兼辰戌，(周天134度)，右前子兼壬水来(周天355度)，左前出戍兼辛口(周天295度)。
7．梅州富豪一世祖祖坟：“饿猪拱兜”，广东省梅州市梅县白渡嵩山溪口是兼卦的北斗七星打劫：据曾氏家谱与碑文字，此坟乃是明朝刘江东后裔所建，丑龙入首，祖坟立壬山兼亥坐室宿5度中，此刻为亥山兼壬坐室宿7度。：左边辰水来，内水又出辰囗
8．广东省梅县径义的山之：刘江东的最后30余年是在广东梅州地区度过的，最后老死在丰顺境内（径义）的“”。
9．丰顺建桥张氏祖祠：开族地“坐莲”形，辰山兼乙，水走戌乾亥。
10．广东丰顺“张氏围”：总祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。大河从坤方流入此镇，绕“张氏围”北门而过，向乙辰方。“张氏围”有东南西北四门，里面有总祠和各房份的大厅。西门立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；东门立的是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北门立巳山亥向，朝逆水；南门立子山午向兼壬丙，丙子分金。
风水古村澄江村与刘江东渊源
地址：位于江西省于都县葛坳乡，地处江西省东南部属于于都县境北边，北近宁都县交界处西依兴国县境东靠瑞金。澄江村于2006年被赣州市文化局公布为之一批“不可移动的历史文化古迹”(于都县唯一入选的村庄)。
澄江村初起是由杨筠松之高徒刘江东，为其女婿谭文谟所选址布阵与布局的，也是谭文谟家族的起基繁兴之地。历经数朝发展，数百年间人丁人才辈出。今澄江村已成为江西省首屈一指的风水名村。
最近几年以来海内外风水研究者前来此地就是考察风水刘江东所选址并规划布阵与布局的风水名村。
据考证，澄江村的开山鼻祖是谭氏家族。谭氏本为姬姓始于周朝。传至第十七代孙谭文英时，乃迁徒湖南定居，再至南朝宋元嘉末年时，其裔孙谭衍昌科中元嘉末年进士官任都蔚，后因暗留妃子于家里而获罪出贬于江西抚州，后便定居于抚州谭坊。至唐宠宗元和年间谭衍昌第十六代孙谭寅郎阶其儿子谭全播再由抚州至宁都的斫柴岗。
谭全播于唐僖宗朝科中进士官至太蔚封金紫光禄大夫，后于后梁乾化二年（912年）受后梁帝赐封为防御使兼五岭开通使，居于赣州城内。延至二儿子谭文谟因袭其爵位又续住於赣州城内。
唐朝末年黄巢之乱入侵长安城时，那个时候在唐都长安城任职金紫光禄大夫的杨筠松亦随军出城南逃。半路中结识时任武昌太守的廖銮，他也因黄巢之乱而想回乡避难，因同朝为官而相谈，又两人皆为故话语投机而后相偕同行。及至江西廖銮家乡时，因受廖銮极力慰留又见廖銮家乡属地风水及佳，遂暂借居于廖銮宅内。
黄巢之乱中有一洛口镇镇人氏名卢光稠，因一心保卫乡人遂偕其表兄谭全播防卫军据赣称王，廖銮有一族亲名廖爽便任职于卢光稠军中任一武将后升任刺史，卢光稠因听得廖爽提及族亲廖銮之名便前往廖銮家拜会，而同时认识与廖銮同座的杨筠松。
唐僖宗咸通十五年（874年），卢光稠卢卓死亡，卢光稠便前往廖銮家礼聘杨筠松为其卜葬于八都球田岗之坳塘，也叫作长岭里的旗形山的旗尾穴内墓坐酉向卯，葬后数月卢光稠因受旗形之火山快速之力量，即升节度使加平章统行事之爵位。事过六年后的唐广明元年（880年）时，卢光稠妈妈曾氏过世，卢光稠又礼聘杨筠松前往卜葬于宁都县洛口镇麻田村龙马形的钳穴内，墓坐辛向乙，此墓更使卢光稠子孙发官贵十数代而不随。卢光稠本人从此更加声势日旺，不仅拥兵数万且威镇赣州主政长达26年之久。
卢光稠妈妈曾氏外家有一名为曾文辿的人是卢光稠表弟，就在卢光稠内任职参军，见杨筠松之堪舆术如此专精便偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪等，同拜在杨筠松门下学习堪舆秘旨，同时谭全播二儿子谭文谟之岳丈刘江东，闻讯后也经谭文谟介绍而拜进杨筠松门下学习堪舆精术。而后谭全播便聘请杨筠松前往堪查其祖坟，经杨筠松堪查谭全播各门祖坟后发现谭全播祖父及的坟墓皆稍有缺失，遂央求杨筠松为其祖父谭胡的骨骸改葬于葛坳乡的连狸吐舌形穴内，又将其谭寅郎骨骸改葬于光化里表富塘的中元夫子嵊穴内。从此以后谭全播便于乾化二年（912年）受后梁帝赐封为虔州防御使兼五岭开通使，从此执政虔州长达七年，直至85岁死亡为止。
全播死谭文谟接掌职位，执政虔州而续居住于赣州城内。谭文谟因娶刘江东之女刘氏为妻因而得到刘江东传授堪舆秘笈，而后自行卜居于潭布，后又三坳之石桥头，时岳父刘江东前往堪查后因觉不甚理想，便出面为其女婿谭文谟寻得澄江之而再次迁徒澄江定居。自此谭氏一门开让人丁大旺，后因人口众多便有裔孙外迁散居各地，有的迁回原居地石桥头，有的迁至异邑，数代间开枝散叶繁茂无数，同时官贵无数富商亦分布在各地。
谭文景为谭文谟第九世孙，原出生于宁都石上乡斫柴岗，于宋代时官任都指挥使出镇于汉阳，于宋仁宗时辞官还归故里，谭文景因亦习得先祖谭文谟延传下来的堪舆秘旨精华，故当回祖居地澄江堪查后发现澄江确是一块很难得的，便回迁澄江祖地开基发展。
谭氏一族代代有人继习堪舆术，除偶有为人扦葬外，还常有其他人求教但皆疑于祖传之规而不予授教。直至渊传至第裔孙谭举宽时已近元朝末年，谭举宽虽学得一身天象堪舆及卜巫之精华，但疑于世局不稳致并未外出发展而隐于澄江潜修。平日除偶于受乡人之邀而外出为人卜葬外，余时皆留于澄江过着诗书写作平静的日子。
直至谭举宽年老时适有其表侄婿刘基前来求教，此时的谭举宽正因其子并未继其志而学习堪舆术，而孙辈又年纪尚幼正恐于此术失传之际，适有刘基前来求教，谭举宽心想，刘基虽为其他人但亦为其表侄的女婿，虽为姻亲的小辈，不过 也可论为亲人。又见刘基之长相骨架贵气甚重，且见刘基之个性颇为隐重谈吐也颇有内涵，于是谭举宽自渡如今而将祖传之堪舆功夫传予刘基相信祖灵必能谅查才对的，便收刘基为徒并且将其先祖所留之堪舆正宗之观龙查脉及点穴之法尽授予刘基。
参考书籍：
1。《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）
2。 澄江《谭氏首联族谱》、四川《谭氏家谱》
3。（同治版）《雩都县志》
4。⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文静、王振驹、钟琳、李乃龙注译《地理正宗》，广西出版社，1993年5月第一版，第五60-563页
5。⑵、⑶徐善继、徐善述著《人子须知》中“引用诸名家堪舆书目”，
6。⑽宋张洞玄撰、宋刘允中注释、宋蔡元定发挥，《玉髓》，
7。⒆ ：赵九峰（清）、校注：赵梦麟（清）、整理：吾为，《地理五诀》，文库
8。⒄谭宽著《金函经》，
9。⑸曾祥裕著《黄陂: 风水廖瑀故里》一文， 风水宜人博客
10。⑹胡玉春著《中国风水文化地三僚》，赣新出内准字第0006313号，2008年9月之一版，第一1页
11。⑻李定信著《四库堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月第一版，第二6页
12。⑿、⒀、⒁谭年清主编《千年古村澄江——人文景观辑》，赣新出内准字第0009096号，2013年之一版
13。⑾、⒂龚映华著《风水赣州》，中国文联出版社，2008年之一版，第四5-48页
（选自电话 “柚子郡”2022 -09-30，有删减；供稿；于都县志办）
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