邵雍易经六十四卦详细解读(爱情婚姻这是)
易经六十四卦详细解读白话文解释
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、 明夷 、 家人 、睽、蹇、解、损、益、夬
周易六十四卦第3十一卦 泽山咸
卦象对于很多人来说猜想也只是有所听闻而已，但在古代人们的眼中，卦象却作用与影响着一个人很多的运势与运气，甚至很多人皆能才能改卦象中精密推算出运势与运气。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第3十一卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【咸卦】
咸。亨，利贞。取女吉。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
白话文解释：
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，相互感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深厚的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
邵雍河洛理数解卦：
两感，正道感应；物击则鸣，识时知机。
小吉：得此卦者，宜谦虚待人，则会如意吉祥，谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
解卦手册：
时运：谦虚待人，可保功名。
财运：转运贩卖，必可图利。
住宅：知其所止；两性合好。
身体：虚弱宜补。
周易六十四卦第三1卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
邵雍的先天图中六十四卦是怎样来的?
是指在十二万九千六百年以后，我们此刻所有人、动物、生命转世之后又依照此刻相同的关系投胎一次。
邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
易经六十四卦金钱课
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
求《六十四卦金钱课》卦象及断语！！！ 读万卷书。不如行万里路。上网书店里查易经把六十四卦及卦象抄下来。再学翻卦掌。学会变卦。这是最实用也是最基础的方式方法。一下子去读那些高深的书。根本摸不着头尾。翻卦掌法:食指第1节至小指第1节为乾。艮。坎。震。食指上节至小指节为离。巽。坤。兑。。
易经中六十四卦分别预示什么 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的？ 白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。住宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
六十四卦哪一卦代表事业艰难但终将成功
南无阿弥陀佛：六十四卦中，爻爻皆吉的，就是谦卦，您从这里去悟。
下面是节录一代高僧净空老对命数以及事业的精开示：
《太上感应篇》说的也都是实话。「天地有司过之神」，司是管辖，来调查的、来记录的，确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神，地就是讲鬼神；天神、鬼神都往往到人间来调查、来观察。「依人所犯轻重，以夺人算」，算就是数，寿命是数，你毕生所得的福禄也是数，因此你真真正正明了、通达，的的确确是如书上所说，「一饮一啄，难道前定」。《了凡四训》里面讲得很透彻，有事有理，因果报应的事，《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目，剖析道理《了凡四训》讲得清楚，可以相互参看。我们就明了你今生当中，世间人说你有多少财富，你命中面定的；命中面没有的，你用尽心机也不能得到，命中头有的，你一无所求，到时候它自然来了。所以古代人们讲「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，君子清楚明白这个规律，一无所求。命中面有的一分都不能少了，何必去求？
袁了凡先生被云谷禅师一番开示之后，他觉悟了，一切放下，每天静坐，养本人的身心，一个妄念都没有。所以云谷禅师非常佩服他，在禅堂里面坐了三天三夜，没有一个妄念。禅师赞叹他，说他功夫不错。结果了凡先生就论，他之所以不起妄念，觉得起妄念没用处，无济於事，因此就不起妄念了。他的命被孔先生算得一点都不差，每年去考试，考第几名都符合，每年他的收益有多少也一点都不差，因此他相信，不再打妄想。说出来原因之后，云谷禅师笑他，我原先以为你是圣人，原来你还是个凡夫，那个凡夫是标准的凡夫。紧接着云谷禅师教他改造命运，你一饮一啄是前生定的。前生怎么定的？自己造作的，这个规律他从云谷禅师那里学到。
财富，你命中头财富从哪来的？是从财布施得来的。过去生中财布施布得多，今生中你得财富就得的多，你布施得少你就得的少。纵然在今生当中，用不正当的手段得来的，还是你命中头有的。你命中面没有，用怎样的手段你都不能得到，那你何必要强求？不正当的手段此刻发了财，譬如说你命中面的财可以 使用八十年，你有八十年禄命，你用不正当的手段一下发了大财、横财，譬如你40岁，是把你后面四十年的财一下都得到，后头没有了。你这样得来，享用尽了，你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」，你还有寿命，寿还有，不过你禄没有了；你享尽了，你福没有了，是这一类的。有一类的人，他非常惜福，他也肯修福，他寿命没有了。寿命没有，可是他的福还有余，在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福，可是六十年当中，他没有享尽还有余福，他的寿命可能再会延长十年、二十年，享尽了他才走。我们要晓得这个规律，要了解这几个事实真相。
因此你如果想得财富，要修财布施，愈施愈多；你如果想聪明智慧，要修法布施；你如果想健康长寿，要修无畏布施。你所希求的果报，果必有因，不修因哪来的果报？所以世间人不知道这个规律，造作一切罪业，掠夺别人的财富据为己有。掠夺的手段、方式无量无边，都是造的损人利己，以给自己聪明、巧妙，其实也就是说完全算不准！！！哪里知道天地鬼神看得清清楚楚。作恶必定折福、损寿，这便是主耗、主祸这一类的鬼神。这是后面所讲的「依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之。吉庆避之，恶星灾之。」《太上感应篇》里面所讲，就是这一类的事情。
底下一位第十六位，『主食鬼王』，这是民间风俗里面所称的五榖神，一般所讲的灶神也是属於这一类，专门管民间的饮食，管这一类的。也是属於我们一般所讲的福分，这个福报是偏重在饮食，这是平时生活当中，任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节，在食前要以清净恭敬心来供养，这是对这一类的鬼神致敬，希望他能够加持、保佑。假如我们饮食无度，不懂礼节，这几个主食神就不欢喜了。假如是糟蹋食粮，这个罪过就很重。务 必要知道这个世间，还有很多地区的人受饥饿，我们得饮食，有还是没有想想那一些受饥饿的人？你在每逢饮食皆能够想到，这是慈悲心的流露，这便是积功累德。先有这个念头，遇见这几个灾难你一定会援手、会帮助，不要把这个事情看小了。世出世间圣贤人都告知我们，教我们防微杜渐，能避开一切灾祸。微渐，微是细微，渐是缓慢，这几个小事你要不防止，渐渐就变成大的灾害。所以小礼要守，小的过失要防止，小过失不防止，逐渐逐渐就形成大的灾祸，这个规律要懂。古圣先贤所讲的微，微是起心动念，要从此处地方防止。凡是不利於众生的、不利於社会的，这个念头决定不能起，起这几个念头决定对自己有祸害。念念能为众生，念念能为社会，决定有好处。
这个好处固然眼前你见不着，鬼神已经看得很清楚，已经记录得很清楚明白，积小善就成大善，积小功就成大功，积得厚、积得多今生就受报，不必等来生。我们在《了凡四训》里面看见，袁了凡清楚明白道理之后，一家人都修积功德，他得的是现报。他命中面没有成就，从前的功名是讲考试得进士的学位，这最高的学位他命中没有，他命中头只有秀才；以后他考取举人、考取进士，都是今生修的。命中面的寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，他没有求长寿；命中没有儿子，他得了两个好儿子。这便是现世转过来的，他修积得多，这是我们的好榜样，是我们的模范。所以世间人，常常贫困之人并可以修福，还乐意修福，尤其是有财富的人疏忽了，不晓得修福，我们看见许多。愈是不缺钱的人愈吝啬、愈放不下，他花钱一定是与他有利益的，似乎与他没有现前的利益他不肯拿钱，他把名利看得很重。这种人，他的福享尽了，就没有余福，来生要受到殃罚。
下面第十七『主财鬼王』，这是我们世间人讲的财神，主财鬼王就是财神。他注解解读里面也注得很好，「岳府有主财案主者」，岳府是指东岳大帝，其实也就是说五岳是大鬼王，他地位仅次於阎罗王。阎罗似乎是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大，管好多个省，比省长地位高得多。东岳大帝似乎管6。七个省，他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官，判官地位很高，相当我们世间人讲的秘书长，因此他对於鬼道里面情形，跟人家讲得许多、很详细。他下面有专门管主财的鬼王，在东岳里面讲的是主财案主，主财案主就是主财鬼王，我们世间人称为财神，这财神有大有小。
底下有两句话我们要记好了，「所以有财不施，鬼瞰其傍而妒之」，你有钱不肯布施，鬼都嫉妒你，这麻烦就大了！！！鬼就往往来找你的麻烦。「然太上尤禁横取人财者」，这是我们特别要记好了，掠夺别人的财物，那个罪过是极重极大。假如我们冷静细心去观察，不要到来世的果报，他现世就遭受果报、恶报，这个事情在现前社会里面许多许多。我们看世间gupiao，gupiao是什么？gupiao就是，都是掠取别人的财物。从gupiao上发了财，gupiao一跌的时刻，他就跳楼，家破人亡，眼跟前的果报。属於这一类的就许多，这是不正当的手段。他所得到的，我们刚才说过，都是他命中头所有的，命中头没有的决定不能得到。掠夺别人的，还是命中头所有的，等於说是提前享受，损害到别人，造罪业。本人的福报提前享受完，也是造罪业。因此我们务必要明 白，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后肯定有灾难，决定没有好处。