12地支之起源五行天干之义(12地支由来)

十二地支之由来是什么。十天干和十二地支之由来。五行以生肖的来历。。。

十天干之含义

天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为:

甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。

乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳之义，指万物炳然著见。

丁是强之义，指万物丁壮。

戊是茂之义，指万物茂盛。

己是纪之义，指万物有形可纪识。

庚是更之义，指万物收敛有实。

辛是新之义，指万物初新皆收成。

壬是任之义，指阳气任养万物之下。

癸是揆之义，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。

十二地支之含义

解释

子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。

寅是移，引之义，指万物始生寅然也。

卯是茂，言万物茂也。

辰是震之义，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。

午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。

未是味，万物皆成有滋味也。

申是身之义，指万物的身体都已成就。

酉是老之义，万物之老也。

戌是灭之义，万物尽灭。

亥是核之义，万物收藏。

读音

子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

1） 五行相生

五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，象征着畅顺、吉祥。如：

木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧

火生土：土要依靠太阳来普照

土生金：金要依靠山岩来储存

金生水：水要依靠铁器来开导疏通

水生木：木要依靠雨露来灌溉

（二） 五行之间相克

五行之间相克，就比如战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。多胜寡，因而水胜火也；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水也。

木克土：树木能够入土

火克金：烈火能够溶金

土克水：土能够覆水

金克木：金能够伐木

水克火：水能够灭火

（三）天干地支之五行和60甲子

五行为指金、木、水、火、土，五行学说是咱们祖宗对自然界万事万物所具属性的高度哲学概括。它绝不但指人们平时生活中见到的这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”因为任何事物皆有其两面性，故金、木、水、火、土皆有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。

自然界万物都处在一个彼此依存，互相制约的体系中，因此阴阳五行中的任何一行皆有生我和我克两个方面。这在自然界中则代表了事务受益于别的因素，同时事物本身又对别的因素产生制约的关系。

十天干由来于太阳系的十大星体。它们分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干之顺序包含着万物从萌芽到成长，到兴盛，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本意思为：“甲”就是“铠甲”，指万物突破其“甲”而突出之义；“乙”就是“轧”，指万物伸长之义；“丙”就是“炳”，指万物繁茂的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时刻；“戊”为“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新之义；“辛”为“新”字，为万物一新之义；“壬”为“妊”字，为万物被养育之义；“癸”为“揆”字，万物萌芽之义。

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十天干相冲：

甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。

十天干化合：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干之合化如同自然界中的事物遇见另一种事物后就发生了根本上的变化。也可以 使用化学反应来打个比方，氢气在氧气中燃烧生成了水。

十二地支：

《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支之顺序也包含着事物的发展变化过程。“子”就是“孽”，预示万物茂盛的意思；“丑”就是“纽”，是用绳子捆住之义；“寅”就是“演”，指万物开始生长之义；“卯”就是“茂”，指万物繁茂的意思；“辰”就是“震”，指万物震动生长之义；“巳”就是“已”，指万物已成之义；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时刻；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”，是万物初具形体之义；“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟之义；“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子之义。

1、易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而八卦杂志的创办人，认为全地球纷纷扰扰的小道消息，其中多数都是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志．

2、演艺圈以「八卦」预示外国的gossip一词，或许应该是由艺人 曹启泰开始那个时候他用这个词或许应该是「八婆」一词的演变。

3、八卦这词的来历也蛮好玩的， 听闻是当年gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点"上 (好象是用星星还是爱心的模样)久而久之就把八卦当gossip的代名词了

十二天干地支是怎么来的呢?

在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。依据现有的考古材料，古代人们早在殷商时代就会开始用天干地支纪日，大约已有四千多年的历史。天干之汉字数目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支之汉字数目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支之起源

南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这很多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，预示干的分叉，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的效果，节气的关系作用，后面再详述。

关于地支这一套东西，假如只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。假如要明白中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问几个问题，由于国外出了一本书，认为地球南极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等，这和《易经》有一定的关联。我回信告知他，这并算不稀奇，我国古代人早就认识到地球是活动的，至于地球中心有还是没有人类，暂时并无定论。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就论了，而且还说地球里各地都是相通的，这几个话都是有书为证的，但是我们大家没有去注意和提防它罢了。亦有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，我国古代亦有这种论调，也是道家说的，据说开天辟地的盘古也是从天上降下来的，佛家也是如此说，这几个道家的讲法，都可在《道藏》中找到。

上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在算命占卜上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的原因。

王黛林的《生下来时间与命运》一书讲到，在公元前三千年至公元前2500年的这一时期，人们开始学着记录大事件和时间。在那个时候，因为生产力不发达，工具不完善，人们就用最原始的数手指的办法来计数，基于人类有十个手指的特点，人们发明出来的计数循环亦即十个，故计算单位十个为一循环，亦即现代所讲的十进制，发明出了这十个计数单位，同时就要对它们进行命名，结果分别为甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ），这几个计数工具主要用以计日，十天是一个轮回，并 且，基于夜晚没有灯光的缘故，人们观察天象十分方便和清晰，人们靠观察月亮的圆缺来计月，月球绕着地球公转一圈是一个周期，亦即一个月，大家都清楚月球公转一周需要27、32天，但因为地球也在自转的原因，能观察到的月相变化是29、53天，在公元前几千年的远古时代，人们能够观测的只是月相变化，所以那个时候人们一般把月相变化一个周期的天数定为一个月，即29、53天为一个月，基于一年365、二十四天只能容纳12个月的原因，人们记录的月份亦即12个，为了区别于日，人们用另一套符号来预示月，分别为子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。这样一来日和月皆有了记录的办法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个符号用以计日，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个符号用以计月，其中日，又叫干，是雄性的标志，名曰天干，月，又叫支，是雌性的标志，名曰地支，在具体计日、月甚至年份的时刻，并不严格，致使地支也会被用以计日，天干也会被用以计月，久而久之，则干支联用，即用一个天干和一个地支同时来预示某一日或某一月甚至某一年，譬如用甲和子同时来预示月份，叫做甲子月。具体地址有它之寓意和类象，打比方说寅并 不是是我们大家通常来讲所认为的老虎，它实际包括了一些大型猫科动物，譬如狮子、老虎、豹子等。当我们明确了天干和地支之类象，也就能组合出不同的生下来时间相应的出生环境和人生各阶段工作环境，譬如乙木偏印为通讯、互联网等。

大家都清楚天干有十个，就是五行的两极之道，也就是是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这几个名称的来历，与《周易》没有多大关系，是我国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有许多种解释。究竟那一种解释完全正确，非常难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽之义等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的看法看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，亦有些人解释为古时候十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一种说法对，没有定论 从干支的甲骨文字形上剖析，十二地支源于十天干衍生。

癸孕甲，称子

己孕庚，称丑

乙孕丁，称寅

乙孕丙，称卯

己孕辛，称辰

丁孕己，称巳

丁孕戊，称午

戊孕庚，称未

辛孕癸，称申

辛孕壬，称酉

戊孕辛，称戌

癸孕乙，称亥

十天干和十二地支是谁发明的?它们的源头是什么?

十天干和十二地支的讲法追溯于郑文光所著的《中国天文学源流》一书，传说是轩辕黄帝时期的大挠氏最早创立。书中看法认为十天干之根据是中国羲和生十日的传说，但事实上十天干是用以描述太阳运行的周期；而十二地支之根据是常羲生月十有二的传说，事实上指的是月亮运行的周期。据这几个传说的出现的时间，作者依据史书记录载入大胆推测，十天干和十二地支或许应该是夏人用于纪年的创作，以60年为一个轮回，也称为六十年一甲子。

十天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。其中甲丙戊庚壬为阳，而剩下的则为阴；十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与生肖相对应。依据《群书考异》的看法，十天干和十二地支又分别具有本人的含义。打比方说甲具有“拆 ”之义，指万物复苏；乙有“轧”之义，指万物抽轧而出；丙有“炳”之义，指万物炳然著见，即清楚可见；丁有“强”之义，指万物鼎盛；戊有“茂”之义，指万物茂盛；己有“纪”之义，指万物有形可识别；庚有“更”之义，指万物收敛具实；辛有“新”之义， 指万物有成；壬有“任”之义；指阳气滋养万物；而癸则有“揆”之义，指万物可揆度。十二地支同样有本人的意思，在此不再赘述。

十天干和十二地支纪年法，流传到现在仍在使用，常用语书法等刻章印盖以表现文人的气质。除此，在千百年前，我们的祖先就能发现出日行月出的轨迹，实在是令人惊叹不已，十天干和十二地支并且也是展现古代人们智慧的一个标志。

十天干和十二地支分别为什么

十天干：（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）

天干地支各是什么?

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥

干支循环相配，最小公倍数是60，称为"60甲子"。古代人们以次作为年，月，日时的序号，叫"干支纪法"