風水渙卦尋物風水渙散周易(渙卦找東西)
一:周易第五9卦 渙卦 風水渙 巽上坎下 上巽下坎
; 周易第五9卦詳細解讀
第5十九卦:渙卦(風水渙)
渙。亨,王假有廟。利涉大川,利貞。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
白話文解釋
渙卦:亨通,由於君王親臨宗廟,禳災祈福。利於涉水過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風;下卦為坎,坎為水。風行水上,是渙卦的卦象。先王觀此卦象,從而享祭天帝,建立宗廟,推行尊天孝祖的“德教”。
邵雍河洛理數解卦
離散解消,災害渙散;乘機觀變,養威蓄銳。
小吉:得此卦者,初有不順,但終可解困,凡事宜小心則百事亨通,忌任性放縱。
傅佩榮解卦手冊
時運:時來運轉,水到渠成。
財運:神明保佑,財源流通。
住宅:祈神得福;自成佳偶。
身體:病況嚴重,恐難回天。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。
大象:風吹在水面上,流動四散,又有春風吹散嚴寒,令冰雪消解。
運勢與運氣:雖有憂患,但終可解困,百事亨通,忌任性散慢。
事業:處於比較困難的地步,著重是由於人心不齊。要采取強有力的辦法,求得安定團結。其中,最為關鍵的是堅持正道,秉持大公無私的精神,收人心以聚渙散。
經商:市場狀況混亂,方向不明。適當的冒險是完全必要的。但必須剛直不阿,克制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全很有必要的。
求名:必須靜下心來努力學習和提高知識水平,增添才幹。渙散的形勢必須進行治理,這需要多方面的人才。前途是光明的,關鍵取決於自個的努力。
婚戀:隻要雙方都抱著純正的意圖,一定美好成功。
決策:為瞭開拓事業,必須使用積極的手段,克服和戰勝內部不團結的弊病。first of all自己要除私心,犧牲小我,完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣,可以重新獲得安定的局面。在良好的環境裡,各項事業光明前途。
張銘仁解卦
渙:預示渙散之象,主兇象。心神不寧、精神不佳,人事向心力均已離散,有頹廢不振的運勢與運氣。事業、感情、愛情婚姻根基開始有所松動。自己一身情緒不穩定,若能穩定情緒、定下心神,應會再恢復以往的神采風光。
解釋:渙散。
特性:喜追求變化,缺乏耐性,工作並不安穩,理財能力差,愛旅行外出,變換住所。 對朋友熱心,桃花運也多。
運勢與運氣:初有小損,但終可解困而心悅,凡事小心則百事亨通,任性放縱必敗。
傢運:起初有損,有波折且困,但可漸入佳境。
疾病:幼年體弱多病,長大後漸康 ,註意和提防血液、內分泌。
胎孕:臨產婦無礙。
子女:雙親百般勞苦為子女,而子女深知爸媽養育教育之恩,多得良好配偶,並有才藝之象。
周轉:目標準確則有利,要不然波折多亦難成。
買賣:雖難成,顧客會再回來,但忍耐些時日可有利。
等人:不一定會來。
尋人:難尋。
失物:不能尋回。
外出:平安無事,水路更順利。
考試:尚可,宜再加油。
訴訟:凡事宜大事化小,小事化無,訴訟可解。
求事:雖有磨難,但可成。宜耐心。
改行:擇時視勢而行,不必急著一時。
開業:開業可,初時有小磨難,勿驚。
周易第五9卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
白話文解釋
初六:洪水突來,因而乘馬躲避,匆促跌傷,幸免淹亡之禍,吉利。
《象辭》說:初六爻辭講的吉利,是由於初六陰爻居九二陽爻之下,有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,得尊上提舉,營謀皆遂。做官的會受到重用,有望晉升。
傅佩榮解卦手冊
時運:險中得救,必有後福。
財運:同事相助,可以得利。
住宅:新廈可居。
身體:急治為宜。
初六變卦
初六爻動變得周易第六1卦:風澤中孚。這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵,孵卵出殼的日期很準確,有信的意義。卦形外實內虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。
周易第五9卦九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
白話文解釋
九二:洪水奔湧,沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。
《象辭》說:蕩滌沖刷其污垢,正所謂心中所願。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,謀望有成,或會成傢。做官的有實權。
傅佩榮解卦手冊
時運:運勢與運氣順利,美夢成真。
財運:貨物貿易,如願以償。
住宅:先散後聚;女長於男。
身體:愁眉不展,良醫可治。
九二變卦
九二爻動變得周易第二0卦:風地觀。這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。
周易第五9卦六三爻詳細解讀
六三爻辭
六三。渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
白話文解釋
六三:洪水沖到身上,幸免於難,尚可慶幸。
《象辭》說:沖刷他的身體,說明其人志在教導他人,治理國傢。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,常人獲利。做官的出外就職。
傅佩榮解卦手冊
時運:勇於赴難,值得尊敬。
財運:重財輕命,自討苦吃。
住宅:出外免禍;守節之志。
身體:轉危為安。
六三變卦
六三爻動變得周易第五7卦:巽為風。這個卦是同卦(下巽上巽)相疊,巽為風,兩風相重,長風不絕,無孔不入,巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
周易第五9卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉,光大也。
白話文解釋
六四:洪水沖向人群,然而十分幸運,由於人群聚集在山丘上,洪水隻能淹到山腳,要不然其後果是平常難以想像的。
《象辭》說:沖刷大眾百姓,說明君王德教廣施,教化大行。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,先兇後吉,謀望和合,求利可獲。做官的會身居要職。
傅佩榮解卦手冊
時運:大運亨通,脫困成業。
財運:散財濟危,自成天地。
住宅:自有可觀。
身體:凝結聚集元氣,病體自愈。
六四變卦
六四爻動變得周易第六卦:天水訟。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。
周易第五9卦九五爻詳細解讀
九五爻辭
九五。渙汗,其大號渙,王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
白話文解釋
九五:洪水橫溢,淹沒國都,淹及王宮,牽好人員早巳撤走,沒有大的災難。
《象辭》說:王宮沒有遭遇災難,由於九五陽爻居上卦中位,位尊且正,自然無災難。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉:得此爻者,正當好運,事事皆吉,求利者遂。做官的會升遷。
傅佩榮解卦手冊
時運:中正之位,諸事皆吉。
財運:言行中庸,利潤自來。
住宅:大富大貴之傢;必得貴婿。
身體:大汗可愈。
九五變卦
九五爻動變得周易第四卦:山水蒙。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。
周易第五9卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。渙其血,去逖出,無咎。
象曰:渙其血,遠害也。
白話文解釋
上九:洪水退去,憂患消除,但仍須警惕,加強防范,如此便沒有兇災。
《象辭》說:有血光之災,走開,遠遠地走開,如此便可遠離災害。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平:得此爻者,先難後易,運勢與運氣好轉。做官的外出就職者會有兇災。
傅佩榮解卦手冊
&nb
二:風水渙變坎為水測生意咋天一位朋友介紹的
渙卦本身是水,是極度兇險和離身,但上卦為風水渙卦,大吉,我解卦為:初有不順,人心不在,這假如好好組織,籠絡好人心,聚而為水,成江河之勢。前期就是造勢和整合人。
變卦為坎卦,還是水,但是是向下的水,此水的有益之處是活水,水或蒸騰成風雲之勢,或成江河,或沒入大地不見。我解卦為:求卦之人若為火命,比較容易成事,成風雲之勢,但火弱反倒減輕水勢,讓水沒入大地,沒有火必定成江河之勢。火主性情,所以看上卦,你不能找那些心急之人或本人心急。
總體上說,這是好卦,水遇見煎熬成風雲,遇見阻礙成江河,所以進過一段困苦期,一切大好。
三:《易經》之:風水渙九二爻
風水渙九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
白話文解釋
九二:洪水奔湧,沖毀房基。性命無虞。不幸中之萬幸。
《象辭》說:蕩滌沖刷其污垢,正所謂心中所願。
北宋易學傢邵雍解
平:得此爻者,謀望有成,或會成傢。做官的有實權。
傅佩榮解
時運:運勢與運氣順利,美夢成真。
財運:貨物貿易,如願以償。
住宅:先散後聚;女長於男。
身體:愁眉不展,良醫可治。
九二爻動變得:風地觀。
這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。
~~~~~~~
渙卦原文
渙。亨,王假有廟。利涉大川,利貞。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
白話文解釋
渙卦:亨通,由於君王親臨宗廟,禳災祈福。利於涉水過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風;下卦為坎,坎為水。風行水上,是渙卦的卦象。先王觀此卦象,從而享祭天帝,建立宗廟,推行尊天孝祖的“德教”。
《斷易天機》解
渙卦巽上坎下,為離宮五世卦。渙即渙散,預示惡事離身,患難將消,利涉大川,出入無阻,乃是吉卦。
北宋易學傢邵雍解
離散解消,災害渙散;乘機觀變,養威蓄銳。
得此卦者,初有不順,但終可解困,凡事宜小心則百事亨通,忌任性放縱。
四:易經渙卦
周易解卦-渙卦 “風水渙”掛代表渙散,是有物解散的卦象,既有或許是驅散鬱結,亦有可能把好運散掉。特別是你的動爻在九5。上九,這兩爻都是有完全破解之義。假如你當前工作很不順,沒有任何前途,那麼換工作將給你一片新天地。但假如你當前工作相當順利,亦有一定的前途,但你卻貪心不足得隴望蜀的話,反而也許會帶給你更大的煩惱。所以你需要客觀地檢討一下自己目前的事業狀況,再作出決定。
易經渙卦可以預測推算哪些事情 靜止看《渙》卦,求名不得,求財不得,謀事不成。
在實際預測推算中,要依據起卦的時間詳細剖析才對。
渙卦 風水渙卦 求解卦 不會虧的
易經中內卦外卦的主爻是什麼?書上說,渙卦,九二爻,九五爻,分別是內外卦之主爻!!! 就是把一個六個爻的卦從中間分開,會獲得兩個八經卦。一般而講,上面的是外卦。下面的是內卦。而每個卦裡中間的那一個爻,一般為該卦的主爻,這叫得中。
打比方說同人卦
從中間分開就是上卦是乾(代表天),下卦是離(代表火),故而又稱天火同人。
上面的乾卦是外卦,下面的離卦是內卦。乾卦裡九五爻居中,離卦裡六二爻居中。
此卦六二陰,九五為陽,兩者相應。
再打比方說你說的浼卦:
從中間分開就是上面是巽卦(風),以下是坎(水)卦,故而又稱風水渙。
上卦巽為外,下卦坎為內。上卦巽裡九五爻居中,下卦坎裡九二爻居中。
此卦六二,九五皆為陽,兩者不相應。
什麼是八經卦?什麼是六十四卦?區別在哪?另外:上卦,下卦,當位,不當位,得中,不得中,還有承乘比應,以及什麼是錯卦,綜卦,互卦,變卦?這幾個都是學易經必須準備的基礎知識,看來你基礎知識還沒學全,因此我建議你得先學基礎知識,再來學六十四卦。
問:問兩人感情變化,觀卦變渙卦,應該怎麼理解呢? 可以挽回跟補救嗎? 請明 白周易八卦的friend回答,謝 問感情
1,二者具陰,目前你倆沒人主動,都冷淡。
2,爸媽持世主身勞。這段感情,對你倆而言,非常艱辛。
3,伏吟卦, *** 之象。你有苦難言。
4,勾世難斷。目前你很放不下對方。
5,武應難誠。對方對你,帶有欺騙性質。
6,官動奪妻。假如你是男的,可是,有競爭角逐對手瞭。然而,他們關系也不太好。
7,你二人性格,其實也就是說不是很合得來。
綜合看,不利感情。
提示,當斷不斷。。。
找老婆就好像在等公交車,半小時一趟車,這一趟車,你已經錯過瞭,沒必要繼續追趕,耐心等待下一班車,這期間,充分歇息,欣賞路旁風景,交交朋友,陪陪傢人。
找老婆又像種地。春季播種期已經過瞭,就等明年再種吧,勉強夏季,秋季種地,收貨會很少。
佛教稱謂”緣起“,這個緣起已經沒瞭,等下一個緣起吧。
周易第五9卦 好還是不好 【王明光:互卦與變卦】
5 *** 水渙,上巽下坎。
互卦:27山雷頤。
初六:變卦為61風澤中孚。
九二:變卦為20風地觀。
六三:變卦為57巽為風。
*** :變卦為06天水訟。
九五:變卦為04山水蒙。
上九:變卦為29坎為水。
【啟福閣:詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦,風水渙,上巽下坎。
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
〖釋〗
巽上坎下,卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說:“說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散,因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂,離散之義。“假”是至。這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中,“六三”與“ *** ”,兩個陰爻同心同德,所以亨通。當日下離散時,君王應以至誠,到宗廟祈禱,獲得神的保佑,讓人民看見君王的誠意,因而感化,再重新聚結,就能像涉過大河般,能夠起到好作用的冒險犯難,因此也有挽救渙散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是能夠起到好作用的渡河;但必須堅正道。
渙,亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻,利於正固。
彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通,剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟,是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻,是乘著木舟有濟渡之功。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上,這便是渙卦。先王從中得到啟示,享祭天帝,設立宗廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始,跡象還不算很嚴重,用健壯的馬追趕,就能夠拯救,轉為吉祥。而且“初六”柔弱,沒有拯救渙散的力量,必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”,所以“象傳”說:“初六”所以吉祥,是順從“九二”的原因。
這一爻,說明拯救渙散,應在開始時就用積極的手段。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
〖釋〗
“機”即幾,矮腳的桌子,古時席地而坐,因此用幾。“九二”陽爻陰位不正,應當有後悔;然而,“九二”是漸卦的“九三”由外奔來,到達內卦的中位,就好像坐下來依靠在矮桌上,得以安定,使預料中的後悔消除。
“象傳”說:在渙散的時候,人人都期望得到安全的場所,能夠安定,“九二”達到完成這一願望。
這一爻,說明挽救渙散,須先求安定。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身,在此處是利已心之義。“六三”陰柔,不中不正,本來有自私自利的品德性格。那麼,由於在剛位,能夠克制私心,使私欲渙散,積極有所成就,因而使後悔消失。“象傳”說:由於“六三”的志向,是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻,都是說要將什麼渙散,以救濟時弊。
這一爻,說明拯救渙散,要先除去私心。
*** :渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉r光大也。
〖釋〗
“夷”是平,平常人之義。“ *** ”陰爻陰位得正,上方與“九五”的君王接近,等同於擔當拯救渙散的重任的人。“ *** ”在下卦無應,象徵沒有私黨;也就是,解散自私的黨派以奉公,當然吉星高照。自私的黨派解散,促成大團結,群眾聚結得像山丘,這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說:這種滅私為公的行為,是特別光明正大的。
這一爻,說明挽救渙散,應消除派系,促成大團結。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命。。。。。。>>
周易問工作求得渙卦,初爻和五爻都是老爻 何解 first of all我所學所限,沒聽說啥叫老爻。
從卦象看並非一個好兆頭,不過卦中說明瞭你該怎麼做。first of all此卦是在事情好到頂瞭以後的自然規律,太好瞭,自不然就開始渙散,卦曰“亨”,嘉之會也,至少總體上這時候還是大夥都有可慶之餘吧。我認為你有工作,猶如君王假以廟堂,有這個組織的基礎,你正應該出發去做些事情。可惜人心不齊,或者事務層面有渙散浪費,不管如何,你應該以積極主動的心態和大公無私的作法開展工作。
我鬥膽的說,可能你也看見明顯的困難瞭,你內心也動搖瞭,不過你要做的這個事情還沒死,它有成功的希望,可能性還還算大!!!說起來不外乎是你的直屬上級大約幫不瞭你更甚者你不利,你堅持耐心作正確的事吧!!!於公司是好,上級的上級也會支持的。
風水渙卦,求卦意!!! 30分 渙卦第5十九
坎下巽上
《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
初六,用拯馬壯,吉。《象》曰:初六之吉順也。
九二,渙奔其機,悔亡。《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
六三,渙其躬,無悔。《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
*** ,渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。《象》曰:“王居無咎”,正位也。
上九,渙其血,去逖出,無咎。《象》曰:“渙其血”,遠害也。
渙卦是易經六十四卦第五9卦。風水渙(渙卦)拯救渙散,屬下下卦。象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利於渡過大川河流,利於堅守中正之道。
《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享於帝立廟。
譯文
《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為瞭收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。
渙:亨。 王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
渙卦木漂於水,水面起風,船行於水上。渙散,離散。但隨波順行,王到瞭宗廟,利出外跋涉大川,隻要貞正所謂有益的。
大象:
又這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象征喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂,離散之義。
總綱
《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這並不準確。事實上,《渙》卦講的是教化問題。
所謂教化,就是面向全社會的思想道德教導。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者鏟除阻力,或者與懲辦相合。也就是說,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大眾的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。
[編輯本段]爻辭解釋
初六,用拯馬壯吉。譯文初六,借助健壯的好馬來彌補補充力量的不足,可以求得吉祥。
《象》曰:初六之吉,順也。
譯文
《象辭》說:《兌卦》的第1位(初六)之所以是祥瑞的,這是因為它能順承陽風水渙卦剛的原因。
九二,渙奔其機,悔亡。譯文九二,處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。
《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
譯文
《象辭》說:“渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離瞭危險,消失瞭悔恨,實現瞭本人的願望。六三,渙其躬,無悔。白話,
六三,寧肯自己一身受到損失,因此沒有啥悔恨。
《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
譯文
《象辭》說:“寧肯自己一身受到損失”,說明志向在外。
*** ,渙其群,元吉;渙有丘,不可思議。譯文 *** ,盡散朋黨,因而有大的吉祥;並 且,它又能破解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。
《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。譯文《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無自私自利之心,品行光明正大。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
譯文
九五,像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令,同時亦能疏散君王的積蓄。。。。。。>>
風水渙卦 隔河望金啥意思 接河望金有什麼含義
五:易經渙卦
周易解卦-渙卦 “風水渙”掛代表渙散,是有物解散的卦象,既有或許是驅散鬱結,亦有可能把好運散掉。特別是你的動爻在九5。上九,這兩爻都是有完全破解之義。假如你當前工作很不順,沒有任何前途,那麼換工作將給你一片新天地。但假如你當前工作相當順利,亦有一定的前途,但你卻貪心不足得隴望蜀的話,反而也許會帶給你更大的煩惱。所以你需要客觀地檢討一下自己目前的事業狀況,再作出決定。
易經渙卦可以預測推算哪些事情 靜止看《渙》卦,求名不得,求財不得,謀事不成。
在實際預測推算中,要依據起卦的時間詳細剖析才對。
渙卦 風水渙卦 求解卦 不會虧的
易經中內卦外卦的主爻是什麼?書上說,渙卦,九二爻,九五爻,分別是內外卦之主爻!!! 就是把一個六個爻的卦從中間分開,會獲得兩個八經卦。一般而講,上面的是外卦。下面的是內卦。而每個卦裡中間的那一個爻,一般為該卦的主爻,這叫得中。
打比方說同人卦
從中間分開就是上卦是乾(代表天),下卦是離(代表火),故而又稱天火同人。
上面的乾卦是外卦,下面的離卦是內卦。乾卦裡九五爻居中,離卦裡六二爻居中。
此卦六二陰,九五為陽,兩者相應。
再打比方說你說的浼卦:
從中間分開就是上面是巽卦(風),以下是坎(水)卦,故而又稱風水渙。
上卦巽為外,下卦坎為內。上卦巽裡九五爻居中,下卦坎裡九二爻居中。
此卦六二,九五皆為陽,兩者不相應。
什麼是八經卦?什麼是六十四卦?區別在哪?另外:上卦,下卦,當位,不當位,得中,不得中,還有承乘比應,以及什麼是錯卦,綜卦,互卦,變卦?這幾個都是學易經必須準備的基礎知識,看來你基礎知識還沒學全,因此我建議你得先學基礎知識,再來學六十四卦。
問:問兩人感情變化,觀卦變渙卦,應該怎麼理解呢? 可以挽回跟補救嗎? 請明 白周易八卦的friend回答,謝 問感情
1,二者具陰,目前你倆沒人主動,都冷淡。
2,爸媽持世主身勞。這段感情,對你倆而言,非常艱辛。
3,伏吟卦, *** 之象。你有苦難言。
4,勾世難斷。目前你很放不下對方。
5,武應難誠。對方對你,帶有欺騙性質。
6,官動奪妻。假如你是男的,可是,有競爭角逐對手瞭。然而,他們關系也不太好。
7,你二人性格,其實也就是說不是很合得來。
綜合看,不利感情。
提示,當斷不斷。。。
找老婆就好像在等公交車,半小時一趟車,這一趟車,你已經錯過瞭,沒必要繼續追趕,耐心等待下一班車,這期間,充分歇息,欣賞路旁風景,交交朋友,陪陪傢人。
找老婆又像種地。春季播種期已經過瞭,就等明年再種吧,勉強夏季,秋季種地,收貨會很少。
佛教稱謂”緣起“,這個緣起已經沒瞭,等下一個緣起吧。
周易第五9卦 好還是不好 【王明光:互卦與變卦】
5 *** 水渙,上巽下坎。
互卦:27山雷頤。
初六:變卦為61風澤中孚。
九二:變卦為20風地觀。
六三:變卦為57巽為風。
*** :變卦為06天水訟。
九五:變卦為04山水蒙。
上九:變卦為29坎為水。
【啟福閣:詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦,風水渙,上巽下坎。
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
〖釋〗
巽上坎下,卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說:“說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散,因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂,離散之義。“假”是至。這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中,“六三”與“ *** ”,兩個陰爻同心同德,所以亨通。當日下離散時,君王應以至誠,到宗廟祈禱,獲得神的保佑,讓人民看見君王的誠意,因而感化,再重新聚結,就能像涉過大河般,能夠起到好作用的冒險犯難,因此也有挽救渙散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是能夠起到好作用的渡河;但必須堅正道。
渙,亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻,利於正固。
彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通,剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟,是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻,是乘著木舟有濟渡之功。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上,這便是渙卦。先王從中得到啟示,享祭天帝,設立宗廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始,跡象還不算很嚴重,用健壯的馬追趕,就能夠拯救,轉為吉祥。而且“初六”柔弱,沒有拯救渙散的力量,必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”,所以“象傳”說:“初六”所以吉祥,是順從“九二”的原因。
這一爻,說明拯救渙散,應在開始時就用積極的手段。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
〖釋〗
“機”即幾,矮腳的桌子,古時席地而坐,因此用幾。“九二”陽爻陰位不正,應當有後悔;然而,“九二”是漸卦的“九三”由外奔來,到達內卦的中位,就好像坐下來依靠在矮桌上,得以安定,使預料中的後悔消除。
“象傳”說:在渙散的時候,人人都期望得到安全的場所,能夠安定,“九二”達到完成這一願望。
這一爻,說明挽救渙散,須先求安定。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身,在此處是利已心之義。“六三”陰柔,不中不正,本來有自私自利的品德性格。那麼,由於在剛位,能夠克制私心,使私欲渙散,積極有所成就,因而使後悔消失。“象傳”說:由於“六三”的志向,是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻,都是說要將什麼渙散,以救濟時弊。
這一爻,說明拯救渙散,要先除去私心。
*** :渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉r光大也。
〖釋〗
“夷”是平,平常人之義。“ *** ”陰爻陰位得正,上方與“九五”的君王接近,等同於擔當拯救渙散的重任的人。“ *** ”在下卦無應,象徵沒有私黨;也就是,解散自私的黨派以奉公,當然吉星高照。自私的黨派解散,促成大團結,群眾聚結得像山丘,這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說:這種滅私為公的行為,是特別光明正大的。
這一爻,說明挽救渙散,應消除派系,促成大團結。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命。。。。。。>>
周易問工作求得渙卦,初爻和五爻都是老爻 何解 first of all我所學所限,沒聽說啥叫老爻。
從卦象看並非一個好兆頭,不過卦中說明瞭你該怎麼做。first of all此卦是在事情好到頂瞭以後的自然規律,太好瞭,自不然就開始渙散,卦曰“亨”,嘉之會也,至少總體上這時候還是大夥都有可慶之餘吧。我認為你有工作,猶如君王假以廟堂,有這個組織的基礎,你正應該出發去做些事情。可惜人心不齊,或者事務層面有渙散浪費,不管如何,你應該以積極主動的心態和大公無私的作法開展工作。
我鬥膽的說,可能你也看見明顯的困難瞭,你內心也動搖瞭,不過你要做的這個事情還沒死,它有成功的希望,可能性還還算大!!!說起來不外乎是你的直屬上級大約幫不瞭你更甚者你不利,你堅持耐心作正確的事吧!!!於公司是好,上級的上級也會支持的。
風水渙卦,求卦意!!! 30分 渙卦第5十九
坎下巽上
《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
初六,用拯馬壯,吉。《象》曰:初六之吉順也。
九二,渙奔其機,悔亡。《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
六三,渙其躬,無悔。《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
*** ,渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。《象》曰:“王居無咎”,正位也。
上九,渙其血,去逖出,無咎。《象》曰:“渙其血”,遠害也。
渙卦是易經六十四卦第五9卦。風水渙(渙卦)拯救渙散,屬下下卦。象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利於渡過大川河流,利於堅守中正之道。
《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享於帝立廟。
譯文
《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為瞭收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。
渙:亨。 王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
渙卦木漂於水,水面起風,船行於水上。渙散,離散。但隨波順行,王到瞭宗廟,利出外跋涉大川,隻要貞正所謂有益的。
大象:
又這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象征喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂,離散之義。
總綱
《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這並不準確。事實上,《渙》卦講的是教化問題。
所謂教化,就是面向全社會的思想道德教導。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者鏟除阻力,或者與懲辦相合。也就是說,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大眾的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。
[編輯本段]爻辭解釋
初六,用拯馬壯吉。譯文初六,借助健壯的好馬來彌補補充力量的不足,可以求得吉祥。
《象》曰:初六之吉,順也。
譯文
《象辭》說:《兌卦》的第1位(初六)之所以是祥瑞的,這是因為它能順承陽風水渙卦剛的原因。
九二,渙奔其機,悔亡。譯文九二,處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。
《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
譯文
《象辭》說:“渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離瞭危險,消失瞭悔恨,實現瞭本人的願望。六三,渙其躬,無悔。白話,
六三,寧肯自己一身受到損失,因此沒有啥悔恨。
《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
譯文
《象辭》說:“寧肯自己一身受到損失”,說明志向在外。
*** ,渙其群,元吉;渙有丘,不可思議。譯文 *** ,盡散朋黨,因而有大的吉祥;並 且,它又能破解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。
《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。譯文《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無自私自利之心,品行光明正大。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
譯文
九五,像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令,同時亦能疏散君王的積蓄。。。。。。>>
風水渙卦 隔河望金啥意思 接河望金有什麼含義
六:周易卦解-渙卦-五十九
易經六十四卦第五9卦
風水渙(渙卦)拯救渙散
下下卦
象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流
散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉
危為安。
《渙》卦並不是歷來易學界註釋的“渙散”,而乃“渙渙然”的意思,它談的是怎樣發展壯大自己。它裡面談瞭怎樣用“拯馬”來補救自己,怎樣不 失時機的“渙奔其機”,以及怎樣“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上而言,可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別,也即皆言盛大無比之狀;所區別的是,《渙》卦探討的是怎樣通盤壯大強盛自己,而《豐》卦則著重於用武力去侵伐吞並其它鄰國。
�坎下巽上
�渙①:亨。王假有廟②,利涉大川,利貞。
�初六,用拯馬壯③,吉。
�九二,渙奔其機④,悔亡。
�六三,渙其躬⑤,無悔。
�六四,渙其群⑥,元吉;渙有丘⑦,不可思議⑧。
�九五,渙汗其大號⑨,渙王居⑩,無咎。
�上九,渙其血去逖出⑾,無咎⑿。
註釋:
�①渙:六十四卦卦名之一。乃論怎樣發展壯大自己之卦。
�②王假有廟:“假”(ge格),至。君王到祖廟裡去祭祀。
�③用拯馬壯:“拯”,輔助。用強壯的馬來輔助自己。
�④渙奔其機:“渙”,壯大。“機”,時機。此句為壯大自己要抓住時機。
�⑤渙其躬:“躬”,自己一身。此句為壯大自己一身。
�⑥渙其群:“群”,群體。此句為壯大本人的群體。
�⑦渙有丘:“丘”,小土山。壯大得似一座小土山。
�⑧不可思議:非常人所能想得到。
�⑨渙汗其大號:指更換其爵號。
�⑩渙王居:重新修建其宮廷。
�⑾渙其血去逖出:“逖”(ti替),遠。“逖出”,遠遠流出。“渙其血去逖出”,此處有《尚書。武成》中的“血流漂杵”之寓意,是說君王為瞭發展壯大,在進行戰爭時,被殺戮的鮮血遠遠流出,亦猶今之“血流成河” 一語。
�⑿無咎:此處當按無有罪過講。
�全卦內容:
�此卦由水下風上組成。
�卦辭的“渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞”,是說作為發展壯大本人的《渙》卦,它本身亨通。當此之時,隻要君王親自到祖廟裡去祭祀一下,就能夠帥領王師去爭奪天下,這樣做,也宜於君王之貞正。
�“初六”爻辭的“用拯馬壯,吉”,是說為瞭壯大自己,不妨用壯馬補助本人的不足,這樣更利於發展壯大,這樣很吉祥。
�“九二”爻辭的“渙奔其機,悔亡”,是說發展壯大自己,務必要抓住時機,不要錯過機遇,這樣才會消除悔恨。這裡就是今天說的時不可失,機不再來之寓意。
�“六三”爻辭的“渙其躬,無悔”,是說發展壯大自己,first of all要壯大自己一身,含有君王勤於軍政大事的意思,唯獨這樣,才能無有悔恨。
�“六四”爻辭的“渙其群,元吉;渙有丘,不可思議”,是說君王為瞭發展壯大自己,不但要壯大自己一身,壯大自己一個人,也要壯大整個群體,隻有渙壯其群體,才能壯大無比;假如渙壯其群體,就象形成一個小土山那樣,到瞭這時,其壯大之勢,就不是普通人所能想象的那樣瞭。
�“九五”爻辭的“渙汗其大號,渙王居,無咎”,是說為瞭發展壯大自己,除瞭渙壯自己,渙其群體,還不妨更換其爵號,擴修其王宮,這樣也屬渙壯之例,它也沒有啥災禍。
�“上九”爻辭的“渙其血去逖出,無咎”,這一爻有很濃的血腥氣味,亦即在以上幾爻的基礎上對外進行征伐瞭。這一爻是說在發展壯大自己,尤其是在對外進行戰爭時,就難免有鮮血遠遠流出,這樣固然殘酷,亦戰爭 之必然,這也不屬於什麼罪過。